王直方诗话

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　①案《少陵集》当作“长”。
　②案《集》当作“子”。
　③《山谷题跋》有“皮”字。
　　二○○、杜诗紫逻解
　　老杜《送贾阁老出守汝州》云：“云山紫逻深。”世之注云：“逻，塞也，取巡逻之义。”而余观《九城图》，乃云汝州有紫逻山。(《总龟》前二十九)

　　二○一、戏用语讹为诗
　　京师人呼大夫为大斧，呼承制为承池，盖语讹也。有人戏为句云：“大夫何尝斧，承制岂当池？”①(《总龟》前二十九)
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　①原注：“岂当池”，或云“石当池”。
　　二○二、王维诗取前人句
　　旧以王维有诗名，而好取人章句，如“行到水穷处，坐看云起时”，乃《英华集》诗也。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，乃李嘉祐诗也①，余以为有摩诘之才则可；不然，是剽窃之雄耳。(《总龟》前二十九)
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　①案以上数语见《古今诗话》。
　　二○三、刘贡父诗话误解功曹
　　刘贡父作《诗话》，称“杜甫云：‘功曹非复汉萧何’。按光武谓邓禹何以不掾功曹，谓曹参尝为功曹，云酂侯非也”。雍丘江子载云：“《高祖纪》‘何为主吏’，孟康曰：‘主吏，功曹也’，贡父之言过矣。”(《总龟》前二十九)
　　二○四、刘贡父诗话误读请字
　　贡父又云：“白乐天诗云：‘请钱不早朝’。请作平声，唐人语也。”江子载亦云：“颜师古注《汉书》，请，或音才性反，或不音。唐或以请作平声，误矣。”(《总龟》前二十九)
　　二○五、王安石落星寺诗
　　舒王①集中有落星寺诗，其末云：“胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中。刘咸临尝亲见寺僧言幼时目睹闽中章传②道作此诗，其前六句皆同，其末云：“胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”苏、石谓子美并曼卿也。后人爱其诗者，改末句作舒王③诗传之，遂使一篇之意不完，其体与舒王所作诗语不同也。④(《总龟》前二十九、《丛话》前三十四、《玉屑》十七)
案：胡仔谓“细观此诗句语体格，真是荆公作，余人岂能道此？今具载全篇，识者必能辨之。诗云：‘窣云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，奋无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。’”
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　①《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。
　②《玉屑》“传”作“源”。
　③《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。
　④《丛话》、《玉屑》“语不同也”作“亦不类”。
　　二○六、陈无己诗谶
　　陈无己赋《高轩过①诗》云：“因②知书画真有益，却怪③岁月来无多”，不数月遂卒。〔或以为诗谶。〕④(《总龟》前三十二、《丛话》前四十)
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　①案“过”下当有“图”字。
　②《丛话》“因”作“老”。
　③《丛话》“怪”作“悔”。
　④《丛话》有此五字。
　　二○七、东坡诗谶
　　东坡有《送戴家赴成都玉局观诗》云：“莫欺老病未归身，玉局他年第几人。”又有过岭一篇云：“剑南西望七千里，乘兴真为玉局游。”后卒于是观。(《总龟》前三十二)
案：《丛话》前四十引《王直方诗话》云：“东坡在定武作《松醪赋》有云‘遂从此而入海，渺翻天之云涛’，盖自定再谪惠州，自惠而迁昌化，人以为语谶。”
　　二○八、共钓城南方
　　方元修，宇时敏，一日与杨信祖、饶次守过余，坐中分题，人以姓为韵，而杨有“共约城南方”之句。后数日，录此唱和于前，忽有一同人读云：“共钓城南方”，盖钓字以约字草不相辨，而读者误之。时敏大以为恶，不三日，其父省中归，暴卒，后数月，其母亦亡。(《总龟》前三十二)
　　二○九、东坡绝笔
　　东坡将亡前数日，梦中作一诗寄朱行中云：“舜不作六器，谁知贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山。相如起睨柱，投璧相与还。①何如郑子产，有礼国自闲。虽微韩宣子，鄙夫亦醉环。至今不贪宝，凛然照尘寰。”觉而记之，自不晓所谓，东坡绝笔也。②(《总龟》前三十四、《东坡诗话录》下)
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　①案《东坡集》“投璧相与”作“头璧与俱”。
　②案曾慥《百家诗选》云：“东坡《寄朱行中》一篇，北归时绝笔也。”
　　二一○、萧贯梦中作诗
　　陈明信云，萧贯少时，尝梦至宫廷中，长廊邃馆，如王者所居，有千门万户，望之洞然，金碧烁耀，既过数门，见群妇人如神仙，视贯，惊问何所从来？贯愕然，亦不知对。贯自陈进士，能为诗。中有一人投贯纸，曰：“此所谓衍波笺，烦赋宫中晓寒歌。”贯援笔立成，既有奇语，其人甚赏之，因曰：“先辈异日必贵，此天上，非人间也。”贯寤，尚能记所赋。俞秀老往尝得之于萧翰林之孙。其诗有云：“十二峣关隐空绿，兽猊呼焰①椒壁馥；渴乌涓涓不相续，辘轳欲转霏红玉；百刻香残陨莲烛。九龙吐水漫寒浆，红绢②佩鱼无左珰；两两趋走③瞻扶桑。红萍半圭山④波面，回首觚棱九霞绚。鸣鞘声⑤从天上来，大剑高冠满前殿。”秀老诵之，尚有四五韵忘之。(《总龟》前三十四)
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　①《宋纪》八“呼焰”作“呀酒”。
　②《宋纪》“绢”作“绡”。
　③《宋纪》“趋走”作“悬足”。
　④《宋纪》“圭山”作“规出”。
　⑤《宋纪》“鞙声”作“鞘远”。
　　二一一、鬼　诗
　　王太初传言有焦仲先者家于南徐，元丰末年，因诣京师访知己，忽梦一妇人相顾遇，或以诗笔相往来。其一联云：“吴王台下无人处，几度临风学舞腰。”又曰：“吴山之北，会稽之阳，①古木苍苍。”其最后一章云：“仲冬之月，二七之间，月圆风静，车马相扳。”其人如病狂，缘太初而后愈。至秦少游书柳鬼事②所载诗语前后皆同，但年月乃是熙宁九年，所病者乃是嘉兴令陶集，③而所论者乃是天竺辩才法师。二者不知孰是。(《总龟》前三十四)
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　①案《异闻总录》所载诗句虽少异，当出同一典型。“会稽之阳”下句当有“是吾之家”四字。
　②案此事见《稗海》本《异闻总录》。此书不着撰者姓名，据此或是少游作。
　③案《异闻总录》“集”当作“彖”。
　　二一二、潘邠老答张耒齐安行
　　张文潜尝作《齐安行》，词甚不美，末云：“最愁三伏热如甑，北客十人九人①病。百年生死向中州，千金莫作齐安游。”而潘邠老，黄人也，为作解嘲云：“为邦虽陋勿雌黄，我曾侍立苏公旁，见公颜色不憔悴，不似贾谊来江湘。它州虽粗胜吾州，无此两公相继游。”(《总龟》前三十七)
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　①案《右史集》六“九人”作“八九”。
　　二一三、水镜集
　　东坡号思聪诗为《水镜集》，又作序赠之，云：“聪能如①水镜以一含万，②则书与诗当益奇，吾将观焉，以为聪得道深之候。”及聪来京师，种种不进，有人戏之云：“水镜年来亦太昏。”(《总龟》前三十九)
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　①“如”，原作“为”，据《东坡后集》九改。
　②“万”，原作“方”，据《东坡后集》改。
　　二一四、东坡词古今人不曾道到
　　以道云：“初见东坡词云：‘素面常嫌粉涴，洗妆不退唇红’。①便知此老须过海。”余问何邪？以道曰：“只为古今人不曾道到此，须罚教远去。”(《总龟》前三十九)
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　①《野客丛书》六引此词举“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”二句。
　　二一五、饶次守十七字诗
　　吴贺迪吉者，抚州人，一日载酒来余家，并召刘夷、李洪、龟父、饶次守辈，酒酣颇纷纷。龟父先归，作一绝题于余书室曰：“再为城南游，百花已狂飞。更堪逢恶客，骑马风中归。”次守既醒，作十七字和云：“当时为举首，满意望龙飞。而今已报罢，且归。”盖龟父是年自洪州首荐，自今上初即位，无建试也。(《总龟》前三十九)
　　二一六、碗脱蒸饼
　　山谷既返袁，在馆中时多食东华门碗脱蒸饼。后徙黔南，王定国寄之以诗云：“北海未常樽有酒，冯驩何止食无鱼。黔州碗脱无蒸饼，自合官称削校书。”(《总龟》前三十九)
　　二一七、诗嘲张文潜
　　张文潜〔在一时中〕，①人物〔最为〕②魁伟。故陈无己有诗云：“张侯魁③然腹如鼓，雷为饥声酒为雨，〔文云要瘦君则肥〕”。④山谷云：“六月火云蒸肉山”，〔又云：“虽肥如瓠壶。”而文潜卧病，秦少游又和其诗云：“平时带十围，颇复减臂环。”〕⑤皆戏语也。(《总龟》前三十九、《丛话》前五十一)
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　①《丛话》无“在一时中”四字。
　②《丛话》无“最为”二字。
　③《丛话》“魁”作“便”。
　④《丛话》无此句。
　⑤《丛话》无“又云”至“颇复减臂环”诸语。
　　二一八、揭谛揭谛念兹在兹
　　刘季孙景文公顿年，①王安石使对“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹”，季孙对之以“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛”，安石大笑。(《总龟》前三十九)
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　①“公顿年”三字当有脱误。
　　二一九、张安道送苏子由诗
　　元丰三年，苏子由谪官筠州，张安道口占一绝送之云：“因嗟①萍梗才名②客，自欺匏瓜老病身。一榻从兹还倚壁③，不知重扫是④何人！”已而涕下。东坡云：“安道平生未尝⑤出涕向人。”(《总龟》前四十一)
案：此则出《东坡题跋》，故《渔隐丛话》二十七引张方平此诗，亦谓为东坡语，此亦直方述坡语耳。
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　①《宋纪》十一“因嗟”作“可怜”。
　②《宋纪》“才名”作“飘蓬”。
　③《宋纪》作“从此空斋挂尘榻”。
　④《东坡题跋》三及《宋纪》“是”均作“待”。
　⑤“尝”原作“能”，据《东坡题跋》改。
　　二二○、王崇拯送别王棫诗
　　王崇拯字拯之，①与先君同在熙河；先君自熙河入京，相别于中涂，送先君云：“渭城杨柳己青青，强驻行人听渭城。不问使车归路远，且从壿②酒满杯倾。相逢洮塞休兵后，此去秦州③照眼明。若立螭头借前④著，且教充国事春耕。”先君诵于吴冲卿⑤丞相，缘此知名于朝庭。(《总龟》前四十一、《丛话》前五十五、《宋纪》三十)
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　①案《丛话》、《宋纪》均作王崇拯之，考苏辙《乐城集》有赠王崇拯诗，则《总龟》所引为不误。
　②《宋纪》三十“壿”作“芦”。
　③《宋纪》“州”作“川”。
　④《宋纪》“借前”作“前借”。
　⑤“吴冲卿”原作“吴卿”，据《丛话》改。
　　二二一、洪驹父李希声送直方诗
　　洪驹父有诗送余赴官河内，末云：“眼中人物东西尽，肺病京华故倦游。”潘邠老每诵而喜之。李希声亦有诗送余云：“散尽平生眼中客，暖风晴日闭门居。”可以相上下也。是时绍圣改元之二月。(《总龟》前四十一)
　　二二二、张文潜题奉先寺诗
　　“荒凉城南奉先寺，后宫美人官葬此。角楼相望高起坟，草间柏下多石人。秩卑焚①骨不作冢，青石浮屠当②丘垅。家家坟上作享亭，朱门相向旡人声。树头土枭作人语，月黑风悲鬼摇树。宫中养女作子孙，年年犊车来作主。废后陵园③官道侧，家破无人扫陵域。官家岁结半千钱，街头买饼作寒食”。此张文潜《题奉先寺》诗。晁以道尝与江子之言：“文潜近来诗不甚好。”子之因诵此诗以对。以道云：“莫不是文潜诗否？”(《总龟》前四十三)
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　①《宋纪》“焚”作“埋”。
　②“当”原作“唱”，据《右史集》及《宋纪》改。
　③《右史集》“园”作“国”，《宋纪》“陵园”作“园林”。
　　二二三、洪驹父过李公择尚书墓诗
　　洪驹父有《过李公择尚书墓》一篇。其间云：“鹿场兔径白昼静，稻垄松□青嶂深。”说者以为大逼老杜。(《总龟》前四十三)
案：《说诗乐趣》卷十六引此则误作《摭言》。
　　二二四、邢居实呻吟集
　　邢居实字惇夫，年少豪迈，所与游皆一时名士。方年十四五时，尝作《明妃引》，末句云：“安得壮士霍嫖姚，缚取呼韩作编户。”诸公多称之。①既卒，余收拾其残章，编成一集，号曰《呻吟集》。惇夫自少便多憔悴感慨之意，其作《秋怀》云：“高歌感人心，心悲将奈何？”其作《枣阳道中诗》云：“有意问山仙，②此生更③来否？”已而果卒于汉东。④惇夫之卒也，山谷以诗哭之云：“诗到年来⑤更老成，江山为助笔纵横。眼看白骨⑥埋黄土⑦，何况人间父子情。”盖〔谓〕⑧惇夫与其父歆向也。⑨蔡天启亦有诗云：“人物于今叹渺然，孤坟宿草已生烟。日暮行人道傍会，⑩应逢年少共谈玄。”其余作者甚众，皆载于《呻吟集》后。(《总龟》前四十三、后三十五，《丛话》前五十二，《玉屑》十八，《竹庄十七》，《宋纪》三十四)
案：《说诗乐趣》卷十六引至此则误作《摭言》。
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　①《竹庄》引至此。
　②《丛话》、《玉屑》“仙”作“神”。
　③《丛话》、《玉屑》“更”作“复”。
　④《宋纪》仅引惇夫自少云云至此数语。
　⑤《丛话》、《玉屑》“年来”作“随州”。
　⑥《丛话》、《玉屑》“骨”作“壁”。
　⑦《丛话》“土”作“壤”。
　⑧《丛话》有“谓”字。
　⑨《玉屑》引至此。又居实为恕子，恕字和叔，此云“歆向”疑误。