甘水仙源录

　　重玄子李先生返真碑铭
　　嘉议大夫史礼部尚书高呜撰
　　金朝故事，新天子即位例出诸王为方镇。大安、崇庆问，宣宗以丰王来彰德，先生时以高訾家推择为功曹缘，有廉平称，尤精算卫，因之出入府中。雅性重厚，复小心畏慎，故见亲任。至宁元年，宣宗入继大统，明年车驾幸汴梁，扈从以行，补户部令史。当艰难之际，柄臣高琪蔑视文吏，其持下急如束湿，从事者为之惴恐，稍稍引去，先生以直道自任，气殊不少衰。会被檄漕米馈燕师，抵霸州，值北兵大入，几至不测，然忧世之恳，每见於颜问。议者谓，秩无崇卑，顾力行何如耳。若是而进武，则功名爵位，其畏不显？一日，忽报谢病归隆虑山，闻者愕然。适与丹阳马公之高弟卢公相遇，便请执礼为全真师。既付授有源，未几，默有所契，径入楼霞谷无忧洞，探坐练化木茹涧饮，其节愈坚，苦学道者难言之行。元师府宗室惟良、招抚使杜仙，皆一时豪杰，日加敬异，在屯戍抒御中，尝率僚佐致谒，其他可知。甲申，闻长春丘公应召还，附卢公远近，得赐名志方，号重玄子。卢公有北京之命，谓先生绿在彰德，俾之南行。总管赵德用请住迎祥观，观虽兵烬日久，凡事草创，先生一顾奂焉，有承平旧物之渐。丁亥，长春公上仙携法众往祭，因宿留檀顺，若致心丧焉。庚寅复还，士庶逢迎，惧动间里，皆曰：吾家先生来也。总帅萧仲通暨同列奉疏请主盟天庆宫，宫之荒废，略如始住迎祥时。先生力为经度，不数岁大敞而新之，殿堂庭应坛藏厨库，下逮厩福咸备，而法视他郡邑为冠。丁巳，宗王穆哥崇向高风，遣使持金冠云锦羽衣焜耀之，仍加真人号。以庚申二月九日，春秋七十有六，怡然留颂而逝，门弟子葬之王裕村某原，从治命也。所着《地元经》若干篇行于世。甲子春，提点赵志璞偕法兄弟扶状来谒曰：先师宁神，冢上之木拱矣，而旌纪寂寥，诚惠顾之以铭，死且无恨，敢请。呜以先生之行有应铭者，盖先生少时已自不碌碌，虽由文法进，人皆以远大器许之。死潜邸旧人，依光日月，君臣相遇，古人谓之千载，虽方驾汉名臣可也，乃今挺然不顾，槁项黄诚，自弃於澹泊无端倪之地，以至成道，非烈丈夫孰能如此？以是盘之，真可铭也已。若夫万鹤远醮坛而翔飞，蝗抱祭器而死，虎承牒而杀田豕，雪失道而作司南，其灵异类此者甚多，皆先生平日所不喜道，亦不敢具书。先生字友之，相州安阳人，初讳益，既入道，止以法名行。铭曰：
　　贪魑伥伥，不胶者臧，在昔所难，在我翕张，城旦刑书，家令智囊。顾乾龙未跃，已丽乎初九之阳，迨云零沦然而从，相得益章，果以功名自任，於一代宗臣而有望。政屑就代来之议，犹作封侯之宋昌，胡舍彼而取此，抑可谓有天．德沉港之刚。翩翩独征，担与世忘，拥肿之与邻，寂寞之为乡，是宜为下士所笑，而耿耿自信者，廓兮其心光。此孰得孰失，计必有能辨其详，或乘白云，或下大荒，千年夜旦，曾不失处顺安时之常。有丰者碑，植立墓傍，系卷蓬之日，虽樵童牧坚，知有道者为不亡。
　　栖真子李尊师墓碑
　　嘉议大夫河东山西道提刑按察使王博文撰
　　尊师姓李氏，讳志明，字用晦，栖真其号也。世为涤之壶，关人，以农为业。祖考而上，皆潜德不耀。甫九岁，去父母为全真学，初礼樊山潘先生为师，诵经读书，为童子事。稍长，遇超然广化王真人，授以火候周天之法，炼阴为阳之桁，久之，觉有征验，鼓舞踊跃不自胜，乃曰师真岂欺我哉。自是益积日新之功，遂事长春真人，命名与字，爱之深，所以教之笃。始自薪水庖厩及一切劳筋力役心智之事，皆令亲历而备尝之，然后诱之以至道之妙，示之以用力之方，尘恳谆复不惮朝夕，师亦力强而志苦，至脸不沾席者余十年。静而生慧，性识明了，伸纸引笔，肆口为歌颂，皆有理致。长春曰：李生果为受道之器，非余子所及也。居无几，乃曳杖挂瓢径归太原，茸保真观居之。或寄迹於尘肆，或丐食於村墟，观化阅世，人无识之者，但以单子李师父目之。时方进取，国制未定，戎马营屯星散汾晋问，劫攘财物戕害人命者，在所有之，有司莫敢谁何。岁庚寅，太宗皇帝南伐，驻跸并之古城，师率徒倡拜觐天光，拈香祝寿，上情悦惮，因救兵人有暴民攘物者，以军法从事，遂着为令。由是行者无扰，居者晏然，师与有力焉。辛卯再驾而南，复蒙盼睐，是后师之道价益重矣。清和宗师嗣教，命管领一路道门事，仍兼本府道录，复以道体冲虚大师之号界之。未鹳府尹石抹公及道录智公，以保真狭隘，疏请师住持天庆故宫。天庆兵乱后鞠为荆棘瓦砾之、场，既允其请，慨然以兴复崇建为事。一日，从容语徒众曰：度道士以守宫观，虽近代之制，然自汉武帝时於甘泉官中为台，画天地太一诸鬼神像，各置祭具，自是之后，蔓绵衍溢恢张弘大以至於今，其来远矣。吾道家者流，虽恬淡无为以治其心，可不以分祉祝厘为立教之迹乎。是则以营缮之事，不得不尽心力而为之也。或有以功大难之者，师曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，谋之欲众，断之在我。即荷畚镭为之倡，从之者．云集，贵者董其役，富者输其财，智者献其巧，壮者程其力，师斡旋运动於神明之中，而应之者不愆於素，遂使天庆之规制雄硕俊整为一方之冠者，具见於荣禄宋公所撰万寿宫碑，兹故略。戊子夏，大旱，将为一路灾，府中祈雨，僚属以师主醮事，已而澎雨沾浃，岁以大丰。又宣差完颜胡失刺暴得奇疾，气息赛绝，家人走告师以危殆状，躬诣其处呎诅，杯水下咽复苏。其精诚之至，感格之效如此，平生不胜计，所录才一二耳。己酉，真常真人以师践履之实，洋溢远迩，迁河东南北两路道副提点。凝坐一室中，不动声色，而事无不集者，雅为诚明宗师所敬重。中统二年即升副为正，越明年左仙翁保奏於永宁邸即授栖真洪妙真人之号。方为人天所瞻仰，遽尔驮世，於至元丙寅建子月之浃晨返真，得年六十有七。又明年，师之高弟提点张志希、侯志正等请道教都提点洞元大师申云叟继主天庆事，云叟即师之同法弟也。至元癸酉，予方官太原，适洞元还自燕都，将以是年四月己酉葬师於太原府城之束南三里所，从遗命也。洞元持师之门人郭志修等所纂行实状，以墓碑为请。洞元‘与予二十年之旧也，固辞弗许，因请洞元言：尊师一方外闲人耳，无琦顿之富，无晋楚之力，徒以日积月累而岁以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顾盼之顷化为天上之玉京，平地之宝坊，非德足以服人，诚足以感物，曷以臻此？庄子有言，水之积也不厚，则其负大舟也无力，风之积也不厚，则其负大翼也无力，以师今日之所成就者论之，可谓积厚而有力者哉。铭曰：
　　维全不亏，不亏何伤，维真不伪，不伪可常。斯道昭昭，熟为主张，得其人而遇其时，遂川流而天光。会谓若人，福厚莫量，心静而明，志坚而刚。内德既充，道价日彰，事之者炀鳌争席，师之者枢衣升堂，腾实辈声，佩兰袭芳，砥柱中流，横溃独障。游赤水而得玄珠，读南华而友子桑，视人世之死生，犹旦夜与阴阳。遽厌世而上仙，返白云之帝乡，顾虽蜕骨於此，既不足以丧吾存，则又何必惊於凡亡耶！
　　甘水仙源录卷之六竟
　　＃１『狠』原碑为『很J，当为『狠』之误。
　　甘水仙源录卷之七
　　夷门天乐道人李道谦集
　　崇真光教淳和真人道行之碑
　　嘉议大夫吏礼部尚书高呜撰
　　全真之教，始於少阳君，兴於重阳子，大盛於长春公。长春传之清和，清和传之真常，真常传之诚明，诚明传之淳和。淳和以大元数之，实为宗门五代祖，讳志坦，字公平，出於相州汤阴王氏。父讳忠，性殷愿，以赀雄其乡。母岳氏，闺壶有微妊，梦古仙来告曰：此子成人必令学道，否则将祸而家，已而公生焉。自童弁不好弄戏，且不喜华羡物。甫及冠，即着道士服，师北京卢尊师，师乃丹阳马公之法孙、洞清于公之高弟也。时以道录居京之华阳宫。卢素严厉，少杵辄责诮之，殆若官府然，故居门下者鲜克终。公参谒之余，力营百役，至於层厩漏磴之细，躬执靡有懈，卢亦悯其勤而诚，复加以礼。癸未秋，谒大宗师长春真人于宣德，一见器之，传付秘诀。既恐无以善其后，遂行化兴中义锦问，日丐一食，虽蚊纳嗫败亦不屑弃，已匪茆而居，不计何地遇昏暮即止。戊子，闻清和宗师驻燕，知道统所在，参礼焉。师爱其力行，大加奖拔，公忽有开悟，恍若神明，顿还旧观。无几何，径入金坡，坐而炼化，穷深抵幽，木茹涧饮，人莫见其面。其志愈坚苦、虽晦迹十余年，无贤不肖皆曰：金坡主先生，有道之士也。甲辰春，真常真人李公素高其玄，屡以书见招，来拜为大度师。夏五月，从真常北上，参受三洞秘录，以祈禳诃禁济人。其疾病，药石不可为者，假符水或以袂拂之，罔不立验，咸畏服其神。皇太后饮抱真风，宠责以礼，公益自谦逊，惟颠坠是惧。每蒙慰谕，必归功於圣神，若私不敢有者，其知本不伐也如此。留居阙庭者六年，还燕为教门都提点。燕去和林，里千六百有奇，凡赴十有七，驰驱寒暑，略无艰苦状。盖以辅翼玄教为己任，虽九死不悔也。先皇帝践祚之元年，龙集辛亥，诏真常公佩金符，驰传杞岳演，以公为辅行，继而奉香代祭者又四一皆祈天求命，敛福锡民为意。癸丑，上问养生之卫，对曰：此山林枯桥之士所宜，非天子之急务也。天子代天理物，当顺天心与民兴利，则天降之福寿。近大赦天下，革故鼎新，民。乐生活。开龇以来，戕横天关，精魂无依，非求诸冥冥中而· 莫之能救，是所谓恩已及於八方，泽又侵於九原矣。因奏修黄录普天大醮，上喜曰：天垂此教以利天下。即诏公，命真常公于燕之长春宫陈设醮事，所须旅百俱出内帑，一无扰於民食墨得。甲寅三月十有五日、礼备将一行云肤寸而雨，公密祷於天，天为之静，风月肃然，星辰可摘，又有卿云鸾鹤之应，公卿文士成作歌诗以赞其瑞心县是道价益重，一时，贵游悉奔走承事，或执弟子礼。真常鱿世，诚明嗣之，公之力居多。中统建元春，入关，一旋及覃怀，陆天坛，爱之，留玉峰前斯岁。相州神霄宫久虚玄席，诸耆宿士庶恳公主之。明年会真常葬，又明年复入金坡。至元改元，燕人杨提领者素慕玄教，於私第之后圃，作环庵一区，愿得天下清修高尚之士奉之。会曰：金坡王练师可即礼致焉。三年冬，诚明复以提点事恳公。七年，诚明上仙，今皇帝诏公袭位，仍加真人号。以九年十一月二十有七日，蜕形於长春之玄堂，得年七十有三。越明年，门弟子梁志安、常志敏等，奉其衣冠宁神於金坡山下，从治命也。时天气肃冽，比襄事，熙熙然化而阳春，执拂祖较者万余人，汗皆浃背，咸嗟异之，以谓纯诚之验也。所着信心录、六牛图传於世。葬之明年，志安、志敏等状公之行，来谒铭。呜治彰德时，盖尝以疏请公主神霄，从游甚款，故习其为人义不可辞。公美仪观，爱读书，尤喜性理学，深得奥义。好施与困乏无聊者，不以己之有无。谦恭宽硕，克己下人，故‘度门弟子者数千人，若观若庵者又营建百余区，可谓能弘其道矣。呜呼，以公平日阴功济物之心，向在阙庭，假之以政，救时行道，焉知不有如行符设醮之功耶？若夫将适辽束也，梼之而愈风痹，又去许昌也，空中传玉帝有命，其灵异若是者甚多，然实非公之本心，且有淳和真人传在，兹略而不书。铭曰：
　　混沌既死，大道窈冥，乃腌其醇，乃浊其清，吃诟以形，勃蹊以情，拱璧而先驷马，竟盗为夸矜。天开圣人，药石聋盲，着书二篇，强为之名。爰有漆园，演为馄鹏，蝶梦而虚白生，然后使混沌复起，大道复明，代有人焉，玄风日宏。有来重阳，莫之与京，孰其似之，淳和是承，挺焉志坚，夷焉心衡，塔焉尸居，而闻望震惊。寂然无声，澹然无营，眇翩翩而独征。砥柱中央，万古不倾，力提玄纲，惟公主盟。虽以符水藉名而救世，是宜羔鸦待之如老更。金坡苍苍，草木光荣，衣冠有藏，功行有铭。而复返其精，抑将乘玲玲之风，御颢颢之气，游元洲而戏赤城也耶。
　　颐真冲虚真人毛尊师蜕化铭
　　宣授河南府路提举学校官李国维撰
　　人命於天地两问，事莫大於生与死也。自生至死之际，善恶所归，其可以见之矣。且莫高者天，莫厚者地，在天而日月有晦蚀，在地而山川有崩陷，天地尚不能久，有坏如此，而瓦於人乎？乃知生不常存，惟静而复命曰常，死而不忘者寿，盖有道存焉耳。自大道既隐，人欲滋炽，不可救药。幸锺吕而下降及近代全真之教兴，有王重阳者出，化马、谭、丘、刘於海上，相从往返束西二都，仙迹显着，而后远近向风，而流传渐久弥满四方，游其门而学者，不知其几万千人。至於识性命之理，了死生之事，而不失其所者，盖亦寡矣。百年以来，能继重阳七真之风，而不下於今之高道，动化关洛间，众所饮慕，卓然独异者，冲虚真人毛尊师也。师讳养素，字寿之，道号纯素子，颐真冲虚真人，其师号也。家世平水，太常博士兼秘书郎、沁州同知毛麾牧达之嫡孙。牧达以文行纯粹，前金明昌初，朝廷重其名，特征授宫教之职，得其师道，上下受益，历馆阁，通守外郡，於道无少违失，宜其为天所佑，有贤子孙。其父讳德，字日新，以门资入仕，不喜躁进，师性资冲澹，雅有出尘之志。幼丧母，事父谨敬，乡里以纯孝称。既长，侨寓许昌。贞佑初，适一羽客见过，风神萧爽，师一见乃知其为异人，谨奉之久。羽客曰：此子可教，授以秘语。师问仙号，曰：我华山陈希夷也。言讫，忽失所在。自是心神涣释，道绿渐浓，又於隐君子于宋二老，时亲尝教，以谦光处已，实德接物。乃父既即世，丧祭礼阕，弃家易服而道，往礼太华惠照真人田无碍，即丹阳之法嗣也。谨执几杖，清苦玄门，几二十年，惠照异之，丹书秘诀又得其传，天光焕发日以益新，殆不可掩。因志在四方，不为物滞，门人常志久系出素宦，方监永宁务，弃官入道，同诸贵游请师居凤翼道院。一日，其子寻访，既见，坚乞还归，师却之曰：吾既在道门，去就自有时，终不能为世俗累，尔无顾我。子号泣而回。后天兴河南之变，大朝王师南渡，因复姑汾。时官府道俗，交状敦请，同法属王、叶诸公、栖霞党子春住持玄都观。当其晋境，飞蝗满地，民心悬急，师率王、叶辈，斋戒致梼，蝗悉飞去，竟不成灾，人以为灵应昭然，精诚所致莫不尊敬之。但福地靖庐，未能全忘其情，乙未同诸门人常志久，由陕而南，兴茸洛阳朝元、栖霞二宫，及华阴清华观。不数年，金碧输奂冠於他处。丁酉，汝州官府状请住北极观。己亥，关洛荐饥，豪富闭耀，师悉发余粮均施困矮，赖以活者甚众，盖平昔乐於蜩急，以仁为己任如此。辛丑，清和真人至终南，以师宿德望重，起为栖霞提点，兼领披云玄都宝藏八卦局。时紫阳杨使君行漕台，暨玉华王元礼、西庵杨相正卿诸公，俱在洛，与之游，相得甚厚，道价增重，光耀一时。甲辰，副提点寂照大师昊志明北上资皇后懿旨，有冲虚大师之号，继及真常掌教大宗师衔命南下，赐号颐真冲虚真人。既礼琳宫，主盟师席，熏戒严肃，日无惰容。庚戌，举燕京都道录韩公以自代，退迹清华。未几，韩复归燕弃世，再奉掌教诚明真人法谕，复领朝元栖霞宫事。师於性理之学，克意终世，斯须无少问断，故能透脱融贯，全真正脉，其造之也不为不深。一日，灶香危坐，即示归寂之语，众莫能测。翌日晨兴，方理巾绩既毕，依墙俨然立化，神观不衰。是日朝霞亘天，人有见师翱翔其上者。士子伊川杨君用、登封韩仲温因宿於宫，叹以为异，实己未七月上旬四日也，世寿八十有二，凡聚徒阐教，前后度门人百数辈，其遗骨痉葬於本宫之先莹。关洛诸公多为作传及赋歌诗挽谏之，有泛霞图卷传於世。翰林待制孟攀鳞、京兆教授李庭，叔之甚详，门弟子王志冲、张志佺、同道判常志久，资讲师郭从道所作行状，谒余求志，辞不能已。余以谓甚哉，道之难明也。其道有成不成，由其人之悟不悟，故前圣有道心唯微之旨，亦有谓朝闻道夕死可矣之语，皆不以达道为易。其所以悟而成者，诚亦有所由来，必也，所禀赋高明，所遇合神异，所以抱神守一甚固，积行累功甚勤，自种时一点物真，力耕敏耘善始令终，然后可望入其闯域矣。师生於姑汾，长於贤祖考积庆之门，得天地之问气，其禀赋不必论也。隐於许下，遇希夷，许以可教，遂授其妙道。入太华礼田无碍，授丹书，其遇可知也。内持孝敬以事亲奉天，外施慈仁以爱人及物，此非积累之功行乎。隐居华之下、洛之滨，清争虚寂，余四十载，有进无退，此非抱神守一甚固者乎？故卒能有成，脱尘网之中，出化机之表，鲦然往来，入於自在逍遥之境界，不亦宜乎。后之学者，可不景行而加诸意。抑谓自大朝奄有天下，以至中统改元，当今皇天眷命皇帝暨后妃、太子、诸王莫不敦尚玄风，敬礼高士，而师之所归至善若此，不可不为之铭。铭曰：