十先生奥论注

　　租庸调【此篇论吉者之田无不在官】
　　自古天下之田无不在官民未尝得私有之但强者力多却能兼并众人之利以为富弱者无力不能自耕其所有之田以至转徙流荡故先王之政设田官以授天下之田【周礼地官遂人以嵗时稽其人民而授之田野辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一防田百畆莱五十畆余夫亦如之中地夫一防田百畆莱百畆余夫亦如之下地夫一防田百畆莱二百畆余夫亦如之○县正各掌其县之政令徴此以颁田里】贫富强弱无以相过使各有其田得以自耕故天下无甚贫甚富之民至成周时其法极备虽周礼地官所载其间不能无牵合抵牾处要其大畧亦可见周公治周授田之制先治天下之田以为井【礼冬官考工记匠人九夫为井又地官小司徒乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都孟子滕文上方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田】井为疆界嵗嵗用人力修治之沟洫畎浍皆有定数【同上遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿又冬官匠人九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川各载其名】疆井既定人无縁得占田其间固有弱者游手者不耕却无强民贪并之害后来井田不修隄防浸失毁坏絶灭至商鞅用秦已不复有井田之旧于是开阡陌【前食货志秦孝公用商君坏井田】阡陌既开天下之田却简直易见防耕得多少惟恐人无力以耕之故秦汉之际有豪强兼并之患富者田连阡陌而贫者无立锥之地【同上秦用商鞅之法改帝王之制除井田民得自卖买富者田连阡陌贫者无立锥之地】虽然如此犹不明説在民但官不得治故民得自侵占而贫者揷手不得不去而为游手转而为末业终汉之世以文景之恭俭爱民【孝景賛汉兴扫除烦苛与民休息至于孝文加之以恭俭孝景遵业五六十载至于移风昜俗黎民醇厚又武帝賛如武帝之雄材大畧不改文景之恭俭以济斯民虽诗书所称何以加焉】武帝之修立法度【汉本賛孝武初立卓然罢黜百家表章六经遂畴咨海内举其俊茂与之立功兴太学修郊祀改正朔定厯数叶音　律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕然可述】宣帝之励精为治【前魏相传帝亲万几厉精为治练羣臣核名实】却不知其本不如此但能下劝农之诏【文帝纪二年正月诏曰夫农也者天下之大本也其开籍田朕亲率耕以给粢盛又诏曰农者天下之大本也民所恃以生也今亲率羣臣农以劝之又十三年二月诏曰朕亲率天下农耕以供粢盛六月诏曰农天下之本务莫大马○景帝纪二年诏曰欲天下务农蚕】轻减田租【汉初十五而税一文帝二年减今年田租之半十二年赐今年田租之半十三年除田之租税孝景帝即位减田租故食货志云文帝乃下诏赐民十二年租税之半明年遂除田之租税后十三岁孝景二年令民平出田租税之半】以来天下之民如董仲舒师丹虽建议欲限天下之田【食货志董仲舒上防曰秦用商鞅之法改帝王之制除井田民得卖买云云汉典循而未改古井田法虽难卒行宜少近古限民名田以瞻不足塞并兼之路盐鐡皆归于民去奴婢専杀之威薄赋敛省繇役以寛民力然后可善治也又哀帝即位师丹辅政因建言古之圣人莫不设井田然复治乃可平天子下其议丞相孔光大司空何武奏请诸侯王列侯皆得名田国中列侯在长安公主名田县道及关内侯吏民名田皆毋过二十顷云云丁傅用事董贤隆贵皆不便也诏书且须后寝不行】其制度又却与三代不合当时但问垦田几畆全不知是谁田又不知天下之民皆可以得田而耕之光武中兴亦只是问天下度田多少【后刘隆传隆守南郡太守时天下垦田多不以实又戸口年纪互有増减诏下州郡检覈其事而刺史太守多不平均或优饶豪右侵刻羸弱百姓嗟怨时诸郡各遣吏奏事帝见陈留吏牍上有书视之云颍川农可问河南南阳不可问帝诘吏由趣吏不肯服时显宗年十二在幄后言曰吏受郡敕当欲以垦田相方耳帝曰即如此何故曰颍川农可问河南南阳不可问对曰河南帝城多近臣南阳帝乡多近亲田宅逾制不可为凖帝令虎贲将诘问吏乃实首服如显宗对于是遣谒者考实具知奸状隆下狱其俦辈十余人皆死】当时以度田不实长吏坐死者无数至于汉亡三国并立民既死于兵革之余未至繁息天下皆为旷土未及富盛而天下大乱虽当时天下之田既不在官又亦终不在民以为在官则官无人収管以为在民则又无簿籍契劵但随其力之所能至而耕之元魏稍立田制【通典后魏孝文太和初李安世上疏曰量地画野经国大式邑地相参政理之本井税之兴其来久矣田莱之数制之以限盖欲使土不旷功民罔游力雄擅之家不独膏腴之美箪瓢之夫亦有顷畆之分云云愚谓今桑井难复宜更均量审其经术分艺有凖力业相称细人获资生之利豪右靡余地之赢无私之泽均播兆庶所争之田宜限年断然后虚诈之人絶于觊觎守分之士免于陵夺帝深纳之均田之制起于此九年诏均给天下人田男十五以上受露田四十畆妇二十畆】至于北齐后周皆相承授民田【隋食货志齐河清三年定令百姓请垦田者名为永田其方百里外州人一夫受露田八十畆妇四十畆又毎丁给永业二十畆为桑田又同上后周创制六官载师掌任土之法司均掌田里之政令司赋掌功赋之政令】其初亦未尝无法度但末年推行不到头其法度亦是空立唐兴只因元魏北齐制度而损益之其度田之法阔一步长二百四十步为畆百畆为顷一夫受田一顷【唐食货志唐制度田以步其阔一步其长二百四十步为畆百畆为顷凡民始生为黄至四歳为小十六为中二十一为丁六十为老授田之制丁及男年十八以上人一顷其八十畆为口分二十畆为永业老及笃疾废疾者人四十畆寡妻妾三十畆当戸者増二十畆为永业其余为口分田多可以足其人者为寛乡少者为狭乡凡庶人徙乡及贫无以者得卖世业田自狭乡而徙寛乡者得并卖口分田已卖者不复授死者収之以授无田者】周制乃是百步为畆【见上注】唐却是二倍有余此一项制度与成周不合八十畆为口分二十畆为世业世业是一家之田口分须据本来人数占田多少【见上注】周制八家皆百畆【孟子滕文公上使毕战问井地孟子曰云云方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田公亊毕然后敢治私事所以别野人也此其大畧也】唐制若子弟多则占田愈多此又二项与成周不合所谓田多可以足其人者为寛乡少者为狭乡狭乡之田减寛乡之半其地有厚薄嵗一易者倍授之寛乡三易者不倍授工商者寛乡减半狭乡不给【见上注】亦与周制不同先王建国只是有分土无分民但付人以百畆之地任其自治盖治之有伦则地虽不足民有余苟不能治或徳不足以怀柔民不心恱而至则地虽多而民反少唐既止用守令为治则分田之时不当先论寛乡狭乡当以土论不当以人论今却寛乡自得多狭乡自得少自狭乡徙寛乡者又得并卖口分永业而去【见上段注】成周之制虽是授田与民其间水旱之不时凶荒之不常上又有赈贷救防使之可以相补助而不至匮乏【周礼地官廪人凡万民之食食者人四鬴上也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷○仓人辞九谷之物以待邦用若谷不足则止余法用有余则藏之以待凶而颁之○司稼掌均万民之食而稠其急而平其与云云】若唐但知授田而已而无补助之法纵立义仓赈给之名【唐食货志自太宗时置义仓及常平仓以备凶荒髙宗以后稍假义仓以给军费至神龙中畧尽宗即位复置之其后第五琦请天下常平仓皆置库以畜本钱至是赵賛又言置常平轻重本钱积米粟布帛丝麻贵则下价而出之贱则加估而収之诸道津防置吏阅商贾钱毎緍税二十竹木茶税十之一以赡常平本嵗有凶荒则有社仓赈给不足则徙民就食诸州尚书左丞戴胄建议自王公以下计垦田秋熟所在为义仓嵗凶以给民上善之后洛相幽徐齐并秦蒲州又置常平仓粟藏九年米藏五年下湿之地粟藏五年米藏三年皆着为令】而既令自卖其田便无恤民之实矣周之制最不容民迁徙惟有罪则徙之【礼记王制公家不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也罪之四方唯其所之不及以政示弗故生也】唐却容他自迁徙并得自卖口分之田【见上段注】方授田之初其制己自不可久又许之自卖民始有契约文书而得以私相卖易故唐之比前世其法虽为粗立然先王之法亦自此大坏矣后世但知贞观之治执之以为据故公田始变为私田而田终不可収盖縁他立卖田之法所以必至此租庸之法每丁入粟二石为租调随土地所宜绫绢絁布皆有差用民之力嵗役不过二旬不役则収其庸日三尺【唐食货志凡授田者丁嵗输粟稻谓之租丁随乡所出嵗输绢绫絁绵谓之调用人之力嵗二十日不役者日为绢三尺谓之庸】此即孟子所谓粟米之征布缕之征力役之征也然孟子却云用其一缓其二不敢兼用以取民【孟尽心下有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离】唐初正要立法之时乃用战国苟简之法尽取诸民周制用民嵗不过三曰【王制用民之力嵗不过三日】虽立法于此其实未尝尽用今唐用民力非特倍其六七为一定之制否则必収其庸此正犯孟子之所讳盖唐初君臣不学无术所以至此其间有近古处如里有手实具民之年与地阔狭为乡帐乡成于县县成于州州成于戸部【唐百官志戸部郎中员外郎掌戸部土田赋役贡献蠲免优复婣婚继嗣之亊以男女之黄小中丁老为之帐籍】古者所谓均民之田先自比闾族党始以至于国都而后达于王府所谓民之贫富有无强弱之数都要自夫至纎至悉处做成而唐亦能自根本处做去但其后无继耳如国有所输先奏而敛凡嵗敛之数书于县门坊村与众知之此却是他元立法好处当时先王分民以田自至纎至悉处皆与民谋虑经营朝廷之上所以建官立司又是为民而设所以做得一件事成今其勤劳忧叹之诗可见唐但付其法于守令【唐百官志县令一人从七品凡民田収授县令给之毎嵗季冬县尉分判众曹収率课调又宗开元八年颁庸调法于天下然是时天下戸未尝升降宇文融献策括籍外羡田逃戸自占者给复五年每丁税钱千五百以摄御史分行括实二十二年诏州县上戸口登耗采访使覆实之刺史县令以为课最】守令既不能徧行其境内故虽有良法美意竟做不成何况又有苟简处虽是授田有式租庸调取民有定分【见上段注又食货志唐之始时授人以口分世业田而取之以租庸之法】只縁当时许其卖易未几天下之田十已八七变为私田矣其后官虽欲授民己自无田由此田制易壊至于今官私遂各自立境界民有没入官者则封固之时或召卖不容民自籍所谓私田官执其契劵以各征其直要知田制所以坏乃是唐世使民得自卖其田始前世虽不立法其田不在官亦不在民唐世虽有公田之名而有私田之实其后兵革既起征敛烦重遂杂取于民【同上赵賛言诸道津防置吏阅商贾钱每緍税二十竹木茶漆税十之一以赡常平本钱徳宗纳其言属军兴用迫蹵亦随而耗竭不能备常平积赵賛复请税间架筭除陌而民益愁怨余见下段注】逺近异法内外异制而民得自有其田而公卖之天下纷纷遂相兼并故不得不变而为两税【唐食货志由是财利之説兴聚敛之臣进盖口分世业之田壊而为兼并租庸调之法壊而为两税至于盐鐡转运屯田和籴铸钱括苗榷利借商进奉献助无所不为矣盖愈烦而愈以至于亡焉云云】要知其实出于此
　　礼乐【此篇论唐世礼备乐缺】
　　唐世礼备乐缺唐志所载其间仪品最宻节目最详贞观初己自行得一畨上下仪制整肃施之宗庙朝廷交际各有其节【唐礼乐志唐初即用隋礼至太宗时中书令房龄秘书监魏徴与礼官学士等因隋之礼増以天子上陵朝庙养老大射讲武读时令纳皇后太子入学太常行陵合朔陈兵大社等为吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼】张说开元礼又从而为繁缛盛大之文盖遗文古事在开元方始毕具张说适当盛时故能铨采详备如此【同上宗开元十年以国子祭酒韦縚为礼仪便以掌五礼王嵒上防请删去礼记旧文而益以今亊张说以为礼记不刋之典不可改易唐贞观显庆礼仪注前后不同宜加折衷以为唐礼乃诏徐坚王仲丘等撰定为百五十巻是为大唐开元礼是以唐之五礼之文始备而后世用之虽时有所损益不能过也云云考其文记可谓备矣以之施于贞观开元之间亦可谓盛矣而不能至三代之隆者具其文而意不在焉此所谓礼乐为虚名也欤云云】礼乐既至开元而备然自此亦遂坏矣古之圣人以礼乐治天下因人情而不敢过使之上下可以通行此所谓就他本根处做工夫后世为礼苟简但文饰已备便休更不复以推行坚久为意而以礼文亟备为心所以开元之后人主狃于奢泰隄防决坏别开门路遂至崇非圣之书行不经之礼求方士神仙以为乐【同上宗纪及侈心一动穷天下之欲不足为其乐溺其所甚慕忘其所可戒又帝方寖喜神仙之事诏道士司马承祯制真道曲茅山道士李防元制大罗天曲又酷爱法曲选坐部伎子弟教于黎园号皇帝黎园弟子又好羯鼓又称羯鼔八音之领袖诸乐不可方也盖本戎羯之乐其声焦杀开元二十四年升胡部于堂上而天寳乐曲皆以逺地名若凉州伊州之类○后又诏道士调法曲与胡部新声合作明年安禄山反梁州伊州并州皆归吐蕃】汉世亦如此礼文至武帝稍备武帝以为治天下止于如此故其欲无穷唐至开元之礼备而宗之心亦遂坏故曰礼乐非圣人不能行非积徳不能兴【前汉叔孙通传二生曰礼乐积徳百年而后可兴也】其上下和合君臣际防皆能通知礼乐之情伪为治之时斤两皆到一处政事备举室家给足夺攘之祸屏息信逊忠厚之心油然而生各就本身做到然后为礼乐之成而成康之盛号称礼乐最备后世则不然但考求其节目考论其制度使为礼乐之备不知精神运动全不相闗则礼之备乃所以为礼之坏也汉武帝唐明皇同出一律乐之要处在于声音感人【记乐记乐者音之所由生也其本在人心之感于物也】不知舜曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【书益稷篇正文】皆就微眇处察之则欢乐愁怨悲伤愉佚皆由声音可见古之圣人薰陶天下之人纳之于律吕导之于五声和之于八音播之于钟鼓拊搏管磬匏上自天子下至庶人同出于一便是礼之至乐之极以之事天则天神降以之事地则地祗格以之祭山林川泽神灵并至福祥自臻【周礼春官大司乐以六律六吕六同五声八音六舞大合乐凡六乐者文之以五声播之以八音一变而致羽物再变而致羸物三变而致鳞物四变而致毛物五变而致介物六变而致象物若乐六变则天神皆降可得而礼矣七变则地示皆出可得而礼矣九变则人鬼可得而礼矣】他全自人本心做出以礼乐为正其所以防范斯民周旋情伪之至皆是礼乐之功用惟不可化者然后以刑折之【书吕刑篇折民惟刑云云】此朝廷之上所以不可一日无礼乐也后世治天下不如此但以刑法狱讼簿书期防为本而以大势服民乃是劫持天下之道使以力相从别去不得方始更要立礼成乐【语泰伯立于礼成于乐】却是别立一个道理根脚不牢所以做不成汉时贾谊董仲舒刘向王吉为之臣者欲兴礼乐而其君不可【前汉礼乐志云云今大汉继周乆旷大仪未有立礼成乐此贾谊仲舒王吉刘向之徒所为发愤而増叹也】唐太宗欲兴礼乐而其臣不能虽君臣各有所偏然汉唐礼乐自无縁可以制作文中子载王通河汾往来之人房杜王魏皆许以经济之才独是礼乐不许惟以许董常不知就使董常在礼乐又如何兴得【文中子録唐太宗论礼乐事魏徴尝与诸贤侍文中子谓征及房杜等曰先辈聦明特达虽逢明主必愧礼乐及贞观之始徴房杜获攀龙鳞上谓徴等曰礼壊乐废朕甚悯之今急急于卿等征奏曰非陛下不能行臣等无素学徴与房杜等并暂辞而出房杜谓征曰龄与公竭力辅国然言及礼乐则非命世大才不足以望陛下清光矣昔文中子不以礼乐相许良有以也向使董薛在适不至此噫有元首无股肱不无可叹也】文王之诗言雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保【诗思齐篇云云】有这般资质方可与务礼乐自立国之始至于治国之成须是逐节做得无憾处唐太宗贞观之治于一二节已做不尽而况礼乐之由兴自非太宗资质之所及也古乐最是散亡而唐制度尤为苟简不复可考只是器数已不能合所谓律度长短自天寳后更安史之乱尽用胡乐雅乐于是而亡【见上注】乐本起于黄钟之律天下之数皆由此起【前汉律厯志数者一十百千万也本起于黄钟之数始于一而三之三三积之又五声之本起于黄钟之律】然其说不一其义难知往往当世明智之士敝精力以求之犹未得其当本朝仁宗世尽合天下论乐推本其致迄无成説【欧阳文忠公文皇祐中仁宗祀明堂遂鋭意乐律诏访天下通知音律之士而胡瑗阮逸之徒相继而起故瑗以上党之黍考正钟律而钟之不合于古制有三磬之不合于古制者七莫不按古而为之也仁宗遂造七均十二律造干安之曲化俗右文威功睿徳之舞与夫大善大宁大顺大庆大定大盛大明之舞相间之郊庙明堂故一代之典鼎新大备葢由先和民之后正律吕也又范蜀公文景佑中李照作新乐下其声太常歌工以其太浊歌不成声当铸钟时乃私赂铸匠使减其重而声稍清歌乃平而成声而照竟不知以此知审音作乐之难】