天原发微

　　十二月
　　码北乡者，自南而趁北。早者则此月北乡，晚者二月乃北乡。鹊始巢者，鹊知岁所在，以来岁之气兆，故巢也。．早者十一月。《诗》纬云：复之日，鹊始巢，是也。雉雊者，火畜也。感阳有声，故雊。鸡乳者，鸡木畜也。丽於阳而有形，故乳在立春节，以立春在此月也。征乌厉疾者，时杀气盛极，故鹰集之厉，取乌疾捷。严，猛#28也。水泽腹坚者，冰坚达内，谓腹厚实。在玄杆女虚危之次。出土牛者，出作也。月建丑为土，能克水作土牛，以送寒气，使阴气不为来岁之害也。此七十二候，各有其义。触景兴思，可以寓感时动物之叹，故特书之。
　　《春秋传》曰：分至启闭，必书云物为备。
　　分谓春分秋分，至谓夏至冬至，启谓立春立夏，闭谓立秋立冬。唐孔氏曰：二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，是节之大者。故古人以二至二分而观云物#29。物即色也。保章氏曰：以五云物之色，辨吉凶水旱。降丰荒之视象，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。皆视日旁云气之色，以验视象，以知十二物之分野。所降下之国，有丰荒也。
　　保章氏曰：以十二物，以察天地之和。
　　风即气也。古者皆吹十二律，以候十二辰之风气，能别祆祥。今无吹律之法，故其道亡。《春秋传》：楚师伐郑，师旷曰：五骤歌北风，又歌南风。南风不竞多死声，楚叉无功。愚按：师旷吹律，以观楚强弱。北风者，无射，夹锺以北。南风者，姑洗。以前南风弱，则知楚无功。王氏昭禹曰：十二风生於十二辰之位，天地六气，合以生风。震为明庶风，离为景风，兑为阎阖风，坎为广莫风，此四正卦之风也。艮为条风，立春亦日条风。巽为清明风，立夏亦日清明风。坤为冻风，立秋亦日凉风。乾为不周风，立冬亦日不周风。此四维卦之风。又兼四立而言八卦，并四立为十二风也。八风主乎八卦。传曰：舞以行八风。又曰：十二风应十二律。出师之日，吹律合声，望敌知吉凶，闻声效胜负。余见后吹律说。
　　朱子曰：天地只是一气，发生之初为春气。长得过，便为夏。收敛便为秋，消缩便为冬。明年，又复从春起。
　　仁义便如阴阳，四端便如四时。分四时四端，便如八节。只一气而有消长尔。一分二，二分四，三其四为十二，两其十二二十四，三其二十四七十二。散为十百千万，不过天三地两而已。
　　律吕声音附。
　　朱子曰：天气都从地中透上来，此气升降，当分为六。自冬至下面第一层生起，至四月六阳足便消，下面阴气便生，以律吕合气候之可见。
　　太师掌六律六同。六律合阳声，六同合阴声。言声之阴阳，各有合也。黄锺子之气也，十一月建焉，而辰在星纪。大吕丑之气也，十二月建焉，而辰在玄杆。太簇寅之气也，正月建焉，而辰在课訾。应锺亥之气也，十月建焉，而辰在#30析木。如太簇为乾官，阳声第二，以乾九二来合。坤官应锺六三，此阳律阴吕，皆以阳为主，阴来合之。巳后皆然。以至建卯为夹锺，建戌为无射，建辰建酉为姑洗，南吕而降娄、大火、寿星、大梁之次，又互缠焉。建巳者，中吕也。建申者，夷则也。建午建未者，菠宾林锺也。是为四五六七月之管，而其辰为实沈。鹑首尾火之星，又互相配合，以通其气。星缠十二次，律应十二月，用以和同天人。先布其气于四时之中，助圣王位天地，以建中和之极也。
　　又曰：三统者，建寅为人统，建丑为地统，建子为天统。
　　天统黄锺律，长九寸，乾数。地统林锺律，长六寸，坤数。人统太簇律，长八寸，八卦之数。三律皆无余分。林锺未位，黄锺气尽。於林锺天地之文，至巳而着，至束南之未而成章，无余分矣。律以阴阳九六为法，至九九八十一，为一元之统而章成。又积十有九年，七闰而章大成，俱无余分矣。宜三代圣王，建此三律为岁首，以顺天施地化人事之纪。而铃以行夏之时为主者，益人和则天地之和应。
　　三宫者，园锺天宫，函锺地宫，黄锺人宫。
　　园锺，夹锺也。生於房心之气，是为大辰，天帝之明堂，故日天官。本阴声从阳律，祭天用四声，无黄簇姑也。函锺，林锺也。生於未之气，位在坤，天社地神在。在束井舆鬼之外，故日地官。祭地用四声，林簇大吕姑也。黄锺生於子。子上有虚危之气，主宗庙，故日人官。祭宗庙用四声，黄簇应锺大吕也。三者为官，天地人祭．祀之用，各於本官上相生为角征羽，以声类求之也。
　　又曰：律吕候气不差。
　　律又日锺者。锺，中也，应也。应谓吹灰。几律空（音孔），围九分，内径三分。黄锺管埋子位，上距地九寸，头向南。从其方位以推，诸律可悉知。以河内葭孚为灰。宜阳金门山竹作管。埋十二律於密室，四时位上，内子至巳，午至亥，大阴阳也。六阴问六阳，小阴阳也。京房十二律。五律得位，各生五子，黄太#32姑林南。以阳居阳阴居阴为得位，五五二十五，并五几三十。失位生三子，亦五律，大夹中夷无。以阳居阴阴居阳为失位，三五十五，并五几二十。以二就三，成五十位。有不失不得者，生四子。奠应处阴阳交际之问，二四为八，并本二为十。十就五十，合为六十。又黄锺太簇等七律，各统一日自为官。其余五十三律，随所生日。六七等为其日之官，则周一蓦之日数。
　　十二律生十二调。
　　京房律法，一律五声，十二律六十声，六十律又生出三百六十音，以当一岁之日。又以十二律，一律为七音。音为一调，几为八十四调。调者，所以调其声也。《淮南子》云：三百六十律，各因月律为母，以一中气为子。随所建日辰为分数，以配七音则建日。冬至之声，五声七音於斯和。备於其中，又有正声子声之别。一律生五音。如黄锺属子，子有五焉。甲子征，丙子羽，戊子官，庚子角，壬子商，此黄锺五声也。大吕亦有五焉。乙丑丁丑己丑辛丑癸丑五音，亦如之。余律自卯月至亥月皆然。
　　朱子又曰：律凡十二，各以本律为宫，而生四律。如黄锺为宫，则太簇为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为羽，是黄锺一均之声也。若林锺为宫，则南吕为商，应锺为角，大簇为征，姑洗为羽，是林锺一宫之声也。
　　十二官各就其官，以起四声，而后六十律之声备。非以黄锺定为官，太簇定为商，姑洗定为角，林锺定为征，南吕定为羽。但黄太#35大夹姑中萝林夷南无应，为十二律短长之次。黄锺一均，上生下生长短皆顺，故各得用其全律之正声。其余六十律，则五声各终一日，以次运行。当日者，各自为官，即旋相为官，迭为官商角征羽也。朱子又论旋官所生之法，如大吕为官，则大吕用黄锺八十一之数，而三分损一，下生夷则。夷则又用林锺五十四之数，而益一上生夹锺。其余皆然。
　　律吕管数，子午巳束属阳为上生，主息，故三分益一。子午巳西属阴为下生，主灭，故三分去一。
　　阳下生阴，长管生短管也。损其一分则为短。阴上生阳，短管生长管也。益其一分则为长。如黄锺九寸，三分其九，合成六寸，便为下生。林锺，六月之管，又三分林管之寸，以二加六得八寸，便为上生。太簇，正月之管，余律亦然。又以官数数之，九九八十一，官音也。三分去了一分，二十七则得五十四，为征音。又添一个十八，於五十四上则得七十二，为商音。就其中，又去了一分二十四，则得四十八，为羽音。又添一分十六，於其上即得六十四，为角音。此五音三分损益之数，皆出於自然而然。
　　律左吕右，其行不同，如筮法然。
　　黄锺至中吕，皆下生。子至．巳，阳升阴退。故律生吕言下生，吕生律言上生。菠宾至应锺皆上生。午至亥，阴升阳退。故律生吕言上生，吕生律言下生。至午而变，故义宾重上生。京、马、郑皆然。班固萝以次下生。夹锺长三寸七分有奇，律促不应孟仲。春长养之气，郑以阳生为升。降阳将何寄？不若以筮法论。乾甲壬左行，坤乙癸右行。六阴六阳从行者，真性萝宾第七官。上生大吕为征，下生夷则为商。上生夹锺为羽，下生无射为角。用六十律六十卦，自黄锺左行至制时为上生，自林锺右行至迟时为下生。夫六十卦，乾贞於子而左行，坤贞於未而右行，屯贞於丑问时而左行，蒙贞於寅问时而右行，泰贞於寅而左行，否贞於申而右行，小过贞於未而右行。七卦错行，律实效之。若论捷法，不出乾坤，六阳六阴也。子寅辰午申戌，黄太姑莫夷无，一如乾之左旋，是之谓律而下生。未巳卯丑亥酉，林中夹大应南，又如坤之右转，是之谓吕而上生。此郑玄筮法之言，得之《太玄》也。京氏以一律含五声之变，而成六十卦，其实起於中孚。七日而后，复应冬至之律，黄锺也。其实生於执始，乃在冬至之前，此律历之元也。子云与房实知之。北辰不动，纽为天枢。而不动之处，其实在纽星之末一度。余非善观天者，不足与知此。
　　宫数终始。
　　黄锺一，林锺二，太簇三，南吕四，姑洗五，应锺六，义宾七，大吕八，夷则九，夹锺十，无射十一，中吕为第十二官。故日阳下生阴，阴上生阳，终於中吕，而十二律毕中吕。上生黄锺为征，下生林锺为商。上生太簇为羽，下生南吕为角。是十二官，各有五声，凡六十声。南吕最处於末，故云：终於南吕。又云：中吕上生执始，执始下生去灭。上下相生，终於南事。南事即南吕也。故曰：终於南事，而六十律毕矣。
　　三才七始。
　　三才者，天始黄锺，地始林锺，人始太簇。七始者，姑洗春始，葵宾夏始，南吕秋始，应锺冬始。谓之四始，并三为七。若以二变为调曲，则冬夏声阙，四时不备。所以每官五调，加变官变征#36二调为七。《月令》止载五音，不言官征之变。
　　乾六爻，生六阳律。
　　乾初九黄锺为复，九二大吕为临，九三太簇为泰，九四夹锺为壮，九五姑洗为央，上九中吕为乾。自黄锺一阳生於十一月，而下阳生阴为下生。
　　坤六爻，生六阴律。
　　坤初六葵宾为娠，六二林锺为遁，六三夷则为否，六四南吕为观，六五无射为剥，上六应锺为坤。自奠宾一阴生於五月，而下阴生阳，亦为下生，谓之上生亦可。
　　八八以象八风，同位象夫妻，异位象母子。故曰：律取妻而母生子。
　　十二管相生，皆八八也。上下相生，陌尽於中吕。阴阳相生，自黄锺始而左旋。如黄锺生林锺，是历八辰。此以下皆然，皆参天两地之法。三三而九，二三而六。九六，阴阳夫妇子母之道也。黄锺初九，与林锺初六，俱居初之第一象。夫妇一体同位，联居林锺，上生太簇。九二，二於第一，为母子相生而异位。故日律所生者，为夫妇而同位。吕所生者，为母子而异位云。
　　吹律知吉凶之事。
　　太师执同律，以听军声而诏吉凶。武王出兵之书，言王者行师出军之日，士卒振旅，将张兮#37大呼，大师吹律合音。商则战胜，军士强西方。金主刚断，故强。角则军扰多变失士心。木主曲直，故扰。官则军和士卒同心。土主生长，能载。征则将急数怒，火主嫖怒，故急。羽则兵弱，少威明。水主柔弱，故幽合。师旷曰：吾歌北风，又歌南风。南风#38不竞多死声，楚又无功。北风者，夹锺无射以北。南风者，姑洗南吕以南。南律气不至，故死声多，皆吹律歌风以知之也。出声日歌。
　　邵子曰：元酒淡无味，大音声正稀。
　　冬至一阳，萌于黄官，如酝酿元酒。味藏於无味，此无声之乐也。周子曰：乐声淡而不淫。淡则欲心平，和则躁心释。此黄锺中声为律之本，所以不官商而自吁也。吾尝爱万宝常，与人方食，以着击杂缶而自成音律。品节高下，惜时无知音者尔。苏子曰：世无南郭子泰，耳未尝闻地籁，况得闻天籁乎？欧子曰：器有弊，而声不可以言传。於乎声，岂真无传哉。宇宙问，何往而非音律。常与日月寒暑晦明风雨，并行于天地之间。自古至今，自旦至暮，喙喙争呜，窍窍相应，皆吾高山流水，黄杆土鼓也。岂必待金石丝竹之奏，而后声为有传哉。
　　又曰：律感吕而声生。
　　声为律，律为阳。律有辟翕，一辟一翕，而万声生。十声配十律，十干五为阳中，五声即十干之合。故#39在卦为乾兑离震，在时为元会运世，在律为日月星辰之声。以声唱音，以律唱吕，其数则有太阳少阳太刚少刚之别。声生於日，配甲至癸，下倡十二音於地。几一百六十声，用一百一十二声。
　　吕感律而音生。
　　音为吕，吕为阴。吕有倡和，一倡一和而万音生。十二音配十二吕，十二支六为阴中六吕，即十二辰之合。故在卦为坤艮坎巽，在时为年月日辰，在吕为水火土石之音。以音和声，以吕和律，其数则有太柔少柔太#40阴少阴之别。音生於辰，配寅至丑，上和十声於天。几一百九十二音，用一百五十二音。
　　邵子律吕，抉先天不传之秘，与《太玄》、《太初》不同。
　　《玄》以天三奇数为节。三三相乘为九，是为天地人之三统。同起於黄锺之律，范之数也。邵子《经世律吕》以地四偶数为节。四四相乘为十六，起於两仪生四象，《易》之数也。以阴阳老少，分声音律吕。四以为体，五六为用。五为声音，六为律吕。若体中自分体用，则声为体，音为用。用中自分体用，则律吕为体，音声为用。《太玄》、《太初》，专以子至巳为阳律，午至亥为阴吕。音声合于一。邵子先天数，专以十日为阳律，十二辰阴吕。声音配律吕，必通三三四四相乘之法，而后律吕之学可通。古今言音声者，混为一涂。至邵子之说，始为精到。