太上玄灵北斗本命延生真经注

　　三魂得安健，邪魅永消停，五方降真炁，万福自来并。
　　三魂安健，九灵屏迹，我之五脏自生真炁，真炁既生，永保利贞，则万福自然合我之体也。
　　长生超八难，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，
　　既得万福来合我身，则八难自然超脱，如此则长生之道备矣，本自七星之玄灵敬奉而得致也。若能依前安置三魂，调理五脏，收三尸，拘九灵，离八难，则是奉北斗之功验矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在与道逍遥，则世世神清也。
　　善似光中影，应如谷裹声，
　　既得生生自在，世世神清，则元灵生慧光，能烛万物曲直之影，是以有诸内必应乎外也。
　　三元神共护，万圣眼同明，
　　学道之士，若能修持到此地位，则天官侍我魂，地官侍我魄，水官侍我神，如此飞升金阙，游宴玉京，则万神万目自然瞻礼而敬仰我也。
　　无灾亦无障，永保道心宁。
　　此篇包括经中旨要，尽於此矣，若能精修斗诀，深造斗经，则又岂有灾障，而永保奉道之心安宁也。
　　老君曰：北辰垂象，而众星共之#2，
　　志书载，北辰者，北帝也，一名北极，亦号太辰，故辰极为天心，以正万物，北极为天枢，以居其中，不动为炁之主，故众星环绕而归向之。或言北辰垂象一句，北之一字，恐是此字，指北斗而言，庶与上下章旨贯通也。道龄谓北斗为万象之尊，魁罡运转，昼夜常轮，则众星皆随斗柄而行。日北辰者，即北斗也，北斗七星在太微之北微坦，北极之前，魁四星为琁玑，杓三星为玉衡，所谓璇玑玉衡以齐七政也。吾夫子言政，喻如北辰为政以德者，即北斗斡运，阴阳出，内生死、建四时，统万灵，岂非政耶？此夫子至圣之论也。谨按别本《延生经》云：太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列为七元，首引贪辰，尾明破曜，中立文曲，以为天地之枢纽也。又三台星，世为北斗之华盖，《玉枢经》云：北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，迭为三级，以覆斗魁，是则皆与本经曰北辰即北斗，又明矣。虽然，尚期待真人至士，更与发明而加订证之。
　　为造化之枢机，作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。
　　在天为北辰，在人曰性真，北辰皆统众星，令三界而运造化，正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位，以生万物，四五六月建巳午未，而长养万物，七八九月建申酉戍，以成熟万物，十月十一十二月建亥子丑之位，而收藏万物。斗杓不运，则四时不节，五行不应，寒暑失度，阴阳不调，生物不成矣，所以为造化之枢机也，性真能宰万灵，分善恶辩是非也。
　　判人间善恶之期，
　　世人以专行善事，而多灾祸者，盖善功未足，善功既足，其福至矣。《金刚经》云：受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业即为消灭是也，有专行恶事而享福者，乃恶未满，其恶盈时，大祸至矣。故太上曰：恶不积不足以灭身，盖善恶之事各有期限者，太上好生之德也，为善者伺其大善具足，为恶者伺其改悔善恶之期，斯可明矣。今人始务为善，或持斋而不戒，或礼斗而生嗔，不依旨而行持，不求玄窍而进道，诵经一过二过，便愿福寿兼全，仅持号百声千声，急欲资财茂盛倘有事物之违心，或是艰难之阻障，不能顺受，怨道咎师，盟神诅佛，是谤法之罪人也。若为恶之人，祸息在於隐微之间而未见，即能悔过迁善、向道归真，则百千万恶即为消灭，谓如积岁坚冰，若慧日一照，涣然而释，是以小恶不可不戒，小善不可不为，过勿惮改，改之在速，改过向善，宜在限内，设若过期，祸将及矣。《孟子》曰：如知非义，斯速已矣，何待来年。
　　司阴府是非之目，
　　北斗圣功岂能尽迷，然以此章言之，下司神灵枉直功过，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之升滞，四生六道之转轮，悉总属於纲领也。
　　五行共禀，七政同科，
　　岁里属木，角斗奎井四宿同科，荧惑属火，尾室觜翼四宿同科，太白属金，亢牛娄鬼四宿同科，辰星属水，箕壁参轸四宿同科，镇星属土，氏女胃柳四宿同科，外有房虚星昴四宿为之日宿，乃太阳之舍配之，属火，心危毕张四宿为之月宿，乃太阴之舍配之，属水，四七之星配五行二曜，亦谓之七政。北斗者，天之体也，五行二曜者，天之用也，故一体一用系乎动静，一动一静系乎阴阳，一阴一阳系乎天地，一天一地系乎水火，一水一火曰造而化之也。造化之机，璇玑是也，所以北斗总动静，体用阴阳水火、天地造化也，然七政之用，与北斗虽同科目，原夫斗之为义大矣哉。斗字从十从二，斗总中天，斡旋运度，建四时以制八方，均五行以齐七政，为斗之用，皆合十二数也。在三清，生九炁，九炁生昊天紫微北极，成十二位也，在北斗，七明二隐合三台，亦十二位也，在人身，有五脏七窍，在阴阳，有十二支，在人身，有十二相属，在周天，有十二雷门，一年有十二月，一日有十二时，以此推之，信乎天上地下，无一物不系其斗之总统也。同学至人，能日日朝真，时时礼斗，自感斗真降真炁於身，以延其生也。
　　有回死注生之功，有消灾度厄之力，
　　太上垂慈说此经诀，本以消灾度厄而回死注生者，虽天命不可改移，亦由人之修积，故死可回而厄可解，天定能胜人，人定亦能胜天。道龄伏睹《太上洞玄灵宝朝天谢雷经》中，所载太上宣扬一事，则知回死之功在人修积。龙汉九年，东平之郡义保之村，有一人姓赵，其性拥肿朴也，忽因所干步入州城，路逢卜士云：彼火色三日之内铃受雷嗔，是人归家略不少露，至第三日，果大风雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天来诛我，我当走野，免致惊惧双亲以吓弟兄，於是执伞速至东郊外伺诛。此一时地雷知念飞禀，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飞至伞下共之同戴，是人曰：天欲诛我，我来待死，汝速避，勿在此久留，要伞将去。辛判官飞申天雷上奏上帝，帝感如此，加与三纪寿，千日官禄，缘其三事善，释三世之罪，一知雷嗔不说，是敬天也，二走野待死者，是爱亲也，三与合伞人言，汝速避，又与之伞者，乃利人也，因此三事，遂得荣昌，子孙绵远，回死注生之功，岂非人之修积也耶。
　　上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
　　天地乃一炁，人物无两途，昔汉明帝於终南山遇七元真君，素衣垂发，帝稽首问曰：未审是何仙圣？真君曰：吾是北斗七元真君，下游人间，察禄善恶。帝叩头再拜云：仙者掌握何事？真人曰：吾上管诸天星宿，下管五岳四渎、三百六十名山、三十六洞府地仙，河源水族尽属吾之所管，并下元生人年命长短，衣食官爵疾病，刀兵刑狱，分野兴废，并是吾之佥注。帝曰：如朕还属上真管否？真君曰：子虽为人主，命与庶人一同。帝拜曰：凡目不识上真，乃再启曰：朕欲求长生之道可修否？真君曰：子要求至道，脱死升天，子须坚勤，何虑不得。帝曰：朕幸遇上真，愿赐传授，朕修事不亏，兼彩绘真像，毕生供养。真君曰：子至告於吾，不可不传，缘子宿是上仙坠为人君，吾今所宣是玄真秘术，子须密行，不可漏泄，须发大愿，恭天顺人，慈和心性，淫欲懈怠，杀害妄想，切在戒之，欲得道通圣，但依二时交乾步斗，吞符诵咒，存想醮拜，功满之日，自然升仙矣。帝曰：朕当依法奉戒。真君曰：子当谛听，修身炼形，常至子后午前，存身为枯树，以左手中指中节上紧招定，后想空身为一团真炁，毕，却想真炁为一真人，青龙从肝出左，白虎从肺出右，朱雀从心出顶，玄武从肾出足，四神侍卫从。乃步斗，凡步斗，春夏从魁星起，秋冬从罡星起，皆先从左足，欲步斗时，先以两手中指中节紧招，口中默念□□□□□□□，然后起左脚，存斗盖於头，以魁星在前，罡星在后。仍存金光照人，即叩左边齿七通，咒曰：上方世界八千人，下方治地四将军。三五吏兵除恶鬼，四六童子护我身。六甲直符祛厌魅，六丁玉女守吾身。左有青龙右白虎，上有朱雀下玄武。前有功曹后主簿，却除妖魅并魇蛊。一切厌秽不得住，须臾不去举天斧。急急如太上老君如律令！然后叩右边齿七通，咒曰：太宁九宫，太乙守房。百神参位，魂魄和同。长生久视，塞灭邪凶，急急如太上老君律令！真君曰：此咒是太上金口所宣，子当持此二咒，神将灵童玉女自然随子身守护驱使也，瘟瘴传尸、刑狱刀兵，永不近身。帝曰：上真到何日降下人间，所食何物，愿赐一言，朕当供养。真君曰：正月二十五、二十六，二月初二、初七、二十三、二十六，三月二十六，四月十七、二十七，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二、十一、十九、二十七，九月初三、十八，十月初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十日，及每月初三、二十七日，庚申，甲子，吾下游世间。当以新熟果饼、名华香药、细酒枣汤供养。凡欲供养，先以舌拄上腭，存舌为度仙桥一道，存五脏中出五色气，为五条五色一祥云，乘起其桥直至五斗中，默呼直年直月直日直时使者，从桥上去吾斗中云：弟子某有某事请告於吾。若见斗中一人如玉女托羊头者，名曰擎羊使者，次见一人左手执剑，右手托华盘者，名曰陀罗使者，此二人先来检校所有供养，不精专及秽触，皆此二人奏报。若有异香紫云入室者，是吾七真及左辅右弼下降也，子须於迥静室中供养，不得嗔怒，常须欢喜，勿令女人孝子僧尼等见，如见触於吾，祸殃立至，若能修行专志，一有灾厄之时，但焚香告吾，灾祸自免，不得妄为。今道龄得此真玄之迹，不敢自秘而独善其身，故载此章，惟愿上智之士依法修持，叉获感通，以遂升真证道也。
　　凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，延福延生，莫晓皈真#3之路。
　　斗为天地之准绳，斗乃阴阳之陶冶，生物生人，运水运火，故成四季，令万灵振十方冠三界，自三清昊天玉枢之尊，复有如北斗功德之大也耶？！人人顶戴北斗，而不知身属於斗，却不精勤朝礼而修奉，世人未免乎灾息不临身也。纵然学道而道浅，末学之人犹不免，况在俗之人，名利役其心而不知止，酒色摇其精而不知戒，厄会之时灾患必生，灾息至矣，尚不觉悟而皈真解谢，惟信巫觋之妄，烹宰膻腥以为祈祷，或偶得痊瘥便为受神之福，如其死亡则谓神不保庇也，间有服药多害物命者。呜呼，尔欲求生，彼亦惜命，安可忍乎！凡诸此者，皆是不知解谢之门也，知其门者，则始於胜视服药，未愈，祷之祖先，祖先未应，次求法助，未验，叉获罪於天命灾於星数矣，必当以善功解之。岂不闻春秋宋景公荧惑守心度主宋国灾，子韦曰：祸当君可移於臣，公曰：相所以治国家也，曰：可移於百姓，曰：百姓死，寡人将谁君？曰：可移於岁，曰：岁若饥，人饥必死。子韦曰：君有至德之言，三天必三赏君矣。是夕荧惑乃退三舍。信乎人之有灾息，可不以善功解谢之？人能兴一念之善，行一善行，则感鬼神动天地矣。人有灾於星数，当求醮谢，自认本命所属星君，解禳灾咎，更能三省其身，思愆悔过，至心归身归神归命，恳告斗官，则可以灾患消除，延生益算矣。此乃解谢归真之门路，若不以良医药饵治病为功，又不以告斗祀先为忱者，则灾将重矣，病将危矣，死将至矣。
　　致使魂神被系，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍澶，冢讼征呼，先亡复连，或上天谴责，或下鬼诉诬。若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣。更有深妙，不可尽述。
　　凡愚之辈，迷谬之人，贪欲是务，惟利是图，蠹公营私，损人益己，信巫觋以祷祭淫祀，啖官吏以吞并善良，恣惨酷以拷捶奴婢，逞颜色以嫉妬糟糠，不有天地，岂惧神明。如此不能觉悟，沉沦又作诸业，转生迷谬，至於恶积祸盈，时移事退，病患来侵，妖邪踵至，人欲既尽，天理昭回，自於心上幻出许多危厄也。太上慈悲，大开解谢之门，直指归真之路，若能悔愆首过，不蹈前非，投词具奏，醮谢真君，礼认本命，又能修真向道，即康荣也，更有深妙不可尽述者，太上略示下文北斗真形名号灵符也。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二竟
　　#1『大圣北斗七元君，能解地狱厄… … 能解一切厄』，《真经注解》和《经注》皆作『大圣七元君，能解刀兵厄… … 能解水火厄』
　　#2此句，前二参校本皆作『而众星拱之』
　　#3『皈真』，前二校本皆作『归依』或『皈依』
　　太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三
　　玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
　　凡见北斗真形，顶礼恭敬。
　　奉真之心，常如整巾戴帽，斯须不可离也，朝真之诚，当如面君事贵，丝毫不敢怠慢，则能感格於真灵矣。
　　北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。
　　经云：凡人之生，皆是天炁，正北位居中一炁生水，万物皆因水而生，故北斗居中天而旋回四方，主一切人民生死祸福。北斗：第一贪狼星，为东斗，主算，第二巨门星，为西斗，记名，第三辅第一，第四辅第二，第六武曲星正居本位，为北斗，落死，第五康贞星，为南斗，上生，第七破军星，正居中位，为中斗大魁，总监众灵。凡一切万物，生死皆属北斗。洞明星外辅周回隐光，内弼指十二辰，济生则总曰璇玑玉衡，度死则总日豁落。若有众生遇其疾厄，随方禳谢祷醮，善无不应。星君名魁字贪狼，又名天枢，又曰正星，主阳德七阴，名扶真君，《北帝神呢经》曰：名格字露神子，又名天英字子然，居太上官青城玉楼中，配事于天，主天元并身，子生人属之，管太阳真君室壁奎娄四宿，节侯阳明，春生万物，所属秦地徐州分野，为天之太尉，司政主#1，非总#2九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵功过轻重，莫不隶焉。汉帝於终南山遇七元真君，素衣垂发，帝问上圣真号，七圣曰：吾真号贪狼星，名玉华灵皇夫人，居灵华天，又按《九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀》云：北斗第一星中名太一官，帝变隐逃光官，中有帝君内妃，名太一法垣字幸正扶，着黄锦披，丹青飞裙，颓云髻，又星君姓上灵讳摇天槌，戴九色芙蓉之冠，绛衣紫裙，九色青被，蹑凤文之履，变形如鬼神，披发向上，赤色面青，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飞裳，执斗中玄图，曰据斗真人，号玉皇九宸君，又曰枢官大圣□星君，然灯曰身星，明暗以验吉凶。真符曰延生之符，诸在仙经，隐名随法立号也，星围九百二十里。