元始无量度人上品妙经四注

　　飞行鼓从，总领鬼兵。
　　玄英曰：此明五帝大魔，常部领鬼兵，飞行大虚之中，以音声鼓吹之从，故云飞行鼓从也。
　　麾幢鼓节，游观太空。
　　东曰：导从鬼神，麾幢曲盖，五色玄黄，飞行云中，游看十方，周游太空也。○ 幽栖曰：飞天灵魔乘虚驾浮，前导后从，统押鬼兵，持幢执节，鸣鼓把麾，出入真境，游历太空。○少微曰：《玉清隐书》云：五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学。人不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服於元始之化。故《步虚颂》云：魔王敬受事，故能朝诸天也。○玄英曰：夫大圣游行，皆列威仪服饰，麾者以指撝为义，注羽毛於竿首，状似旌旗之类也。王者执之以誓，众誓者宣勑约之词，如今之人君处分事是也。幢者，旗韣委之类也。鼓节者，击鼓流吹以为音乐节奏也。此明五天魔王，各自部领万众，建立麾幢鼓节，游观太虚之中，骑从骈阗，恣意所欲。
　　自号赫奕，诸天齐功。
　　东曰：导从赫奕，威仪具足，诸天敌势，故曰齐功。○玄英曰：既能备此威仪，又自称为赫奕，侍以尊贵。
　　上天度人，严摄北酆。
　　东曰：魔王在三界统乘玄都，常检校北酆鬼府宿对死魂。以上言玄都保应得度者。○幽栖曰：既前导后从，即麾幢鼓节，故自号赫奕也。复举学度者，以制摄精魔，故与诸天齐功也。赫奕者，贵盛貌也。○少微曰：天尊在始青天度人时，乃摄召北帝，使宣告魔王斩馘鬼神，勿行灾害，每劫度人，法令如此。
　　神公受命，普扫不祥。
　　东曰：神公者，大罗天丞相也，字廓奕，在始阳之台，主品人神得度大千世界，升无量之堂，不祥不善也。尔时受天尊符命，扫荡万魔之精、不善之鬼，拔三官之府，度更生之宾，定命籍於朱宫，削死根於九祖，受景福於真人，披幽夜於万劫，受更生於神公也。○幽栖曰：神公，即大罗之神公也。受命，即降五帝大魔之命也，使防卫学者，扫除不祥也。
　　八威吐毒，猛马四张。
　　东曰：八威者，龙麟、虎豹、师子、丹蛇、天马猛兽，吐毒四张也。○幽栖曰：八威者，八威之神龙也。猛马者，即天灵之陆马也。神龙吐毒以摄祆氛，陆马奔张以逐邪魅也。
　　天丁前驱，大帅仗旛。
　　东曰：天丁，五丁力士也。大帅，都督杀伐将军也。导从天兵节盖，仗旛威仪，侍从左右前后，诛除不祥，翦灭鬼祆也。○幽栖曰：天丁即天邹甲卒也，故导前以驱除。大帅，即大魔鬼帅，故仗旛以辟斥也。
　　掷火万里，流铃八冲。
　　东曰：左右流金火铃，一掷万里，流光焕烂，交错八冲，充满空虚之中，消魔灭鬼也。○幽栖曰：掷火流铃者，流金火铃也。掷之有声，闻乎太极，光振千里，故彻万里以交焕，达八方以冲击，则真人常持之以制御魔精。○少微曰：《洞真经》曰：火铃有光而无质，一掷万里也。
　　敢有干试，巨遏上真。
　　东曰：万魔藏形，百鬼岂敢当拒。
　　巨者，拒也。○幽栖曰：谓不遏上真也。持此经者，则为上真也。
　　金铁前戮，巨天后刑。
　　东曰：钺者，似斧也。巨天者，力士也。则金钺於前而斧戮，巨天於后以刀刑。金者，亦铁之总名；或云以金饰钺，故云金钺也。又云天丁力士前诛后斩，除灭鬼精者也。○少微曰：若有鬼神敢行干触，自纵凶害，塞我上真，则使彼天丁前诛后斩也。
　　屠割鬼爽，风火无停。
　　东曰：屠割，破裂也。爽，魂也。风火者，风刀火山也。破裂鬼魂於风刀火山也。○幽栖曰：屠鬼之爽，割魔之精，其急如风，其速如火，故云风火元停。
　　千千截首，万万翦形。
　　东曰：首，头也。形，身也。言其有罪鬼魂千千万万，斩其头首，解剔身形也。○幽栖曰：千千万万，言其多也，非即定数。或斩其首，或解其形。以尔者，夫有真则有邪，有善即有恶，故邪能遏真，恶能丧善也。
　　魔无干犯，鬼无妖精。
　　东曰：百魔伏形，万妖丧精，既屠精割爽，复截首前形，则何有能干，岂敢更犯也。○幽栖曰：用此威刑，翦除鬼贼，所以百魔伏匿，群妖丧精也。
　　三官北酆，明检鬼营。
　　东曰：三官，天、地、水三官也。北酆，北部刺奸也。酆都九府之中，有九部刺奸也。又有九都使者，本是龙汉后一劫、九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，九兽改号，为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上，立九丑以辅三官，数极九九八十一万，度天炁，交九丑，转号为九都使者，常检校三官九府之中。善恶之魂，不得隐匿也。○幽栖曰：三官即六宫之三官也，六宫在北酆之上。三官统万鬼群，故令检守营域，不得干犯学仙者也。
　　不得容隐，金马驿呈。
　　东曰：金马，金龙也。检校善恶，驿马飞驰以呈其事也。○幽栖曰：有所容其隐匿，即金马驿来呈奏。金马者，言坚劲如金刚之马也，故言金马驿呈。○少微曰：惧其威武，明检鬼营，若有逃藏，不敢容隐，每驿龙关奏，急赴前呈者，如世间驿马有呈限也。
　　普告无穷，万神咸听。
　　东曰：普告天上、地下一切神灵，咸使听伏。○幽栖曰：天上天下，无幽无冥，有告遐迩，莫不咸听也。
　　三界五帝，列言上清。
　　东曰：神公受命之时，普告三界五帝神王、一切神灵，解遣地狱之中恶对死魂，并列言上清也。○幽栖曰：三界，即三界之魔王；五帝，即五帝与大魔并列言，举功保度学者，上登上清之阙朝，奏太上之前也。○少微曰：神公耿介，普告无穷，五帝万神，咸来听命。魔军已丧，列奏上清。○玄英曰：三界者，此前色欲等天之界也。
　　元始无量度人上品妙经四注卷之二竟
　　元始无量度人上品妙经四注卷之三
　　元洞玉历，
　　东曰：元，元始也；洞，通也。玉者，玉字也；历，记也。元始结自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虚空，光照四方，二仪分判，日月星宿於是列明。众圣所珍，号为玉历，记天地之劫运，推历度数。真人书记其事，撰集成经，故曰玉历也。○少微曰：元洞者，元始天尊结元洞正真之炁为玉历，以纪功行，注其九品仙阶。自九品仙阶而迁九真，至于九圣，方出三界之外，逍遥上清，即与道合真，永无沦坠矣。
　　龙汉延康。
　　东曰：龙，神也；汉，大也。玉字始见，出法度人，示以神奇，因名为之大福堂国长乐之舍。荡荡大化，号曰龙汉也。延，长也；康，安宁也。龙汉运讫，天书玉字隐其精光，日月灭景，天地冥然，无所分别，长宁久远，故号延康也。○幽栖曰：元洞玉历，即天上空洞历纪之名。龙汉、延康，即杳杳冥冥亿劫之号。延康之劫，在龙汉之前，此并过去二劫也。○少微曰：此章论劫运成坏也。《龟山玄录》曰元洞上皇，炁也。天尊结元洞之炁，为玉历之书，其历以龙汉劫为初劫；开图日赤明劫，终日延康劫，循环无穷，终而复始。延，长也；康，安也。劫终之后，三界空壤，万物精爽，长安在太虚，故曰延康为坏劫之称，赤明是开图之名。二者交周，是谓大劫，故终际皆号延康。中间开图，例曰赤明。其余开皇、上皇，小劫名也。《灵章》云：龙汉承延康界开号，赤明开光，天地复位。此龙汉后延康、赤明也。○玄英曰：元者，根元本始也。洞者，虚无空洞也。玉是宝中之贵，历者以历迷为名。此明元始天尊将此真文纪录前代经历，劫劫运终之大数，以其真文可贵，历数可凭，宝而存之，谓之玉历。
　　眇眇亿劫，混沌之中，
　　东曰：眇眇，高远也。亿，万万为亿也。劫者，已解前章元始玉字沦於延康之中，一沦亿劫，可谓尘沙之数者也。混，合也。天地元分别，混沌为一也。○幽栖曰：言此二劫眇邈久远，莫知纪历之数，幽幽寥寥，在於溟涬之中。○少微曰：祖劫已来，尘沙莫纪，不可遍举，略以亿劫明言。见亿劫数终，皆成混沌，万物精爽在其中。《龙蹻经》云：三界劫坏，混沌无形，每劫重造，三炁为宗。
　　上无复色，下无复渊。
　　东曰：色，光青也；渊，深也。积空成青，积河成渊，故天高而青，水深而渊，人精而神，故天有三光以垂明，地有三河以纳川，人有三宫以舍神。人得理则天地平宁，仍值延康，天无复色，一时混然也。○幽栖曰：夫每一劫运终，则三光幽暝，天地世界混沌如初，道归本源，万物失一。则上有何色，下有何渊？○少微曰：每至劫终，上尽二十八天，无复光色，下终九垒三十六地，无复泉源也。
　　风泽洞虚，金刚乘天。
　　东曰：风泽者，元始梵风之炁也。洞，通也；虚，无也。金，真也；刚，强也。风泽之炁强於真金，故曰刚风。包於九垒，乃载九天，通达虚无，抗举澄汉之精，高而洞浮，悬而不落；金刚真炁以乘於天，政令空而悬立，地系於金刚炁也。○幽栖曰：风泽者，道之炁也。金刚者，精之炁也。道炁至柔，则洞洽於虚；精炁至刚，则运成於天。世劫自然，天境常在，但无光耳，故犹呼为天也。○少微曰：风泽，第八垒炁也。风泽之炁，坚刚如金，故曰金刚，亦曰刚风。劫尽之时，能洞满空虚，承天不坠。按《九地内音素灵丹经》：地下深亿万里，得润泽地，其炁黄；又二十亿万里，得色刚泽地，其炁紫；又二十亿万里，得大风泽地，其炁青；又下无穷无极、无边无际、洞渊纲维地，其炁绿；皆风梵纲维之故。能擎持地轮，悬而不落。九垒各有四皇，合三十六皇，上应三十六天。若学者不知天上内音，则天帝不领兆名；不知地下内音，则土皇不奏兆籍，终闭而不得仙也。
　　天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷。
　　东曰：幽，远也；冥，近也。天上天下，无高无下，无远无近，不可区别，皆冥然也。形，天地也；影，三光也；极，尽也；穷，终也。天地无形，日月无光，极乎无尽，穷乎无终。○幽栖曰：在天之上，无幽无冥，不可测；在天之下，无影无形，不可观。既在上下，不知其穷，极唯混成自然而独立也。
　　溟涬大梵，寥廓无光。
　　东曰：溟涬，长远也。大梵，炁也。寥廓，空远也。元始沦於延康之中，溟涬久远，寥廓空虚，亿劫无光也。○幽栖曰：大梵者，大道也。言大道之炁玄冥而未分，故云溟涬虚无之境，汗漫而未朗，故云无光也。○少微曰：劫壤之时，其状如是。言三界之上、四民之下无有幽深冥远，空无形影，旷无穷极，唯有大梵之无，溟涬辽廓，三景元光。○玄英曰：溟涬者，空虚不测之状也。寥者，敻远无穷也。廓者，空无边际也。此明三界之中，无日月之光，唯有大梵之炁，溟涬寥敻，洞满太空之中。故云寥廓无光也。此上是前劫延康之际，今劫龙汉之初，二仪未有，区分混沌，空流梵炁，次至赤明开运，具例下文。
　　赤明开图，运度自然。
　　东曰：赤者，火也，元始九炼之炁也。开，启也；图，像也。元始在於延康之中，开启赤明之运，因禅黎世界与高上大圣玉帝以火炼真文，莹发光芒，玉精流澳，为洞阳之宫，万物立像，号为赤明也。○幽栖曰：是时赤书真文，开图箓之焕烂，运阴阳之分度。天因之以晖三光，地因之以生万物，故知天地有成败休废，非复此时草创开辟也。於是四时迁谢，万化亭育，不知所以，故云自然也。因此遂号赤明之劫。○少微曰：自后明劫运将成也。真文火炼，故号赤明；度运数行，自然之理也。○玄英曰：此明劫运初开，承龙汉之际，列植宇宙，政立三光。赤明者，即前玉历真文也。元始天尊以火炼之，真文明而色赤，因号赤明。用此真文，开列天地，运化乾坤，三光运度有常，各是自然之理，非关造作之功也。运度者，运行也；会，数也。《赤书》云：劫运昼夜圆周，三十日为一交，十二交为一度。三千三百度为小劫，九千九百度为大劫。又《生神章》云：一度一年也。
　　元始安镇，敷落五篇。
　　东曰：安，立也；镇，守也；敷，布也；落，置也。五篇真文，赤书玉字也。○幽栖曰：敷，施张也；落，广廓也。於是元始以赤书玉字，敷张真文，安天之根，镇地之源，敷落五方之色位，陶铸阴阳之器物，敷张元化，靡有不备。
　　赤书玉字，八威龙文。
　　东曰：真文既受火炼，号曰《赤书》也。《八威》即八威玉策也。《龙文》，召龙之文也。元始安立五岳，布置五篇，真文镇於五方，五帝镇守，制神召龙，以禳劫运之期也。○幽栖曰：《赤书》即五篇真文也。玉字即自然内音也。八威龙文，真符之类，传授於上真。
　　保制劫运，使天长存。
　　东曰：元始安镇五岳，建天地之根，以却众灾；制神召龙，以申劫运。天高而不倾，地重而不沦，始终安立，故得长存也。○幽栖曰：言此赤书真符龙文等，并能制御劫运，消劫否终，使天地长久而无倾覆。○少微曰：《赤书》，五篇真文也。《玉字》，八会灵书、八威玉策文也。驱役八种之威，因以为称。《龙文》，召龙文也。元始行道之初，以赤书安镇五方，玉字布三十六天，玉策以威制万神，龙文以召龙保劫，所以天得长存，不有倾覆也。
　　梵炁弥罗，万范开张。
　　东曰：梵者，大梵之炁也。弥罗者，包罗也。范，形也。元始抗大梵之炁，开赤明之运，天地万物，一时受形也。○幽栖曰：元始即安镇二像，敷落五篇，又以玉字龙文保制劫运，则布真梵之炁，於十方，开玄化之文於宇宙，故天下品类，触物齐兴。○少微曰：梵炁弥布，陶铸万形，曲直方圆，各有模范也。