读易举要

　　卦之主爻
　　三画卦乾坤坎离以中爻为主震巽以初爻为主艮兊以末爻为主六画卦干坎以九五为主坤离以六二为主震以初九为主巽以六四为主艮以九三为主兊以上六为主其余诸卦刚柔杂者亦多取六子刚柔之少爻为主
　　蔡节斋曰乾坤体纯坎离体交而其用皆在中故乾坤离坎之用皆在二五至于乾坤相错则为泰否坎离相错则为既济未济亦皆主二五为用
　　艮以九三为主九三不吉而上九乃吉何也艮止也三互震动则非艮止之道故艮之时用不在三而在上頥有两刚爻独取上九为主而不取初九何也口容止頥道贵静不贵动初九震体躁动非頥之主也故不取上九艮体之止得頥道之静故取之为主
　　噬嗑下震上离在他卦则离以柔爻为主震以刚爻为主噬嗑乃不然何也噬嗑卦成之由盖因于頥而九四间于其中为頥中有物之象故诸爻皆以去九四逺近取义而不以初九六五为主爻
　　六十四卦各有其主而一槩主之于五非也如干之主在五坤之主在二或执五为君位为一卦之主是固然矣殊不知坤与干不同干君道也故当以五为主爻坤臣道也则当以二为主爻岂可以一槩言也
　　代渊曰卦有六位而五为君位此易之大畧也其间或有居此位而非君义者斯易之变圣人意有所存即主义在彼不可滞于常
　　金君卿曰爻以时成各乘其时而来居此位或有为之主而非君位者或有得君位而非一卦之主者
　　李隆山曰有一卦定位之主有一时得权之主何谓一卦定位之主凡卦皆以五为君位五乃一卦定位之主也何谓一时得权之主如屯之主爻在初九则初九乃一时得权之主九五虽为一卦定位之主而其时无权也
　　朱子曰有一例成卦之主皆于辞之下屯之初九利建侯大有之五同人之二皆如此
　　坤之得主以干为主也明夷初九之主人丰初九之配主皆指离之六二二乃离之主爻也或指四为配非也丰九四之夷主指六五五为丰卦之主四为震之主爻均是主也故曰夷或指初为夷非也
　　易中以同体为宗同人六二曰同人于宗指初九或指五为宗非也睽六五曰厥宗指九四既济九三曰髙宗乃指本爻皆离体也离以隂爻为主而以阳爻为宗此易道崇阳而抑隂之义隂柔虽为之主固必以阳刚为之宗也
　　观以六四为主而六四曰利用賔谓其位逼九五是不宜为主而宜为賔也此亦崇阳抑隂之微意也
　　姤九二曰包有鱼不及賔鱼指初六賔指九四初为主则四其賔也需上六曰不速之客三人指干三画需以五为主则余皆賔也
　　乘承比应
　　爻有乘承比应乘者在上而乘下也承者在下而承上也比者与相近比也应与也三画之卦其位分上中下重为六画则下与下应中与中应上与上应如琴瑟之一与四二与五三与六同声而相应也爻以初九应六四六二应九五九三应上六是为正应若初六遇九四九二遇六五六三遇上九虽相应而非正也
　　艮言敌应何也曰艮以两刚相遇盖其势相敌而不相援也
　　小畜大有皆言上下应之何也曰小畜大有皆以五阳而从一隂故曰上下应之
　　朱子曰伊川云卦爻有相应防来有相应者多如乾卦除了二与五之外初何尝应四三何尝应六坤卦都不见相应似此不通愚谓岂独坤卦都不相应乾卦亦都不相应如干九二大人自指本爻九五大人亦指本爻二五亦何尝相应
　　乾坤二卦其体纯隂纯阳无乗承比应之可言至屯刚柔始交其体不纯乃有乗承比应之可言干独阳无对君道也故乾卦诸爻之辞各以本位言坤纯隂而柔臣道也隂当从阳臣当从君故坤之辞爻辞必兼干而言如言先迷后得主利盖得干为主而利也阳大隂小六二隂小而言大盖从干阳而大也六三言从王事盖从干君之事非从上六也
　　凡柔爻近刚应刚则有乎刚贲六二贲其须待九三而兴也蒙六五童蒙吉应九二而吉也凡刚爻应柔爻则为柔所累遯九三系有疾厉系二六而厉也夬九三遇雨若濡应上六而濡也然亦有不然者岂可以一例言哉观其时可也
　　郑亨仲曰阳资隂则顺隂资阳则逆明夷之六二涣之初六其所资者皆九也故孔子释此两卦皆以顺为言愚谓此诚是矣而亦不可拘也如履六三承九四而凶咸九三乘六二而吝随初九承六二而有功无妄六二乘初九而利其故何哉亦各随其时而已
　　隂承阳阳乘隂则顺阳承隂隂乘阳则悖是固然矣然谓隂乘阳为悖可也阳承隂则以大事小以贵下贱如屯之初九在六二之下不失其为谦徳何悖之有或曰六爻之位不同而其义各有所取如干之在田在渊在天皆取本爻也有取于下近爻者泰二包荒姤二包鱼皆包初也有取于上近爻者姤初系于金柅系于二也革初巩用黄牛之革涣初用拯马壮吉皆用二也有取于上下近爻者屯之三曰林中贲之三曰濡如解之三曰且乗是也有取于应爻者师之二曰王三锡命五锡之也又有以六爻之中间取义者益三四皆曰中行是也又有以主爻取义者屯之二四上皆曰乗马班如皆待初之动也同人以二为主诸爻皆以二之逺近取义大有以五为主诸爻皆以五之逺近取义无非各随其时也
　　辞韵之叶
　　干爻辞曰干干在渊在天皆叶韵坤爻辞曰履霜直方含章括囊黄裳元黄亦皆叶韵
　　朱汉上曰仲尼系三百八十四爻文皆中律盖谓叶韵也古者经自经自自王韩之徒变乱之而文意间断遂不见其叶韵坤之以时知光大慎不害是也坤卦庆字亦当作平声诸爻庆字皆当作平声读为去声则与上下文不叶矣
　　干元天叶形成贞宁叶坤生疆亨贞行朋庆叶屯生贞盈宁叶其余亦叶但不全叶耳
　　干文言下也时舎也叶行事也自试也上治也叶文明偕行叶乃革天徳偕极天则叶纯粹精旁通情天下平见之行叶坤文言刚方常光行庆殃叶
　　系辞虽是散文中间亦有叶韵处杂卦亦然蔡西山曰杂卦例皆反对叶韵为序
　　爻凡言位正当未当得当皆平声乃与上下文叶

　　读易举要卷二
<经部,易类,读易举要>
　　钦定四库全书
　　读易举要卷三　　　　　　宋　俞琰　论象数之学
　　朱子曰郑少梅説易象亦有好处亦有杜撰处如説中孚有卵之象小过有飞鸟之象孚字从爪从子如鸟以爪抱卵也盖中孚之象以卦言之四阳居外二隂居内外实中虚有卵之象又言鼎形革象风炉亦是此义此等处説得有些意思但易一书尽欲如此牵合附防少间便疏脱愚谓郑少梅以中孚外实中虚象卵此亦是好处若以小过二阳居中象鸟腹四隂在外象鸟翼此却是杜处
　　程沙随以井之鲋爲虾蟆谓上爻是前两足五是头四是眼三与二是身初是后两足朱子曰审如是则此卦当爲虾蟆卦如何却谓之井
　　刘志行数学一书杜处甚多中间有一圗上经纯阳卦六纯隂卦四内隂外阳卦八共十八卦一百八爻下经纯隂卦六纯阳卦四内阳外隂卦八共十八卦一百八爻分得齐整乃前人所未发者此亦是好处
　　史学斋谓革居第四十九应大衍之数故云天地革而四时成节居六十而甲子一周故云天地节而四时成洪容斋亦谓革之象言治歴明时而革之序正当四十九然则专爲治歴甚明愚谓学斋又以策数万有一千五百二十应一钧之数爲铢万有一千五百二十此皆偶合耳圣人作易之意果如是乎
　　或谓大衍之数五十而震居五十一数穷而复始也此与六十卦甲子既周而起中孚之説无异
　　师众也不过言其众多耳田惠叔乃谓前辈有算师卦者积乾坤屯防需讼之策数至于师而六军之数皆全故曰师众也愚谓爲此説者可谓善防计矣文王孔子之意恐未必然
　　豫卦下坤上震或者乃谓震五画象五音坤六画象六律故言作乐愚谓此説亦巧矣不亦小哉
　　元亨利贞在文王只是二事不过谓大亨而利于正至孔子方分作四件朱子言之详矣张行成乃谓周易起数以四而孔子于此发其端此岂圣人之意哉张氏爲邵子之学故其説如是
　　冯深居曰杂卦以两两反对爲义其大过而下八卦不以反对者何也爲邵子之易者曰此八卦者不用也不用者八用者五十六犹序卦上篇不言乾坤下篇不言咸虚其三用其六十一以是爲藏诸用也六十四卦则三百八十四爻当闰年之日六十一卦则三百六十六爻当期之日
　　陈氏九经辩疑按龙溪文鉴云易可以象数求乎曰张闳中明于数者也而未得其义理君子无取焉未可専于象数也易可以义理求乎曰苏文忠长于理者也自以不知数学爲不足亦未可专于义理也然则如之何则可曰刘元城有言学者言象数则讳谈义理言义理则耻説象数究极其説则以象数义理之兼通者爲有得于易大抵象隐于理理寓乎数贯理数爲一则举此可以知彼离而二之则虽欲兼通不可得也
　　论易数之是非
　　朱子曰大衍之数説蓍天地之数説造化生生不穷之理此外是后人推説出愚亦曰易数不过大衍之数五十天地之数五十有五即无所谓四十五数也四十五数九宫数也乃后人推出以附防于易数尔
　　大衍之数五十崔憬去天一地四以余数五十爲大衍之数李鼎祚深辟之他如京房马融荀爽郑姚信董遇顾懽王弼之徒其説纷纷无一可取王太古以九宫数中央之五乗南九北一则四十五与五爲五十乗东三西七则十五与三十五爲五十乗西南之二东北之八则十与四十爲五十乗东南之四西北之六则二十与三十为五十是得大衍之数者四愚甞语太古云谓大衍之数与此数相合则可若谓大衍之数即此数则非五十乃二百矣
　　云间储华谷谓大者阳也衍者衍而伸之加倍是也大衍者以天数二十五倍为五十也阳则变化故可衍而伸之以大名衍表其用阳而不用隂也其説甚新然谓用阳而不用隂恐或不然
　　愚向见郑武子揲蓍古法云天地之数五十有五而大衍不尽天地之数何也盖太极生两仪两仪生四象四象生八卦数所衍者不及五也近得临江黎时中之説云大衍之数五十者太极一两仪三四象十八卦三十六共五十也太极一也太极生两仪一衍而三也两仪生四象两衍而十也四象生八卦四衍而三十六也一为太极之数盖先天之本体而妙用所由起四十九为两仪四象八卦之数盖后天之变体而大用所以行后天不立无以寓先天无体之造化先天不妙亦无以神后天有物之主宰大衍之虚一而用四十有九其理如此黎氏之説盖与郑武子同而其义又加详焉
　　一二三四五六七八九十凡五十有五天地之全数也五六天地之中数也五居天中为生数之主六居地中为成数之主何谓天中天一天三天七天九之中也何谓地中地二地四地八地十之中也干数十倍五而为十也支数十二倍六而为十二也以五十有五去其五余得五十是为大衍之数以五十有五去其六余得四十有九是为揲蓍之数
　　一二三四五生数也六七八九十成数也或谓一三五七九乃天之五行二四六八十乃地之五材
　　唐僧一行以天数始于一地数始于二谓之二始天数终于九地数终于十谓之二终天数中于五地数中于六谓之二中
　　邵子曰谓阴无首故无一阳无尾故无十愚见赵虚斋易説九宫数有两圗一以五居中戴九一左三右七二四为肩六八为足而无十其数纵横斜皆十五一以六居中戴二十左八右四九七为肩五三为足而无一其数纵横斜皆十八古有此二圗今人但知其一虽于易无取亦可为五六居中之证也
　　邵子曰蓍德圎以况天之数故七七四十九卦德方以况地之数故八八六十四愚谓圆者径一而围三故分一为三以一函三布满之则七也七其七则四十九也方者径一而围四故分一为四分四为十六分十六为六十四也扬子谓一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道其説是已至谓五与五相守则谬矣夫自一至十止有一五岂有两五扬子乃谓五与五相守从何而又有一五耶曰五合一成六合二成七合三成八合四成九一二三四自合则成十非别有一五与中央之五相合也五居中央属土土王四季故散于四方则成六七八九而四方之一二三四聚而为一则成十也
　　子华子云天地之大数莫过乎五或谓一二三四各以五乘之则一五二五三五四五合为五十应大衍之数更加以本数之五合为五十五应天地生成之数项平庵曰古之制字者一二三四皆依数布画至五则爲防象四气之交于中不以数画也数至此备矣自此以徃皆演之而已六八阴也则如防而分之六从入从八向于分也八全分矣七九阳也则如防而仲之七始横伸九则直伸之矣十者数之终五之成也故如防而四伸之以定四方中央之位焉所以明七八九六皆合五而成也　又曰布算者下一筹为一下二筹为二下三筹为三下四筹为四皆有筹焉独五则不下至五则起而为一以寓于数之上自此以徃皆就五加之加一为六加二为七加三为八加四为九独十则不加至十则变而为一而数冺矣故一二三四以数立七八九六以五成而十与五皆无数焉小数极于四大数极于九然而每数必用五筹而后成算此皆自然之理是故一二三四而天地之数备矣
　　数至四而备故一四为五二三亦为五一二三为六二四亦为六一二四为七三四亦为七一三四为八二三四为九总一二三四则成十
　　数至九而止十即一也阳以进为用故九为老阳七为少阳隂以退为用故六为老隂八为少隂朱子曰九上更去不得只得回来做八六下来便是五生数也去不得所以去做七朱子曰太阳居一而含九少隂居二而含八少阳居三而含七太隂居四而含六一二三四乃四象之位九八七六乃四象之数　筮用四十九蓍而挂其一分四十八蓍为二而揲之以四左得一则右得三左得三则右得一左二则右二左四则右四观其所得之数不过一二三四总算其四揲之策则为六七八九　初揲不五则九第二第三揲皆不四则八何也曰其实三揲皆不四则八但初揲用四十九而多其挂一之竒是故四为五而八为九次揲以徃虽亦挂一合之则为耦数自然为四与八也　九六七八皆爻之名也易但言九六不言七八何也九老阳六老隂七少阳八少隂老则变少则不变易以变为占故爻用九六不用七八一説谓易所以用九六不用七八者参天两地而数九六乃可以参两故用七八不可以参两故不用欧阳文忠公曰干之六爻曰初九九二九三九四九五上九又曰用九何谓也谓以九而名爻也干爻七九九变而七无为易道占其变故以其所占者名爻不谓六爻皆常九也曰用九者释所以不用七也及其筮也七常多而九常少有无九者焉此不可以不释也坤之六爻曰初六六二六三六四六五上六又曰用六者何谓也谓以六而名爻也坤爻八六六变而八无为亦以其占者名爻不谓六爻皆常六也曰用六者释所以不用八也及其筮也八常多而六常少有无六者焉此不可以不辩也