天原发微

　　阳卦震官取一，乾官取四。阴卦巽官取一，坤官取四。以见阴阳二气，其始也微而缓，其终盛也。疾而速，微而缓，所以根柢万物而养其源。疾而速，所以生杀万物，而成其功。独坎离二官不取者，以见水火二气，流行於天地问。其不用者，乃无往而不用也。辟卦平铺，四时对待，故二十四气七十二候，分列其中而不紊。先天八官，对待各有定序。十二辟卦，乾坤独握其八焉。所以父母万物，生长收藏，莫不由此。
　　邵子曰：法始乎伏羲，成乎尧，革於三王，极于五伯，绝於秦。万物治乱之迩，无以逃此矣。始伏羲，开物於寅也。成乎尧，阳纯乎巳也。革於三王，阴生于午也。极于五伯，阳道已穷。绝于秦，则限隔矣。邵子所谓羲黄尧舜汤武威文皇帝王伯，父子君臣，四者之道理，限于秦是也。言限截于秦，而不得行也。又曰：《易》始于三皇，《书》始于二帝，《诗》始於三王，《春秋》始于五霸#11。
　　其说谓二皇之世如春，五帝之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬。又曰：七国冬之余烈也。汉王而不足，晋伯而有余。三国伯之雄，十六国伯之丛也。南五代伯之借乘也，五朝伯之传舍也o．隋晋之于唐，汉之弟也。隋季诸郡之伯也，江汉之余波也。唐季诸镇之伯也，日月之余光也。后五代之伯也，日出之星也。愚按：尧之前，亦有如五伯者。大数之中，自有小数，以细别之也。特世运无传，惟近者可见尔。邵子谓：皇帝王伯之中，各有皇帝王伯者是也。姑以汉一代言之，亦有皇帝王伯之髡胡者焉。无为者，皇如汉高惠是也；恩信者，帝如孝文是也；智力者，伯如孝武是也。孝宣伯之王，孝武王之伯。譬之四时，春秋冬夏。伯而夷狄#12，又出其下矣。呜呼！何幸而得遇三皇之时哉。
　　又曰：天地之气运，北而南则治，南而北则乱，乱久复北而南矣。天道人事皆然。推之历代，可见消长之理也。又曰：阴事太半，阳一而阴二也。治世少而乱世多，君子少而小人多之数也。
　　愚按：元会运世之数，一运当三百六十年，可以推历代之治乱。子至卯，阴中阳，将治也。卯至午，阳中阳，极治也。午至酉，阳中阴，将乱也。酉至子，阴中阴，极乱也。《先天图》自泰历蛊而至否，自否历随而至泰，即南北之运数也。盖泰与否相对，蛊与随相对。故日自泰至否，其问有蛊。蛊之者谁，阴方用事，阳艮以止。阴邪巽入，否斯至矣。自否至泰，其问有随。随之者谁，阳震顺动，兑阴随之。民说无疆，泰无不宜。此否泰蛊随，殆亦天门地户，人路鬼方，出入之交欤。数往者顺，自子而午，震离兑乾，治之象。知来者逆，自午至子，巽坎艮坤，乱之象。当背北面南观之，即知逆。唐至五代，包六甲子，半治半乱。宋#13乾德至今，又六甲子。中经南人用事，南禽随气，过北而乱。康节盖以数推之，六甲子者，三百六十年也，即一日十二时之数。自尧甲辰起运，月巳辰未星癸。迄今月仍在午，辰方过酉。为年者三千六百六十，为时者仅一百二十二。何速哉？古今在天地问，犹日一暮尔。圣人通乎昼夜之道而知，故能以一时观万时，一世观万世。愚录世运於十二会，运之终，其有感也夫。
　　司气
　　地上之数起於二。二而六之为十二月，二而四之为二十四气，二而三之为七十二候。此十二辟中，所以藏了七十二候。四正卦中，所以藏了二十四气。六十卦中，所以藏了三百六十日。汉始以惊垫为正月中气，雨水为二月节。至前汉末始改。故《律历志》云：正月立春节雨水中，二月惊垫节春分中。言垫虫，正月始惊，二月大惊。故移居后云。《三统历》：谷雨三月节清明中。按通卦验及今历，以清明为三月节谷雨中，余并与《律历志》同。《月令》纪十二月时侯，体例不一。气候在前先言之，在后后言之。其二至二分之月，皆再纪时候者，以二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会。此节之大者，圣王所加谨。
　　《易》曰：坎，正北方之卦也。又曰：兑，正秋也。又曰：先王以至日闭关。
　　后世气候节序，《易》已备之矣。坎既言正北方卦，则震束兑‘西离南，不言可见。兑正秋者，秋分也。则震春分，离夏至，坎冬至，不言可见。复大象言，至日闭关，冬至也。则娠为夏至，不言可见。人能明《易》，则阴阳消长之气，可触类而知矣。
　　鹤山魏氏曰：秋为阴中，春为阳中。
　　阴气始五月终十月，故七月八月为阴中。阴中虽兼有阳，阴为主。阳气始十一月，终四月，正月二月为阳中。阳中虽兼有阴，阳为主。
　　朱子曰：自今年冬至至明年冬至，只是一气周匝。把来折做两截，则春夏为阳，秋冬为阴。分做四截，便是四时。又分做二十四气七十二候，皆自此始。
　　二十四气者，孔云：正月立春节雨水中，二惊垫节春分中，三谷雨节清明中，四立夏节小满中，五芒种节夏至中，六小暑节大暑中，七立秋节处暑中，八白露节秋分中，九寒露节霜降中，十立冬节小雪中，十一大雪．节冬至中，十二小寒节大寒中。雨水者，雪散而为雨水。自上而下日雨，北风冻之而为雪，束风解之而为水。惊垫者，垫虫惊而走出。谷雨者，雨以生百谷。清明，物生清净明洁。小满，物长於此，小得盈满。芒种，有芒之谷可稼种。小暑大暑，就极热之中，分为大小。月初为小，半为大。处暑，暑将退伏潜处。白露，阴气渐重，露凝色白。寒露，露气寒将欲凝结。小雪大雪，十月初小，十一月转大。小寒大寒，十二月初寒为小，月半寒为大。二十四气，有十五日有余。每气中，半分之为四十八气，气有七日半有余。《周礼》有日十八箭，是一气易一箭也。几二十四气，三分之气问五日有余，故年有七十二候也。
　　欧子曰：七十二候，各置中节。节初，候也。以候策累加之卦。置中气，即次卦也。五行用事而命之，即公卦也。以策累加之即春木夏火秋金冬水#14之初也。置四季之节之，即土用事也。
　　十二辟卦之爻，应七十二侯中节。前为初候，朔气前三日也。后为次朔气后三日也。候以分内外故六十卦应三百六十日，一年十二月有十二中气，即次候六十四置四立之。节冬以维策。加则置十二公卦以主之。如十一月坎初六孚是中气。辟复候屯，三日也。小寒坎九二候屯外大夫谦卿睽，是次卦也气后三日也。四立者木，立夏火，季之月正冬至公中内为朔气，前，十二月节。立冬水，立秋金。皆四孟之节五行用事之初也。艮巽。四维之位，分六气，四季者，为辰戌丑未。土用事之时也。坎离震兑也。每卦两爻统五卦成一月用事为朔立春居乾坤四正卦，一爻，统两卦半。六爻统十五卦成三．月为一时。统而论之，四时四六二十四也。分而言之，有节有气有候，各有条而不乱。姑以意释之，未审得欧公之意否？或曰：甲巳一月六变，十二月则七十二变。谓之候亦通。
　　司天考曰：七十二者，五行化成之数。是为经法。阳之策，三十六而．两之。阴之策，二十四而三之。阴阳之数，无往不合。七十一一候，亦自此推。
　　七十二候，王司监用之於历，极其精妙。愚尝求其说而不得。终夜以思，久而方悟。曰：此即乾坤二卦之策。乾一爻三十六，．两爻七十二，六爻二百一十六。坤一爻二十四，三爻七十二，六爻一百四十四。用之一年，则三百六十日之数尽矣。又以五行之熙分之。水木火金分王四季，共得四七二百八十八日。又欠七十二日，以足一周之数。於是以土四季当之，每季十八日，为辰戌丑未之月。又每月六日属土，应一月辟卦六爻，以见五行，离土不得。一年四季，一月六日，皆有土以寄王其中。所以天地问，万民万物万事万化并资之，以为生长收藏之地，故日侯焉。读者当谅其苦思不止，甲巳之变而已也。
　　观物张氏曰：四时八节，各以三变，以十为一日旬。三旬而一月，九旬而一时，三十六旬而四时毕。以五为一日候。三候而一气，九候而一节，七十二候而八节周。
　　天有四时，一时四月，一月四十日。四四一十六，而各去其一。是以一时三月，一月三十日。体数虽四，而一者常不用。用数有三有九。故三旬为一月，三月九十日为一时。五日一侯者，一月六候，五六三十日也。三候一气者，十五日也。九侯一节者，八九之侯而气节周也。愚尝恨今之司历者，徒登其候之名，而未又研其义。请逐一条之，免堕於与百姓日用而不知之域。
　　七十二候名义。
　　以十一月中蚯蚓结起候者，用冬至．甲子上元历一始也。以束风解冻起候者，本人正为重用五代马重续#16新历，正月雨水为气首也。
　　正月
　　束风解冻者，春风发散寒冻之气也。垫虫始振者，初始振动而未出。至二月乃大惊而出。鱼上冰者，当盛寒时。伏冰#17下，逐其温暖。至正月阳气上，始游水上而近於冰。獭祭鱼者，此时鱼肥美，先祭而后食也。鸿马来者，大鸿小厉，自外来於中国，将北反其居。通卦验云：立春雉雊鸡乳，雨水降条风至。条风，束风也。猛风，风之甚也。动摇草木有声，故曰草木萌动。是为可耕之候。
　　二月
　　桃始华，应惊垫侯。又五日，而仓庚呜骊黄。又曰：黄栗留。又曰：骛黄。商庚楚雀，齐人谓搏黍。今日布谷，与搏黍声相近。鸿鸠鸪鸿，皆其号也。鹰化为鸠，至秋时则鸠化鹰。玄，鸟燕也。又曰：乙鸟以施生时来，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象，所以商简狄吞而生契。阳在阴内不得出，奋击之而雷发。其阳声电者，阳之光。阳在外，阴有所丽，故闪烁而为电。又曰：电是阳光，阳微则光不见。皆阳气渐盛以击於阴，其光乃见。故云始电。
　　三月
　　桐始华，田鼠化为驾9驾，鹧也。一云：牟无#18鼠，阴类，阳#19气盛，故化为驾。阴气盛，则驾复化为鼠。虹，妇练也。雄虹#20谓明盛者，雌虹#21谓合微者。虹是阴阳交会之气。纯阴胜阳，则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。萍，浮萍也。又日苹日藻，水草也。呜鸠拂其羽，蚕将生之。候飞且翼相击，趁农急也。鸿鸠，又日鹊鸽，似山鹊而小。青黑色，尾短，多声，故曰呜鸠。戴胜降于桑者，织维之乌，一名鸦#22鸠。降桑以示，妇当务本也。内宰云：仲春率命妇躬桑浴种蚕龙精，月直大火则浴其种。
　　四月
　　蝼蝈，呜蛙也。《周礼》蝈氏注云：虾蟆当夏气之盛而呜声怒。蚯蚓阴物，感正阳之气而出。王瓜生色赤，感火之气而生。苦菜秀，感火之气而苦味成。靡草，草雳之属，以其枝叶细，故云靡草。六阳之月至阴之草，不胜阳而死。
　　五月
　　螳娘生。又日铛蚝，一名不蝇。其子名嫖峭，燕赵日食丽，齐杞束日马谷鹧。始呜七月，将寒之侯也。豳地晚寒，五月则呜。反舌，百舌也，今日虾蟆。其舌本着口侧，末向内靡。信云曾取屠视之，其舌反向后。郑不然之，乃知反舌春始呜，至五月稍止。其声数转，故名反舌。或虾蟆舌性自然，不铃以为反舌也。鹿阴类，感阴气而角解，今医家用鹿茸补阴是也。蝉亦阴类，感而呜。半夏生，药名也。阴极阳生。
　　六月
　　温风始至，温厚之气至季夏而极也。蟋蟀，参也，亦名促识。生土中，季夏羽翼稍成，未能远飞，故居壁。七月则远飞在野。鹰感二阴之气，乃有杀心，学习击搏之事。焦问云：仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠。此六月何有鹰学习乎？张逸答日：鹰虽为鸠，自有真鹰可习。腐草得暑湿之气，故为萤。不言化者，萤不复为腐草矣。土润得暑，大雨时行。
　　七月
　　凉风至，寒候也。白露降，金色也。寒蝉呜，得阴气之正。寒蜩，又日寒蟹，似蝉而小。青赤鹰杀乌，不敢先尝，示民报本也。又示：不有武功，天地始肃，禾乃登。
　　八月
　　鸿妈来。孟春言自外来於内，此又言自北而来南。玄乌归，为仲秋之侯。春至秋归，归垫藏本处，群乌养羞。羞食之，美养之，以备冬藏。垫虫启户於雷发声之时，故述户於雷收声之时。述户者，户允也。增益允四畔，使通明处稍小，以时尚温犹须出，十月寒甚方闭之。雷二月阳中发声，八月阴中收声。阴缩，故水始涸也。《国语》日：辰角见而雨毕，天根见而水涸。雨毕而阴道，水涸而成梁。八月宿，直昂毕主雨。天根氏房之问，辰角见。九月本，天根见。九月末，本末相去，二#23十一日余。
　　九月
　　鸿鸠来宾，云仲秋来者为主，季秋来者为宾。又云：仲秋来则过去，季秋来则客止。未去爵，入大水，化为蛤，飞化为潜也。菊有黄华，独记其色，以其华应阴之盛。愚谓：五阴不能剥一阳，故吐其美为华。豺祭于天，然后戮禽而食。孟秋，鹰祭乌，飞者形小，其成为速。季秋，豺祭兽，戮兽走者形大，其成为迟。草木黄落，反本也。垫虫咸俯，皆垂头向下，以随阳气之在内也。
　　十月
　　水始冰。季秋，霜降至此始冰，履霜坚冰至也。地始#24冻，水冰#25则地冻。可知雉入大水为蜃，大蛤日蜃，飞化为潜也。虹藏不见。季春，阳胜阴，故虹始见。孟冬，阴胜阳，故虹藏不见。天气上腾，五月一阴生。天气上腾，至十月六阴俱升，六阳已谢。天体在上，阳归虚无。故云：上腾地气，六阴在下用事。故云：下降也。闭塞而成冬者，阳气下藏地中，阴气闭固而成冬也。
　　十一月
　　鹊鹊#26不呜者，益乌之夜呜求旦，乃阴类而求阳。故感一阳而不呜。虎始交者，亦阴类感一阳#27而交也。荔挺出荔，香草感阳而香。马爷也。蚯蚓结者，蚯蚓出允，屈首下向。阳气气动，欲宛而上首，故其结而屈。麋角解者，鹿阳兽，夏至得一阴而解角。麋阴兽，冬至得一阳而解角。水泉动者坎，天一之阳所生也。