太上玄灵北斗本命延生真经注

　　启祝北斗，
　　北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真，上自天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属於北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。
　　三官五帝，九府四司，
　　按《玉枢经》云：天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄。东方青帝主木，管肝护魂，西方白帝主金，管肺侍魄，南方赤帝主火，管心理气，北方黑帝主水，通血，中央黄帝主土，脾主中官，主领五脏，人配五行受形，三官五帝无所不关也。九府者，上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合二十七府，上元三十六曹，中元下元各四十二曹，计一百二十曹，总领天上天下，人物灵仙鬼神、群类万物，悉皆关会斗官，以通内外之职。四司者，天曹四司，则司命司录司非司危，地府四司，则司命司录司功司杀，与三官五帝九府同检察人间之罪福也。太上垂教，度脱此有相之外缘，使人知惧，改恶向善也。若人以无为而内照之，则诸神司皆备於我之身矣。人形与天地相应，头圆居上象天，足方居下象地，北极为天之中央，却在北，故人之百会穴在顶，心却向后，日月往来只在天之南，人之两眼皆在南也，北斗运转四时，旋行众曜，人心具众理，应万事，握化万二千精元神，千二百形影神，流转血气，通运百关，众神共护於心也。三官者，三魂也，又即人身之三元，天地水三穴也。五帝，五脏也。九府者，九窍也。四司者，四肢也。人能降制九窍，摄养三魂，调顺五脏，保运四肢，不着邪境，自戒俗情，断绝人我，屏去是非，渐入真道，岂不快哉。
　　荐福消灾，奏章恳愿。
　　世人於本命之日，祈恩请福，延寿消灾，恳祷之情，具於词章，奏状启祝於北斗并诸司圣真者，乃太上布法桥於迷津，援众生於大道。人能知悟，此身得遇良缘到於彼岸，如犯罪人久禁圄圄之中，幸遇旷荡之恩，当省躬责己，改过知非，洗濯其心以去恶，沐浴其身，勿染宿污，则因其已新者而日日新之，又日新之，无有间断，则可为善人矣。若恃有再生之路，可延之门，旧恶不悛，新恶复造，是知法令以故违宪条，弃性命而就死地，沦没迷途，堕沉恶趣，失却人身，悔之晚矣。
　　虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天像地，或於观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重，不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。
　　虔诚献礼者，即祭神之义也。君子之祭，七日戒，三日斋，必见其祭者诚之至也，有其诚则有其神，无其诚则无其神，可不虔悫也哉。威仪者，内起恭敬悚惧诚恐之心，外见仰瞻稽顿俯伏跪拜之节，皆得其仪也，临莅其民，尚容止可观，进退可度，况朝真礼圣而无威仪，是不敬也。随力建功者，乃高下陈设而不拘也，上至王公大人、尊宿长者、德行伟人，建斋设醮，下及中庸贫病甘节苦行之士，蛮夷贱隶之属，献花酌水，各尽己力，陈以荐诚，惟务精洁，却不可居奢用俭，处富用贫，悭吝轻率，秽触嗔怒，殃祸立至矣。念此七元真君名号，或礼本命真君，须是涤除万虑，清净身心，尘念不萌，然后诵之，口念不如心念，忽尔一见本心，方是不负太上老君垂教之意，当得期安泰，而善果臻身也。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一竟
　　#1『弛檐』，疑为『弛担』之误。
　　#2『生在』，《太上玄灵北斗本命延生真经注解》（下简称《真经注解》）『或在』，《太上玄灵北斗本命延生经注》，（以下简称《经注》）亦作『生在』。
　　#3『或在』，《真经注解》和《经注》皆作『或生』。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二
　　玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
　　於是说大圣北斗解厄应验曰：
　　大圣北斗七元君，能解三灾厄。
　　三灾者，乃星名也，按《玉枢经》云：世人欲免三灾九横之厄，即於静夜稽首北辰。又按告斗之法，亦有置三灾星於斗口之前供养者，良由此星操恶於诸恶之首也，人命遇之，能依法醮禳，无不获应矣。又三灾者，雷嗔为天灾，火焚为地灾，覆溺为水灾，此初学之士不得真道，在於梏囿之中，厄运交会，未免有此灾厄，今者幸遇禳解。此二十四厄灵符，若能持诵斗经，礼拜斗忏，认本命星君，焚化灵符，则可免也，上智之士更能修炼成真，出乎天命气数之外，岂有此灾并诸厄难也。
　　大圣北斗七元君，能解四杀厄。
　　杀者，即杀伐也，盖正人禀正炁，恶人会恶杀也。又四杀者，四时不正之炁也，春感之为温，夏感之为疟，秋感之为痢，冬感之为嗽，故曰四杀。阴阳中之四杀者，丑未辰戌居不正之方也。又四杀与三杀七杀，皆土家之恶神杀也，若人犯之，挠害非轻，若能依法祈祷解禳，则百无禁忌也。
　　大圣北斗七元君，能解五行厄。
　　五行者，即五脏也，一经受病，则一身不安也。《玉枢经》云：五行奇蹇，九曜嵚诵玉经，天尊命本人家司命六神，上请北斗解一切厄，若有此灾，依法保之禳之。
　　大圣北斗七元君，能解六害厄。
　　六害者，即身之六贼，谓眼耳鼻舌身意也，若不禁制，则有害也。《玉枢经》云：三刑六害，隔角交加，若能预防，朝真礼斗，则可以解禳也。
　　大圣北斗七元君，能解七伤厄。
　　七伤者，人之七情，谓喜怒哀乐爱恶欲也，一有过度，则伤身也，又名七杀也，解之慎之，则无伤害也。
　　大圣北斗七元君，能解八难厄。
　　难者，难也，即世人之身难逃之恶疾也，谓瘫痪、癫痛、风痨、蛊癞，此八者，若非先曾延奉斗真，今不能全备其体离其难也，又八难者，乃八景之异名也。经云：昊天谕三界真仙圣众曰，汝当戒八漏，方可脱八难，若能脱八难，方可入三清。八漏者，目泪肝之漏，不息寿不龄；鼻涕肺之漏，损则病叉成；口唾脾之漏，去多劳本形；外汗心之漏，不收死不停；睡涎脑之漏，不闭神不灵；小肠漏於肾，不秘绝不生；夜梦鬼与交，神漏太分明；淫欲不度节，身漏无可凭。如是八般漏，乃为八难行。若人奉北斗，七情不妄惊，情既不为害，八难厄亦轻。上智之士依而行之，则能超脱也，其有世人觉疾之作，急当绝欲减膳，志诚斋戒，告斗诵经，佩服灵符，则可消禳也。
　　大圣北斗七元君，能解九星厄。
　　九窍不制，则起淫欲纵贪嗔之心也，又即九曜嵚嵌是也，若能精修宝炼，奉斗朝真，则何灾不灭也。
　　大圣北斗七元君，能解夫妻厄。
　　经曰：父母生之，续莫大焉，男女居室，人之大伦也，世人夫妇失於婚合，有犯神杀，政生灾。北斗乃玉枢所司，凡有此厄难，至诚斋戒，诵经礼忏，告斗焚符以消禳之，则夫妇和睦，子孙昌泰也。今人有妻有子，或起淫泆之心，或觊随奁之产，三妻五妾，别籍异居，争财妬色，蛊媚魇诅，使夫妇参商，父子狼虎，至於遭刑，荡产殒命，丧身者，有之，此自作孽也，欲祷之於神，而神岂受不臣之请也。
　　大圣北斗七元君，能解男女厄。
　　子灾嗣绝，所政多端，但以幼吾之幼以及人之幼，更能立功种德，则斗真不待祷而令解其灾，不伺求而默赐其子，纳宠幸妾，非徒无益，而又害之。
　　大圣北斗七元君，能解产生厄。
　　妇人不擅专房之宠，不怀妬忌之心，即无产生之厄，子孙亦众多也。若能改过，首谢斗官，朝礼宝忏，符篆，持念所属本命真君名号，能解厄难也。
　　大圣北斗七元君，能解复连厄。
　　按《玉格》云：诸一切人虽有智能，事多龃龉，或成或败，徒有虚名，疾病不瘥，婚姻失时，亦无嗣续，或生男女，不能长养，而卒万事不能从心者，谓犯复连也。皆是先亡不得超脱，久久无人济拔，虽百千年，终不能受生，宜解之炼度生界，见在生人，自然荣达，作事遂意。道龄训《玉枢经》，劳疗乃尸疒圭之所致也，尸症变状不一，有传尸、殗殜、肺痿、骨蒸、复连五种，皆由虚损得之，病源从肾起，传之於心，则惊悸少气，梦见先亡，故本经云：先亡复连是也。或问：先亡不得超脱，复连六亲，人何能知？曰：若犯此厄，则感此病也，既罹此厄，急宜寡欲清心，饵药吞符，祈告斗真，超度祖玄，俾亡者获生善境，存者厄解灾消也。
　　大圣北斗七元君，能解疫疠厄。
　　按《消灾经》云：若太白火星入於南者斗，则於国於家及分野处作诸障难，念此陀罗尼加持，其灾即除，移於不顺王命悖逆人身上受者，佛岂移灾，乃为逆之人自招致耳。疫毒流行，，患病阖门亡殁者，盖人居常不孝不忠，不仁不义，不敬天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，不修香火，不贵其身，恣意烹宰，厌秽腥膻，恶类相渐，恶业相似，恶气相合之所致也。若能修改，自无此厄，倘有传染，则斋戒礼斗，佩奉灵符，即得解禳也。
　　大圣北斗七元君，能解疾病厄。
　　沉痾痼疾，宿有冤愆，暴病卒息，因无摄养，急须醮谢真君，加之法药相助，必得扶衰解厄也。
　　大圣北斗七元君，能解精邪厄。
　　邪妖克害，盖心怀不正之感，招精魅缴缠，乃忘失奉真之故也。，若能依法礼斗朝真，熟示灵符，更寻天罡之所在，能感正炁以摧之。
　　大圣北斗七元君，能解虎狼厄。
　　陆逢虎狼蛇虺，舟迎蛟蜃鱼龙，此乃动之厄理之常也。若人先能皈命玉枢，投诚斗府，持念经号，佩带灵章，预为防之，岂遇是厄？设或遭遇，急投符於水火之中，则其应如响。
　　大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。
　　鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，盖人日常治家，不理杀盗邪侄，触犯禁忌，干渎神聪，遂致六神不居，蛇怪乘间而入，当持斗号，忏谢过愆，肃清家舍，焚示灵符，自感真炁以遣禳之。
　　大圣北斗七元君，能解劫贼厄。
　　此乃慢藏不谨之自招，积垛负偿之所政，人能预伸告解，慎防不虞，即得免也。
　　大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
　　若人妄遭摭拾非罪干连，或罹过悮之愆，或被虚诬之执，陷在缧绁之中，备受枷棒之苦，情虽负抑，狱案文成，官府避罪以称疑，家属诉冤而不理，当至心斋戒，剖露衷情，具章启奏，祈告斗官，坐禁者亦斋心默祷，内外合诚，必能感格，使之阴报阳应，审理平反，则解其厄也，故犯法禁其可解乎。
　　大圣北斗七元君，能解横死厄。
　　非正命者，皆名横死，若知有此厄难，当建善功，积阴德，悔过省躬，恳告斗府，佩带灵符，叉有起死回生之验也。若覆压於岩墙之下，刑戮於极梏之中，是自取其横死，非天为也，祷之无益。
　　大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
　　盟诅咒誓，蛊媚魇祷，事有多端，有希求爱媚者，离间亲情者，有辜恩负义者，设誓违盟者，有析财不均者，受抑无伸者，有欲令死者，使其疾苦者，有信巫觋，妄执人魂，令其颠倒迷乱者，或阴况不语，久伏於枕席之间者，皆人身心不正，或事处於过不及之偏之所致也。若能退思於衅端，推究损己责躬，改已往之衍非，修未来之善果，更诵大圣之名号，佩艺上帝之灵符，即可解禳也。
　　大圣北斗七元君，能解天罗厄。
　　天罗者，乃天理也，地网者，乃人事也，若为人，上不犯国法，下不逆人伦，则四方上下皆得通行也，永无罗障网罟之厄。人若起是念，必罹此厄，违是道，叉遭此刑，但能不越五常，明立三纲，更诚心澄虑以朝斗真，则永得延生而入仙道也。
　　大圣北斗七元君，能解地网厄。
　　此章上文并注已明，未竟其说，又地网天罗者，即宪纲条格也。世人不思富贵贫贱，乃命分已定，却不安分，不知止，违天命，悖气数，作非法，以犯国法，弃性命，以丧身命，其地网天罗之厄，岂能逃也。人能安分怀刑，保身守道，更能礼斗朝真，则自无此厄也。
　　大圣北斗七元君，能解地狱厄。
　　此经功沾水陆，善及存亡，若人宿有冤业，身谢之后，执对冥府阴司，孝子顺孙欲逭九玄，与之告斗礼忏，赦其罪尤，则生归善人之道也。
　　大圣北斗七元君，能解一切厄#1。
　　太上垂教，演说妙经，使人延生保命，度厄消灾，此诸厄难，举其大槩耳。《玉枢经》有云：北斗解一切厄。世人但有厄难，虔诚朝礼，修设斋醮，礼忏诵经，焚符持号，则无不响应也。
　　於是七元君，大圣善通灵，
　　此篇乃入道修真之径路，延生礼斗之枢要，解厄消灾之诀法，回生起死之关楗也。太上列此於诸厄之后者，欲人依法修持，则无诸厄障，自然升真证道也。此言初真学道之士，及善男信女，若发诚心，於此七元君降临之日，依科行诀，诵经焚符，奏章上表，则七元君之威力神通，大圣妙化善明万灵之灵也。
　　济度诸厄难，，超出苦众生，
　　世人若欲消灾谢罪，解厄释难，告斗虔恭，无不遂愿，以拔众生沈溺之苦趣也。
　　若有急告者，持诵保平安，
　　若人家或病或难，或产或灾，或求嗣续，或保延生，急宜诚思定虑，认本命星君之号，持是诀，诵是经，焚是符，则得家道清静，而患难克期安泰也。
　　尽凭生百福，咸契於五行，
　　《斗真七戒》云：不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑，人能尽心竭诚，依凭经诀，证道修真，斗司当与其百福，所为所作，皆默合於五行造化也。