太上大道玉清经

　　玄真驻颓景，落照反初晖。灵液洒金津，欻被流霞衣。荡荡归上帝，雰雰登紫微。控驾神光游，合体长仙飞。
　　次复北方玄天之中诸天子等而作歌曰：
　　旋纲蹈神足，魂魄辅真精。右扶白元尊，左卫常无英。玄液吐灵津，芒霞逐月生。令汝调年子，不衰亦不倾。
　　尔时，诸天子等为闻法故，饶益众生，方便助道，开发大化，度脱有生，证成道果，演说歌赞，自然之音，以授后学成真道者。寻诵思惟，密求真契而不妄泄，必得成道而不疑惑。说此赞已，各还本座。尔时，上方中央大圣元皇道君虚无天尊与诸圣众为影响法故，证成大信，护念受生之人，令其真正，摄除乱意，身入道流，永离生死，故来上方空中而住，与微妙会中玉清天尊同神合契，应化下土，正定天元，劫劫示见，非独今日。
　　尔时，虚无天尊为度人故，与十方大圣微尘之众、一一圣众各乘天宫殿，从上方空中而下微妙会中，在大悲天尊左边，同一座坐，其座高广，上极有顶，弥满十方，以慈悲力，令此微毫本相不动，毫中大众亦不迫窄，如本无异。尔时，二尊身相光明，有踰初日，是诸圣众亦复如是。为欲度众生故，见大慈悲方便之力，令诸圣众足下出光，千变万化，渐渐通身貌体洞彻，犹如水晶，摄诸天地、日月星辰、山川河海、国土人民、一切众有，尽升大悲天尊左足之趺、一毫之端。须臾之顷，又升虚无天尊右足之趺一毫之端。须臾之顷，又升空中，去地九亿万里，正对虚无天尊金吻之边。是时天尊以微嘘香气，是诸天地碎成微尘，遍满虚空。又令合聚，平复如故。须臾之顷，又令诸天大地人民升虚空中，正对大悲天尊之前。天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鸟兽合成一体，大如芥子，圆明皎彻，坚入金刚。须臾之顷，还令升入虚无天尊左手之中、掌文之内，变成光气。光气之中有四种气色，所谓清、浊、白、黑，於天尊掌文之中渐渐分别长大，清气为天，浊气为地，白气成日，黑气成月。日为阳精，月成阴精，化成男女，万物因此化生。
　　尔时，众中诸天子等睹此神变，叹未曾有。於是东方始青天中无意天子为众生故，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊以何因缘作此神变？复以何缘坏成天地？复以何缘令物入无？复以何缘令物出虚？弟子识浅，不达至理，愿从天尊得悟妙致。惟垂哀愍，诲所未闻。
　　尔时，虚无天尊以颂答曰：本为人福尽，来降四天下。真体本常寂，为物应虚假。变化怜有生，哀叹不能罢。劫至天地坏，成之由我身。不忍见此苦，下世见威神。令物反归根，方当信业缘。尘浊自空无，任道成真仙。众累既消尽，清澄不受余。永断生死道，萧然出太虚。
　　尔时，天尊说此颂已，告诸天子言：善男子，汝等当知度人之法，不得轻易。以道慈力，先当为其示见种种神变，降伏其心，观其机根，而为作法。我常哀愍，引之左手，虽示吹嘘，不令惊恐。我虽示此种种神变，天地万物本性湛然，常在不动。我亦未曾强为神变，直以一道一法、一慈悲力为众生，随其根性，见种种法，而此法性实非种种。善男子，汝今当知度众生法亦有多种，天尊大圣神力自在，方便济度，令其不觉，所谓大道方便藏用。世间凡人，助善与化，宣扬道法，要须文字语言譬谕。若不尔者，无从得信。善男子，我今度此会中一切男女，皆令受生，着之左契。此众得道，我以潜运生气使其不死，摄诸魔试，以除其乱。尔时，慧命长者与一会大众闻天尊所说，心开意悟，皆得六通无上道果。是时五帝大魔睹天尊道力，身心变善，与其眷属前进作礼，上白天尊：我等诸鬼受报不幸，生随邪道，不得自在。或为天地所使，游四天下，行诸毒害；或为纠过所侵，注记罪簿，试初学人，保举真正。役役之劳#13，不敢言极。直以身体腥躁，形骸丑陋，私心好道，日夜克责，悔过惭愧，欲从天尊求乞生化#14，得入道流，远离魔形，即死无恨。惟愿天尊开道之恩，广济无限，人神不隔，咸蒙度脱。说此语已，踊上空中，高六千丈，放身投地，遍体流血。如是诸魔一时气绝。天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏诸魔。又命太和上仙布散生气；又命六甲直使与魔阴生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。如是良久，诸魔苏息，形神变易，精爽清和#15，心识淳朴，具大慈悲，位登道分，逆照未来九万劫事#16。此皆神符之力使之然也。侍从天尊礼谢受生之恩，踊跃欢喜。於是天尊锡诸魔等五亿万众入灵人之任，令其进元上道法。
　　太上大道玉清经卷之二竟
　　#1「道君虚无」，敦煌写本P.2257，「君」作「居」，误。
　　#2「惑」，道藏本原作「贰」。P.2257作「或」。据后文「天尊知其疑惑」，应是「惑」之假借或偶脱下部。今据改。
　　#3「令」字原脱。兹据敦煌本补。
　　# 4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257 作「於是地祇前白天尊而作是言」。
　　# 5「臣以多幸职掌水府济度舟航下润一切」，P.2257作「精以不幸职当水帝济度舟航不敢言极」。
　　# 6「助道兴化」以下，原「虽有微劳」后有「功德」二字。P.2257作「涤荡尘坛虽有小劳心无侍赖」。据此，「功德」乃衍字，当删。
　　# 7道藏本无「众」，据敦煌本补。
　　# 8道藏本无「生」，据敦煌本补。
　　#9 「度」,P.2257作「庭」。
　　# 10道藏本无「是」，据敦煌本补。
　　# 11道藏本「道」原作「通」，且无「并」字。兹据P.2257改、补。
　　# 12 P.2257无「而作歌曰」四字。
　　# 13道藏本「役役」原作「役」，脱一字。兹据敦煌本补。
　　#14 道藏本「从」原作「使」。兹据敦煌本改。
　　# 15「清和」，P.2257作「瓖璋」。
　　#16「劫」，道藏本原作「切」，误。兹据敦煌本改。
　　太上大道玉清经卷之三
　　通济幽冥品第八
　　尔时，诸灵人等身得受度，位登道境，心生惭愧，作是思惟：不期一旦遭遇天尊，身得生化，永离烦恼。荷佩道恩，诚济之极。私心愿念，承道威神，广被幽显，立誓度脱一切危难，宣扬道化，令不断。互相谓言：忆我往昔不值良缘，沈滞垢秽，轮转生死，堕在邪中，不闻正道。念此苦时，当何所依？复慜伤痛，犹在心目，虽蒙济度，未忘悲苦。又恐天尊大圣气系上元，下土薄福，秽恶充满。真仙虚寂，不久住世。此一会中，虽以受度，犹有九幽痛爽，不睹日月，冥冥长夜，绵历劫数，无由解脱。
　　尔时，东方青帝灵人前进作礼，上白天尊言：不审天尊今者化度通同无碍，九幽苦趣蒙解脱不？弟子蒙昧，未能了达。唯愿天尊大慈之心，愿垂分别，令得开悟。
　　天尊答言：善哉善哉，灵人等，汝今所问，不爽大悲。我以应身往彼化度诸地狱中受苦之魂，非十恶之例，以得受生。若罪根深重，自有限极，道所未化。何以故？十恶之人自招殃对，非他与也，自贻殃咎而堕地狱。或其生世之时，不奉师训，不见经教；或生边地，不遇善友，唯知盗杀，作诸非法，死入地狱。如此之人，罪目尚轻。若有中国之人虽至愚痴，亦曾闻法，而身故犯，死入地狱。如此之人，生死之中，终不信道，任其自性，造诸恶业，轮转报对。譬如世人，为性凶顽而不畏死，徒以威胁，终无所惧，当如之何？亦如孩童，性爱戏弄，父母约束，或得饷时，从以诲示，心终不转；或加憷挞，亦不能悟。十恶之人，亦复如是。又如苍蝇而爱腐臭，性之所便，无由自改。十恶之人，亦复如是。如蛾徇明，自取焦灭。十恶之人，亦复如是。灵人当知十恶之人所在之处多诸恶伴，善能方便，构成恶事，以是因缘，误入堕恶。又复教训眷属、妻子，行不正行，还习恶业。以是因缘，连累幽显，互相承负。子孙欲安，罪魂危之；罪鬼欲出，子孙误之。生死业报，如循环中，不见其际，冥冥长夜，无由解脱，展转受苦，不暂宁息。灵人当知大道殷懃，常为於此不忍放舍。众生不知，反生怨害，无上道法而不能行，威仪、戒律而不依信，清虚志尚而不肯为，尘浊滓秽无端而入，贪乐声色，纷纭驰竞，饕餮滋味，傍邪求食，商贾贩卖，唯入险径，安平大道终不暂进。杀生害命，心无惭愧。唯务饱暖，蓄积无厌，一旦穷之，便怀贼心。百种规度，以求如意，损物益己，不闻思退。生无片善，日后积恶，死入地狱，魂魄受对，种种苦楚，自与殃咎，当如之何？道虽殷懃，无知不从。灵人当知，譬如春雨，是物皆润，独有枯木而不受洽，纵不润者，益其朽烂，终不能生枝叶花果。十恶之人，亦复如是，虽闻大道，终不能发无上道心。
　　尔时，灵人白天尊言：不审十恶之人从何受生，悖戾反善，恶根深固，不可拔擢？天尊答言：善恶二种，元同一道。亦犹行人，一者向道，二者背道。背道之人，迷入冥山，转向幽谷；又多恶兽，荆棘毒刺，衣粮穷尽，为苦所逼，百种烦恼，故卒而致死，魂魄流转，随业受报。向道之人，所适通达，设求如意，无愿不合；复多善友，处处得舍，欲见国王，随意即往。以向道故，无利不克。如是二种，习业不同，背向各异，非道使然。道本无碍，行者背向，逆顺相反。十恶之人，身自失道，非道失之；向道之人，身自得道，非道得之。灵人当知，我诸圣众劫劫下化，十恶之人虽不信道，道终不离。於是灵人重启天尊而作是言：恐十恶之人习业坚固，生死背道，不可化度。犹如瓦砾，一破之后，不可更合。天尊答言：大道威神，譬如大冶，炼金一切，无不销者。灵人当知，十恶之人，我未化者，且令受苦，待其厌恶，然后化之。我当示其无上威神自在变化，仰令归伏。灵人复言：不审天尊示其神力，为如前法，为别有方？愿为示见，解脱网罗，人神开泰，幽显普度，荡荡大化，不亦快乎。天尊答言：且待须臾，令汝得见。尔时，天尊即以无碍大悲，化作十万十恶之人，形容长大，气力壮盛，利辞辩慧，各言犯罪，不畏生死地狱因缘，在天尊前，须臾之顷，又命中仙直使十万人执持信幡，下入九幽之中，引出罪鬼十恶之人，如一瞬顷，皆悉俱到，与诸化人俱在一处。天尊又化作百万力士，持大铁棒，诘问化人造恶之由。化人不伏。尔时，力士以棒打之，碎如微尘。次诘罪鬼，未及寻棒，鬼以悬伏，求欲归命，从道之化。尔时，天尊又命灵人百万俱握左契，飞行四方，追鬼子孙。须臾之顷，无数亿万，承道威神，俱来会所。亦不归信，心无惭愧，自言不应忽来三此。於是罪鬼见其子孙，悲苦号叫，切齿而言：汝等五逆恶党从何而来？久欲杀汝，未能得便。待我自在，当灭汝种。子孙闻之，身毛皆坚，立便头痛，寒热苦毒。尔时，罪鬼形体残毁，不可复识，或无手足，或被剥皮，或被破腹，或被火烧汤煮，或被割下其肉，或挑出两眼，或拔出其舌，或刀锯解骨，或遍体锥刺，或钩肠出肚，或六畜食啖，种种苦恼，不可名言。其鬼子孙生世间者，负其祖父，造十恶业，遍罹众罪，生受报对；或盲聋暗哑，手脚挛躄，通体恶疮，眉发秃落，彻骨虫癞，疽瘘瘫肿，面目呙斜，脓血不净，贫穷孤露。尔时，人鬼罪状相似。良久顾视，相向悲泣，不能自胜。
　　尔时，天尊微声问言：汝等人鬼何为如此生死二种俱不如人？我今慜汝，不忍舍离，故以道力，摄汝远来。尔时，人鬼内怀惭愧，瞻仰天尊大圣身紫金色，是诸灵人形如冰雪。尔时，十恶众中，内有一人名曰求利，前进作礼，白天尊言：不审天尊大圣所建何功，顿得如此身相奇特，神力无比，辨才无滞，与世不同？愿为我说，欲知因缘所从何来？天尊答言：我此圣众无余所修，唯以慈悲、忍辱、精进、持戒、惠施、不杀众生，以是因缘，令我如此。诸十恶人闻天尊所说，心小变善，默自悔过，伏地不起。
　　尔时，十恶罪鬼之中而有一鬼，名曰反真，见其子孙，心生悔过。亦以作礼，白天尊言：不审鬼道之中堪闻法不？自慜生平造恶，鬼神受考，报对未了，不可兔脱。
　　天尊答言：汝但念道，勿行邪曲，在在处处，心存道法。我当救汝。尔时，诸鬼心智归信，疮疣渐损，是诸生人亦皆小愈。须臾之顷，忽见司非之鬼将诸狱吏飞空而来，白天尊言：向奉严敕，令放群鬼，不敢拘留。不审天尊以何因缘卒放大恩，原除十恶荡莫大罪？诸恶鬼等罪簿尚存，报对未了。天尊以知其故，即以方便，问司非言：此等诸鬼，生平何缘死入地狱，复应几劫於受苦？司非答言：第一，群鬼生平在世，媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹；第二，群鬼反逆君主，误杀兆民；第三，群鬼在世之日，断水陆商旅，杀取财宝；第四，群鬼平生之日，秽慢道法，轻泄经文，毁败善功；第五，群鬼在世之日，贩卖父母、六亲，取财以赡己利；第六，群鬼生平之日，好将破掠家国；第七，群鬼生平之日，劫尸破冢，散人骸柩；第八，群鬼生平之日，不孝父母，独甘美食；第九，群鬼生平之日，反师背道，心无惭愧；第十，群鬼平生之日，凌胁孤贫，阴贼两舌，坐此罪故，死入地狱，万劫受苦。天尊又以方便故，为诸十恶之人重问司非言：云何名媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹？司非答言：十恶男子或媱母杀父，十恶女人或媱父杀母，伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，亦复如是。尔时，十恶之人闻司非之言，各省己过所犯罪目，与其祖父皆悉相似，恐其死后还入地狱，身毛皆坚，心中战怖，不能自持，皆悉悔过，自扑流血。是诸罪鬼阖众悲号，犹如山崩。