十先生奥论注

　　财计【此篇论理财与聚敛异】
　　理财与聚敛异今之言理财者聚敛而已矣非独今之言理财者也【易系辞理财正辞禁民为非曰义】自周衰而其义失以为取诸民而供上用故谓之理财而其善者则取之巧而民不知上有余而下不困斯其为理财而已矣故君子避理财之名而小人执理财之权夫君子不知其义而徒有仁义之意以为理之有必取之也是故避而弗为小人无仁义之意而有聚敛之资【语先进篇季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也云云】虽非有益于已而务以多取为恱是故当之而不辞执之而不置而其上亦以君子为不能也故举天下之大计属之小人虽明知其负天下之不义而莫之防以为是固当然而不疑也呜呼使君子避理财之名小人执理财之权而上之任用亦出于小人而无愧民之受病国之受谤何时而已夫聚天下之人则不可以无衣食之具衣食之具或此有而彼亡或彼多而此寡或不求则伏而不见或无节则防而莫收或消削而浸微或少竭而不继或其源虽在浚导之无法则其流壅遏而不行是故以天下之财与天下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也若是者其上之用度固已沛然满足而不匮矣后世之论则以为小人善理财而圣贤不为利也圣贤诚不为利也上下不给而圣贤不知所以通之徒曰我不为利也此其所以使小人为之而无疑欤当熙宁之大臣慕周公之理财为市易之司以夺商贾之赢分天下以债而取其什二之息曰此周公泉府之法也【周礼地官泉府余见下段注】天下之为君子者又从而争之曰此非周公之法也周公不为利也其人又从而解之曰此真周公之法也圣人之意六经之书而后世不足以知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下终以大弊故今之君子真以为圣贤不理财言理财者必小人而后可矣夫泉府之法敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之其賖者祭祀丧纪皆有数而以国服为之息【周礼泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物揭而书之以待不时而买者买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之凡賖者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息】若此者真周公所为也何者当是时天下号为齐民未有特富者也开阖敛防轻重之权一出于上均之田而使之耕筑之室而使之居衣食之具无不毕与然而祭祀丧纪犹有所不足而取于常数之外若是者周公不与则谁与之将无以充其用而遂与之也则民一切仰上而其费无名故賖而贷之使以日数偿而以其所服者为息且其市之不售货之滞于民用者【见上段注】民不足于此而上不敛之则为不仁然则二者之法非周公谁为之盖三代固行之矣今天下之民不齐久矣开阖敛防轻重之权不一出于上而富人大贾分而有之不知其几千百年也而遽夺之可乎夺之可也嫉其自利而欲为国利可乎呜呼居今之世周公固不行是法矣夫学周公之法于数千嵗之后世异时殊不可行而行之者固不足以理财也谓周公不为是法而圣贤之道不出于理财者是足为深知周公也乎且使周公为之固不以自利虽百取而不害而况其尽与之乎然则奈何君子避理财之名苟欲以不言利为义坐视小人为之亦以为当然而无怪也徒从其后频蹙而议之厉色而争之耳然则仁者固如是耶今天下之财亦可得而畧计矣黄帝尧舜以来财之在天下今其不知取者几也秦汉之后创取于民后世日以増益今其弃而不求者几也天下之遗利天下之所不知不得而用之者几也抑犹有上之所未敛者乎抑已尽敛而不可复加欤然则有民而后有君有天下而后有国有君有国而后有君与国之用非民之不以与其上也而不足者何说今之理财者自理之欤为天下理之欤父有十子阖其大门日取其子而不计其后将以富其父欤抑爱子者必使之与其父欤抑孝其亲者固将尽困其子欤抑其父固共其子之财者欤然则今之开阖敛防轻重之权有余不足之数可以一辞而决矣奈何以聚敛为理财而其上至于使小人君子以为不当理财而听其絶而不继若是者何以为君子哉

　　十先生奥论注续集巻十二
　　钦定四库全书
　　十先生奥论注续集巻十三
　　治道论　　　　　　　　　　　叶　适士学【此篇论古者取士必先养士】
　　天下之物养之者必取之养其山者必材养其泽者必渔其养之者备则其所取者多其养之者久则其得之也精夫其所以养之者固其所以为取也古者将欲取士而用之则必先养之故族党州乡皆为之学【礼记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学又前食货志云里有序而乡有庠序以明教庠以行礼而视化焉】在诸侯者达于国学在天子者达于太学其在诸侯之学者必达于天子之学性有仁义圣智之本行有中和孝友之实【周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数云云】教有歌舞进退之容诵有诗书礼乐之文其为术也备而详故其取之也必得其隽异之甚者夫必待之以卿相而养之既若此矣其后世衰不复取士而养之之术壊至于两汉有急士之心不暇于养而遽取之多为之科目以待其来者【文帝纪诏举贤良方正能直言极諌者十二年设孝弟力田之科又孝武纪举贤良方正能直諌之士召吏民有明当世之务明先圣之术者县次给食令与计偕又东方朔传武帝初即位诏天下举方正贤良文学材力之士待以不次之位四方　多上书言得失自鬻者以千数其所不足采者辄报罢】其所选拔有不暂而为卿相于是天下之士始去本忘实争为其名以应之虽其所以得之者犹有所取之而视三代则已陋矣后世习见其事始以不养而取者为士之常故人材衰薄乃不足以庶几于两汉嗟夫岂三代之士独贤哉然独未至如今之世既养而不取虽取而不养而其养之也常于其所不取其取之也常于其所不养事具而其法不举两异而莫适为用此亦执事大臣因循之过也今三嵗诏举进士州以名闻者数千万人礼部奏之而天子亲为之发策于庭去为州县吏者数百人而与大政当国论者取焉侍从人主之左右者取焉諌诤弹击者取焉有不暂而遂至者焉然其在髙等者天下多以其词艺为不当得而况乎其人憃騃浮躁乡里之无行者巍然躐处于其上朝廷既已取之虽知其不可而亦不敢较则取而不养此天下之所共知而莫能革者也今州县自岭海莫不有学宫室饩廪书籍器用无所不具来学者诵读之声嵗月不息州必有师而教之其礼甚优其职甚専而又月第其进否时定其去留不知三代之学亦何以异此然而取士之法无考察之意学官与诸生泛泛焉不相知名无教无劝幸其嵗满则掉臂而去既去若素所不至者盖一官司耳呜呼四五十年矣则养而不取此亦方今之所未知也能勿为之计乎夫科举之患极矣何者昔日専用词赋摘裂破碎口耳之学而无得于心此不足以知经耳使其知之则超然有异于众而可用故昔日之患小今天下之士虽五尺童子【董仲舒仲尼之门五尺之童羞称五霸】无不自谓知经传写诵习坐论圣贤其髙者谈天人语性命以为尧舜周孔之道技尽于此雕琢刻画侮玩先王之法言反甚于词赋南方之薄者工巧而先造少北之朴士屈意而愿学众说溃乱茫然而莫得其要人文乖缪大义不明无甚于此而智者曽不察欤噫其过在于不养耳昔之养士诚难为也州县无学无师无饩廪器用其创之也劳今皆具矣加之以法度则一日而定矣法度不立而学为无用凡今之士惟其稚而未成贫而无食者乃肯入学惟其昏眊不才贪鄙而无节行者乃皆聚于学其有罪而不受罚者乃求籍于学故凡茂异秀杰之士以不至于学为髙其有在者则必共指以为无耻而皆以为谚故其养之常于其所不取而取之常于其所不得养然则今之学校乃为弃材之地乎噫三代之王独何以取天下之士而使之皆由于学哉夫折今之取士而入于学可也因今之学而后取士亦可也且三嵗所官数百人而天下之士常有不遇之叹何者其一日而至者不足以厌服天下也忠信孝悌必修于家必闻于乡【前汉孝宣帝纪地节三年诏郡国举孝悌有行仁义闻于乡里者各一人】材智贤能必见于事必推于友举其茂异秀杰者【前汉孝宣帝纪元康四年诏举茂才异伦之士孝元帝纪诏举茂材异等云云】毕至而务养其心以稍息其多言然后少变今之意而足以取之则先王之道庶乎可复矣夫礼义廉耻【管子礼义廉耻为四维】惟上所厉故士得以自重今天下嚣嚣然养之而不以道而上不免有嫚士厌儒之心譬犹父母不素教子一旦以其不肖而欲尽弃其所爱尤不可之大者也
　　士风【此篇论后世养士不以道】
　　昔者论大雅之诗至于官人用吉士之际【诗棫朴文王能官人也又巻阿诗召康公戒成王也言求贤用吉士也】而其词曰济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜【并棫朴诗全句】又曰有巻者阿飘风自南【巻阿有巻者阿飘风自南岂弟君子来游来歌】盖喟然而叹曰周之为国至矣哉天下之人才不能无异而不能皆贤此天地之理而易之所着于隂阳消长之际者也其间盖亦有背公异趣奉已而后其君者矣周之先王知其为国之要在于士也是以巻曲虚下而能容受之其歌颂之所称追琢磨励之功【棫朴诗追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方】论选汲用之法【巻阿诗叙见上段注】博大光美而无窘曲不满之意方其盛时郊天祀地祼将簠簋驾乘有旗旌和銮之节被服有云龙藻火之章修其仁义礼乐之序而节廉退逊之风雍容洋溢于天下然后无一事之为非一民之不肖矣至战国而衰至秦而亡自是以来诸夏之无统者屡矣世方以功利为急杂霸为要而参考推见间有表章而尊好之则其一时之用亦必有可观者何者君臣父子三纲【君为臣之纲父为子之纲夫为妇之纲】五常【君臣父子夫妇兄弟朋友五者】固士之所由出也其上者可以为圣其下亦知义矣而天地有不正乎共惟我宋肇基立本独求此意于数千百年废絶之后而固守之兵民虽分文武虽异而要官重权与凡为治之大体无不一出于士者当其时士亦未必能尽知大雅之所谓者也植党者有焉好名者有焉空谈无用者有焉而吾祖宗容之养之礼之任之不数且不恶也其道殆与周之先王均矣是以天下之士翕然并进庶几于三代而过絶于汉唐至于明见性命之学扶持人纪之具是皆与国家相持于无穷者也呜呼使下虽不能无不善之士而其上亦不使之有不善之名亦可以为至矣今天下之士不幸而并见其不善者孰为之始也十年于此矣明圣卓然独运天下反观而深思固守而不变则为士者不独知所自持而亦可以自媿矣且改节而俟采择焉其犹有及乎
　　士风【此篇论士大夫当自贵重】
　　士大夫之自知贵重而不待夫立法以绳之则天下之风俗善矣人徒见夫风俗之未善必曰法制之未立也法制固人之所不可废而士大夫防学壮行者【孟子夫人防而学之壮而欲行之】果何事抱负所有以自见于一世者果何术而必待上之人肆而成之耶【诗肆成人有徳小人有造】夫富贵利欲人孰无是心也爵禄名器人主所以奔走天下之权也窃其所可欲羡其所可乐翕然而趍之是孰使之然哉要之上所以鼓舞天下之心不得不然而我之所以自待者不容以自轻伊尹处于畎畆之中而乐尧舜之道其君民之亊业非聘币之勤伊尹终不轻其所就也【并孟万章上云云】二疎父子辞荣出闗时人莫不荣之【前疎广父子并为师傅朝廷以为荣在位五嵗广谓受曰吾闻知足不辱今仕宦至二千石官成名立岂如父子相辞出闗归老故乡以夀终不亦善乎遂上疏乞骸骨上皆许公卿大夫故人邑子设祖供帐东都门外送者车数百两道观者皆曰贤哉二大夫】不为斗米折腰而甘心三径之适此元亮之所以不流于世俗也【晋陶潜传潜字元亮素简贵不以私事上官郡遣督邮至县吏白应束帯见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰事乡里小人遂解印去县乃赋归去来云三径就荒松菊犹存】一时风俗为若人而振起之则浮躁之习亦少瘳彼眷眷于鳯池之荣【晋荀朂守尚书令初在中书专管机事及失之甚悯怅或有贺之者朂曰夺我鳯凰池诸君贺我耶云云】而歆羡夫登瀛之盛者独何心哉【褚亮传太宗作文学馆収聘贤士以杜如晦等并以本官为学士凡三畨逓宿閤下毎暇日访以政事命阎立本图象使褚亮为之賛题名字爵里号十八学士方是时在选中者天下所慕向谓之登瀛州】夫聚金玉于堂而听令自取人能安其分之所当得则物与我不相及矣苟有人焉奋然而先之则纷纷乎其后者将不可遏于是执敲朴以杜其来计已晚矣由此观之则风俗之岂无所自来哉昔司马公辞枢宻使而不受迫之而后进中国夷狄以相为幸而天下之士亦有我后子先时不可失之叹范蜀公南宫首选于殿试法当自陈而公毅然不以为意其安恬自守頴出于流俗之中士大夫而皆若人也士风宁不为之有变乎然则抑士大夫风俗之贪躁当有以养天下恬退之心若夫趋事赴功以求自効于时者则固上之人所望也自夫利达之意胜其功名之心是以厌薄不失也上之人至于厉法禁以禁戢之岂士大夫之美事乎
　　寛恤【此篇论上以仁义为心下以正君为义】
　　孟子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【孟子离娄下全句】盖上以仁义为心下以正君为义则天下之民被润泽防休徳而唐虞三代之盛治皆可考而无疑圣上临御富安海宇君臣之道犹在责难【同上责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬】仁义之意施于政事者至矣不可悉数也比者郊祀常典克举弥文而近臣请禁刺史州县毌得于名籍之外有所求取以为贡举诏既许之矣又以往嵗郤羡钱为缗数十万偿其州之赋入也请申前事以戒天下诏许之而江汉之舟驾空航以输征筭者谓之力胜复用奏请俾得蠲免诏又许之若是者岂非上之所以为仁义而下之所以正其君者乎随奏即从屡请不厌曾未终月三善继之呜呼虽尧舜三代之君臣其何以过此哉当今之患末利盛而本业微取已尽而用不给臣工奔走争以聚敛为先务而公私罄竭不能一朝安其故安在天下之民愁苦无告犹不为被润泽防休徳也何哉将意已善而实未孚抑法有弊而势难革或言于此者未察于彼岂先其小者姑缓其大且下有未正而上无不从推广仁义之意而施实徳于民庶防复见什一之法【孟滕文公夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也】闗讥不征泽梁无禁【孟梁恵王昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥云云】农乐在野民欲出途【梁恵王下今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂】以追唐虞三代之盛治在于斯时矣其深意博考以俟询择