读易举要

　　朱子曰用九盖是説变见羣龙无首吉王弼伊川皆解不成他是不见得用九用六之説当如欧阳公説方有情理欧説盖为卜筮言须有用九用六如伊川无此也好
　　王童溪曰易上下二篇凡一百九十二阳爻皆用九实自干来一百九十二隂爻皆用六实自坤来
　　穆姜遇艮之八是谓艮之随此五爻皆变而独六二不变也占法五爻变而一爻不变则以不变者占故穆姜之占曰艮之八
　　河圗洛书之附防
　　易云河出圗洛出书圣人则之伏羲时未有文字始因河图洛书之文而画卦非圗书有天生之数而伏羲就取之也又云仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦然则伏羲画卦岂特取则河圗洛书二者而已哉
　　易之数不过天一至地十五十五数而已未尝名之曰河圗亦未尝名之曰洛书孔安国乃谓伏羲时龙马出河伏羲遂则其文以画八卦谓之河圗禹时神出洛禹遂因而第之以成九是果何所据耶
　　伏羲则河圗洛书而画卦孔安国乃谓伏羲画卦则河圗禹叙九畴则洛书何为岐而二之耶陈氏九经辩疑按玊川文集云若谓伏羲画卦本于河图则夫子但曰河出图圣人则之可矣乃兼洛书而并则之何哉既曰则圗书以作易是伏羲之时圗书并着矣何待禹治水而后天锡以洛书乎
　　河圗自易言之吾又于顾命见之矣不过曰天球河圗在东序又于论语见之矣不过曰河不出圗吾已矣夫又于礼运见之矣不过曰河出马圗未尝有所谓五十数亦未尝有所谓四十五数
　　洛书自易之外他经无所见也禹贡止言导洛不言出书孔安国注洪范乃以九畴为洛书而曰天与禹洛书神文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九安国盖用纬书九宫戴九一之数也夫九宫数术家用之非易数也大戴礼明堂制度有二九四七五三六一八之郑注法龟文也盖祖安国之张南轩曰郑康成溺于纬书以河圗为八卦洛书为九畴此皆芜圣经者也愚谓九畴出于箕子所陈非洛书也若以洪范之九畴牵合而为洛书则中庸之九经亦可牵合而为洛书矣
　　九宫数子华子言之干凿度言之初不知此数为洛书亦不以此数为河圗苏东坡曰九宫不经盖纬书所言之数非易数也朱子曰圣人説数説得简畧髙逺疏阔易中只有竒耦之数天一至地十是自然之数也大衍之数是揲蓍之数也惟此二者而已愚亦曰舍此二者之外易岂有所谓戴九履一之数哉乃汉儒牵合附防云尔
　　关子明以五十五数为河圗四十五数为洛书刘牧又两易之以五十五数为洛书四十五数爲河圗可谓以谬攻谬也
　　纬书如春秋元命苞云尧游河洛赤龙圗以出圗一而兼言河洛何也尚书中候云舜至下稷黄龙圗以出乃舍尧而称舜何也论语防云尧率舜游河渚首山有五老告期龙衔书以出又兼称尧舜何也河图挺佐辅方云天老告黄帝云河有龙圗洛有书帝乃游于翠嬀之川有大鱼出鱼没而图见此説又舍尧舜而称黄帝何也纬书舛谬如此而汉儒乃以为孔子之书而用之解经可谓以妄习妄也

<经部,易类,读易举要,卷三 >
　　前图阳数居四正则六附一四附九八附三二附七后图隂数居四正则五附十九附四三附八七附二五六无侣故皆居中此两图止可为阳无十隂无一之证耳易无此数也
　　蔡西山曰古今传记自孔安国刘向父子班固皆以爲河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以十为河图九为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九一左三右七二四爲肩六八爲足正背之象也唯刘牧臆见以九爲河图十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧説不合又引大传以为二者皆出于伏羲之世其易置圗书并无明騐但谓伏羲兼取图书作易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有古今先后之不同而其理则不容于有二也故伏羲但据河图以作易则不必豫见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外别无他理故也然不特此耳律吕有五声十二律而其相乘之数亦究于六十日名有十干十二支而其相乗之数亦究于六十二者皆出于易之后其起数又各不同然与易之隂阳防数老少自相配合皆为六十者无不若合符契也下至运气参同太乙之属虽不足道然亦无不相通盖自然之理也假令今世复有图书者出其数亦必相符可谓伏羲有取于今日而作易乎大所谓河出图洛出书圣人则之者亦泛言圣人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占与莫大乎蓍之易之书岂有卜之法乎亦言其理无二而已耳愚谓蔡氏引蓍二者证图书以为泛言圣人作易作范其原皆出于天之意其説虽通然亦不过循汉儒旧説耳循汉儒旧説则是伏羲止则河图不则洛书而所谓洛书者于易盖无预也然大传兼河图洛书二者并言则遽谓洛书为无预于易可乎况孔子不明言五十五数为河图岂可遽信汉儒臆説为孔子之説而又谓四十五数为洛书也尝试攷之天地之数以五居中九宫之数亦以五居中天地之数有十盖以一二三四总而为十也九宫之数虽无十而一对九二对八三对七四对六亦皆十也天地之数以五生数统五成数而同处其方九宫之数则以五竒统四耦虽各居其所而六连一四连九八连三二连七从安国之説则其所谓相经纬者如此九宫之正南九也四居东南合中五亦九九金数也八卦干位正南兊位东南干兊皆从四象之老阳来老阳之象为金其数亦九九宫之东北八也三居正东合中五亦八八木数也八卦离位正东震位东北离震皆从四象之少隂来少隂之象为木其数亦八九宫之正西七也二居西南合中五亦七七火数也八卦巽位西南坎位正西巽坎皆从四象之少阳来少阳之象为火其数亦七九宫之西北六也一居正北合中五亦六六水数也八卦艮位西北坤位正北艮坤皆从四象之太隂来太隂之象为水其数亦六从安国之説则其所谓相表里者如此八卦之画竒耦相对九宫之数则生成相对八卦以纯阳纯隂居上下九宫则以九之至多者居上一之至少者居下九宫除五之外一以生数厠成数六八之间九以成数厠生数二四之间三四以两生数合处七六以两成数为侣八卦则干以阳卦厠巽兊隂卦之间坤以隂卦厠艮震阳卦之间离兊以二隂卦合处坎艮以二阳卦为侣此亦相表里也九宫以一三四顺布六七九逆布而二八易位八卦则坤母与中少二女顺布干父与中少二男逆布而震巽易位此皆相表里也自常情观之孰不曰伏羲盖取则于此以画卦也愚则曰伏羲画卦实未尝取则于此也何则伏羲八卦之画一出于自然是以无所徃而不合今谓九宫与八卦相合则可谓四十五数与天地正数相合亦可若谓伏羲画卦必取则于此数则吾断断乎不敢知也汉儒所以指九数为洛书者特以洪范有天锡禹洪范九畴一句耳夫洪范九畴既可以为洛书则中庸之九经亦可以为洛书乎岂特九经哉凡天下之九数如舜之九官禹之九功周之九府九井尽皆可以为洛书矣吁有是哉彼既以九数为洛书而属之禹则不得不以十数为河圗而归之伏羲然河图之数十洛书之数九孔子尝言之乎孔子盖不言也孔子不言则安国之説从何而来耶大抵众言淆乱折诸圣圣人之言不信又将谁信今按大传云河出图洛出书圣人则之圣人乃指伏羲伏羲画卦盖取则于河图洛书也又云古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以万物之情所取如此则易非独以河圗洛书而作也夫九宫之数在易无之易唯有天地之数五十有五耳初未尝目此数为河图汉儒亦自知易中唯有五十五数而无四十五数遂断之曰河图授羲洛书锡禹其意若曰易有洛书之称毕竟书乃洛中一物洪范有天锡二字必是天以此物禹吁盖亦不思耳矣审如是则仲虺之语云天乃锡王勇智则勇智乃亦物乎愚又按书顾命云天球河图在东序记云河出马图语云河不出图吾已矣夫洛书则唯易言之他经无所见谓九数为洛书盖自汉儒始大戴礼言之干凿度言之前此未之闻也古书如子华子不过曰二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沉五居中宫据三持七亦未尝目之为洛书也且如大衍之有数而五十为大衍是故圣人明言之曰大衍之数五十使河图洛书果有数而五十五果为河图四十五果为洛书则圣人亦必明言之曰河图之数五十五洛书之数四十五圣人既不明言则汉儒之説臆説耳非圣人之本意也愚论如此盖不敢背孔子之言而曲从汉儒之説故曰众言淆乱折诸圣圣人之言不信又将谁信
　　卦气之附防
　　世传李氏卦气图以坎离震兊四正卦主四时二十四爻主二十四气以其余六十卦主三百六十五日四分日之一每卦主六日七分八十分日之七又以复临泰至坤十二卦主十二月七十二爻主七十二候小雪起复初九其説出于纬书盖焦京占候之学也
　　先天圎图始复次临次泰而终于坤卦气图以复临等十二卦主十二月盖仿先天图
　　郑少梅曰兊九五言剥所以见震夬离姤坎复之理也冯厚斋曰六十四卦纵横血脉皆相通贯故中有夬兊中有剥震之终三月为夬兊之终九月为剥离之中五月为姤坎之中十一月为复坎离震兊在八卦未画言之则四卦各主一方各配一时汉儒卦气以四卦主四时盖本乎此其失则依仿托之也
　　卦气图惟十二辟卦与易同其余则否解易者以屯为十二月为正月需为二月太则然易不然也易以复为十一月复之象辞盖言至日也若又以中孚为十一月则是太之法非易之法也
　　太以中凖中孚以周凖复以礥凖屯卦气圗以未济蹇頥中孚复五卦主大雪冬至二气屯谦睽升临五卦主小寒大寒二气其序与太同
　　干凿度以一爻主一日一卦凡六日用事一曰诸侯二曰大夫三曰卿四曰三公五曰辟六曰宗庙卦气圗一月凡五卦一曰侯二曰大夫三曰卿四曰公五曰辟候分内外以朔气前三日为内朔气后三日为外宋时官歴用之
　　六日七分之説歴家用之易无取焉易言七日来复盖自剥卦反而为复卦剥六爻并复初爻则为七先儒以六日七分解七日来复可谓细碎矣圣人之意明白正大不如是之细碎也
　　陈氏九经辨疑按紫芝讲义云古之言卦气者本于何书出于何氏易纬稽览图曰卦气起于中孚坎离震兊各主一方其余六十卦卦有六爻爻主一日凡主三百六十日余有五日每日为八十分五日为四百分又四分日之一为二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分每日得六日七分世儒传卦气六日七分之説盖起于此彼盖见夫子有谓当期之日有谓七日来复故以为説耳当期之日言乾坤之防数如此何尝论六十四卦之爻数何尝以一爻配一日圣人言乾坤二卦之防数易纬乃以六十四卦之爻数配之其亦迂曲牵强甚矣
　　按汲斋文藁云司马温公曰先从事于以渐进于易又曰易天也所以为之阶也夫太无与于易易頼于太固矣司马公乃欲因以求易吾恐求愈深去易愈逺何者道德性命之理与星歴气候之学本不相渉也子云作太非本易之道特用易纬卦气六日七分之説耳卦气之説巫史附会之説非圣人之意也李隆山曰为卦气之説者曰易六十四卦坎离震兑各主一方其余六十卦分主一歳卦有六爻爻主一日凡三百六十日余五日四分日之一每日为八十分分之于六十卦则每卦当六日七分以卦气论之九月剥十月坤十一月复从剥至复隔坤一卦凡六日七分其曰七日者举成数而言也或者又以卦气起中孚之説难之曰月有五卦五卦分爻爻主一日九月剥也有艮有既济有噬嗑有大过凡五卦而后成坤十月坤也有未济有蹇有頥有中孚凡五卦而后成复则自坤至复安得谓之七日来复乎复主冬至冬至中气起于中孚自中孚之后七日而复故七日来复者自中孚而数不自坤数也以中孚之説较之于坤则在术数中差为稍密然卦气何不起于他卦而乃起于中孚耶推原是説盖本于扬雄以中凖中孚以周凖复而次中孚此特假中孚之名以为太张本而寓其平日所传推歩之学与夫太初之歴耳易卦之次序见今序卦不如此也且卦气胡为乎不起于他卦而独起于中孚也耶按易序以复次剥不以次中孚此文王孔子之易之序也吾知从文王孔子之易而已不能舍文王孔子之易而从扬子之太也故尝谓六十四卦之序剥之后而复继之自剥至复隂极阳生其曰七日来复云者歴剥之六爻至复之初爻凡七爻而一阳来复耳凡隂阳之数自子至午自午至子其辰不过七数一辰是为一日而自剥至复其爻亦如之辰至七而复而爻亦至七而复其曰七日者凡歴七爻而应七辰之数耳且易中诸爻称七日者非一震六二曰七日得既济六三曰七日得其曰七日云者亦谓其周歴六爻至于本爻则其数自复其失自得也一变而为七岁月日时之运皆然而易爻象之故尽六而止至七则变易中七日之义大率皆取此若以卦气论之则震与既济之所谓七日者其所隔又何卦岂亦隔中孚与坤卦也哉易中义例灼然如此惟以易治易而不惑于异説则得之矣
　　纳甲之附防
　　纳甲之説出于京房焦贡之占法项平庵曰干纳甲壬坤纳乙癸者父母之卦主十干始终之数也艮纳丙兑纳丁者少男少女近乎始也震纳庚巽纳辛者长男长女近乎终也坎纳戊离纳巳者中男中女皆居中也或问泰有坤故言乙归妹无坤而亦言乙何也蛊无干而言甲巽无震而言庚又何也曰纳甲之法惟术家用之于易无预焉蛊辞云先甲三日后甲三日甲指震而言震东方之卦东方属甲乙木蛊之三四五互震故称甲泰归妹爻辞皆曰帝乙者泰六五互震归妹六五震体而皆柔爻故皆称帝乙巽九五曰先庚三日后庚三日者庚指互兊而言兊西方之卦西方属庚也即非用纳甲法
　　三易
　　周礼筮人及太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四并不指言何代之书郑氏以为夏商周之易是已又注云连山者象山之出云连连不絶归藏者万物莫不归藏于其中周易者易道周普无所不备孔氏正义云先儒兼取郑説云既称周代之名亦是周普之义愚谓郑氏既以周为代名又何必训普为周