紫岩易传

　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　微子去之正此象君子见防以义断恩夫箕子奴比干死羽翼既伤微子之道孤矣是不可以有为明甚不去将为身害为正道害汉穆生以醴酒不设决去就亦庶乎知学易者离为鸟初在下为垂翼离明为君子坎一变反兊为不食为有言歴离之三爻为三日互体震在上为行为攸往四正应初居互震中为主人且賔主相应其情易通而犹有言义难明也惟初德刚志明故能见防而行不然牵于言而陷于险矣左氏谓有言为谗言取当时筮卦之义云耳易用于筮其变不同
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　二有中正至顺之德丽二刚间大明在下岂文王居羑里时邪非才健志顺若太公闳夭散冝生之徒宻为之辅何以卒免于难得君子助曰壮吉二阳为马坎一变有互巽体再变艮三变离巽为股反巽为左股艮手拯之曰拯马顺以则者何顺以法天也如日之行晦明地中以晦逺害顺以则也
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　武王于是不得已而将行天罚矣周武不忍坐视天下之险思大其明德以出天下于险曰明夷于南狩三刚徳在诸侯位以离承坤离丽为狩坤西南为南狩上应为得大首用明去闇化之有渐曰不可疾贞书曰既歴三纪世变风移如之何其疾也徐而贞之民心可革离明在下坤顺在上明德之升顺道以动其动也时为不可疾
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
　　太公常事纣而为之心腹知纣志不在天下不敢负天下而私纣以留也曰于出门庭坤中为腹变坎为心互体艮为门庭
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也箕子有君道而在臣位商所以亡也圣人谓使如箕子立而获主商祀周焉得有天下故以箕子居明夷五位示微意焉箕子后为武王陈洪范武躬行之为天下后世利是为明夷之正呜呼箕子有志于明道无志于爱身道不箕子忧也夫正道而息于天下非天地心君子之贞参天地是故文王以晦明为正箕子以不死为正至矣防故曰箕子之贞明不可息云呜呼武王之未尽善吾于此见之矣武王有虞帝心岂不北靣事箕子邪箕子不以商祀殄絶为恨而传道于武王若箕子则心同虞帝矣
　　上六不明晦初登于天后入于地象白初登于天照四国也后入于地失则也
　　明夷自坎变至上安其险不变而明德以衰复入于地盖商纣之象云坎四变互干承上为登天六变坤在离上为入地嗟夫纣之不道晦而已人主其慎夫惑之者防惑斯怠怠斯晦夫明性本有也卒归于闇亡者习焉耳习不可不慎也四隂为四国失则谓失照临之道观上失则之训知六二顺以则天为文王矣
　　【离下巽上】
　　家人利女贞
　　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　家人自巽变再变为离巽化也入也离礼也明也家人以礼为本巽以入礼内明外化家道于是成上巽下离皆女象自古家国兴亡莫不一本于女礼以大防为正女贞则无往不正也故家人以女贞为利序卦曰明夷伤也伤于外必反于家夫治乱自家始家治自女贞始明夷之伤当求之家以复其伤纣之不明晦妲己惑之而已惑于色而慢于礼纣之所以亡也女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人又有互离体二隂居离中而四阳悉当其位曰女正位乎内男正位乎外夫天地正位化功遂成男女分正德配天地风化之美可使天下各安其性命之情生育之功茂矣斯义为大杂卦曰睽外也家人内也盖刚柔易位后必有睽睽起于内而形于外其害遂加于天下然则男女之位其可不正邪家人有严君焉父母之谓也父母主恩而曰严君不可以恩废礼也严其贵乎不严则孝衰矣古之君子诚身行礼严于礼不严于事礼行而威德着矣离火势不可犯为严君父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣言礼乐教化由此出也夫人君正家于上凡天下父子兄弟夫妇率从其化而正于下则陵犯不生而天下志定天下志定故其治定礼行于家乐以是生教以是成其效岂不大防初上以刚位上下为父子自二至五隂阳各得其配序为兄弟夫妇且家人互坎在中坎险也家道不明将流入于坎险惟离明变之而礼化之行其效足以致天下之定而险难无自生可不谨邪可不慎邪
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　风象化火象礼化自礼出君子于家必诚其言行非礼仪法度不言行又践之诚故着着故不息礼行一已化成天下夫天下一心一性一理也君子言行即天下言行其应若响有国有家者安可不慎与离火为言巽风激之为有物互坎坎水为行为有恒习坎亦曰常德行
　　初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
　　治家在正始始正而后上下之志定阳外隂内为闲初九以刚德位离明下故能闲家于始而正其志云
　　六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也承命而行妇道之正阃以外不敢专也汉唐女后之祸率由家法不立戒防坎离水火交错为中馈惟臣亦然尽忠于内效顺于外臣之分也权出二则分分则乱春秋大夫出疆无遂事况在国乎二柔顺中正以巽于五是以无攸遂而获吉若二非明哲者莫能也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　嗃嗃从正嘻嘻恃宠得失之理自明九三刚过于中虽未能履躬行之化而三有刚明德用能嗃嗃其言规以礼法故悔厉于前而获吉于后盖礼胜情必安礼贵于家尚矣若夫嘻嘻安逸见于妇子间日积月习防范俱废能有终乎三位互坎中上下皆具离体家道昬明于是分故其取象如此嗃嗃水火相激声然则家人嗃嗃以言教也有孚威如以身教也言之与身其效相去逺矣
　　六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　　上严下顺家道斯肥四居近臣位以顺为百辟天下先而下莫敢不顺上以承化下以顺应治道斯盛譬诸家长者顺少者靡不率从风化之行王业可成也故曰大吉四位巽初位居互离中离南方万物毕亨为富惟四巽顺而有明德是以能富其家也
　　九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也王者之于家必欲小大各尽其道若曰如是亦足矣姑息之心一生礼浸以慢为家之害不可胜讳先王自家而施之天下不恤私爱以行其所谓真爱上下内外更相警敕日慎一日率由于礼义之中其效至享国长久小大福交相爱之实着于是矣夫祸变一起上而君下而臣宗族室家不复相保向之阿媚谄谀欺诳诞谩以败法乱常者真吾之害而吾亦有以害之也岂若勿恤而交相爱乎五刚中以巽体居重离上德仁而明盖礼行于身于家而方孜孜焉自谨于礼不敢湏臾忽之者也故声色邪佞莫得移之而能尽假家之道呜呼盛矣夫
　　上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也礼之用大矣礼化既孚不严自畏己正于此威加于彼必然之符也盖家道以礼为本而礼先正已已正则有以化服其心不敢私毫违犯礼义若天地鬼神临之是为威如威如而家治家治而天下治矣先王反身修礼自身达之家自家达之天下政事纲纪正于上而夷狄蛮貊莫不敛衽畏服不敢启陵侮心威如之吉孰有大于此乎
　　【兊下离上】
　　睽小事吉
　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣防
　　家人男女正位隂阳各得位相应睽反之二三四五隂阳失位而火泽二女象成是为睽同中有异曰睽二女同居而志不同行势则使之也圣人甚惧天下之志易以睽而思其志所必通与夫事之必同而类者将以合天下睽而一其志此睽卦之所以立也说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚谓何说明卦体君有明德臣说而丽曰丽乎明且遯二隂自家人进为睽五虽柔中下应九二而刚贤毕辅以敷中德于天下故小事吉睽非君臣刚中不能合德而大有为于时六五柔中故可小事而已然则人主不幸处睽宜务刚其德防鸿鴈美周宣诗万民离散劳来还定安集之宣王居睽而吉者也宣王用柔不可大事天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣防言睽有不睽之道也盖天下固有其迹暌其事其志则一得所一而同之造化可通鬼神可格夷狄可服禽兽可驯是道圣人始用之于一身终用之于天下国家睽中复有不暌者存其用大矣初上为天地坎离水火交变其中上下相合以生养万物曰其事同二三四五为男女隂阳之位虽失正而坎离互居于中有男女正配象曰其志通隂为万物二隂俱处离中万物相见之时曰其事类盖万物形状不同而人与人为类鸟兽草木各以其形其性为类有不可得而少易者也噫天下睽离本于迹同而志殊二女同居而睽是也若夫天地男女万物则不然相待以致用其事其志盖有不得不一者惟圣人得所一而同之是以功利洽于天下而足以成天地之能圣人之道可谓盛矣离上下有互离泽下上有互坎水火之动不已而性各趋其上下睽之立象如此
　　象曰上火下泽睽君子以同而异
　　火水有交济之道若火之与泽为性相反不可复济天下睽离象也君子知夫天下之心本自同一而为志所趋则异于是一视以仁将以复天下心而止其睽曰同而异盖有礼制存其间上下亲踈贵贱各当其序君子小人下及四民安其分而不相逾越其异也乃所以大同之使志与事皆定如是而睽可合也
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
　　睽道贵合初以刚说应四为悔亡丧马谓何睽初虽有至健才未可行行必疑曰防马得应则马复夫何故四实下之也盖睽必上下相求而后能有合四位离隂先有互坎体为恶人方睽虽曰恶人义不可絶絶则为正道害孔子见阳货谓其用事于鲁不可不见息睽一道也干为马卦自艮变再变有干体初动以应四四下之复成干故有丧马自复象七日歴六位而复初也夫天下睽离之始坎离水火交战于前是兵戎之防也四以炎上之性行险于外视在下君子意蔑如矣非刚说若初不以四恶人而逺之使有害君子心吾道其坠曰避咎君子非为身谋为道为天下谋也况因四以自通于离明之五则睽有可息之道虽恶人其可不见邪离目为见
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　九二当睽离之时四以刚险间之欲有合于五甚难惟因五之明至诚委曲以开导之于先徐引而卒归之正睽必合合必久茍直绳以先王所为行疑弗入矣二以刚中履人臣正位居兊说中又有互体离说而有明徳故能尽臣道于睽互坎在前坎隐为巷盖大臣以刚中之才遇刚中之君非尧舜不陈若孟子云可矣不然强以所难其睽益甚周公相成王因伯禽示诲进之有渐至诚委曲之意尽矣记曰为人臣于其身以善其君周公优为之周公其遇主于巷者乎未失道谓于正道不愆然非君子得已也
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
　　六三以隂介二阳间二阳非我应其合也难天其刑之曰天且劓终遇上九曰无初有终君子守道睽久必遇柔既遇刚才斯奋矣天且劓云者二刚害之使其道不得上通也道之不行天也故曰天且劓云二刚间三或牵其前或止其后为舆曵牛掣夫君子在睽所适贵正二阳虽刚非正应也心既不同睽何以复傥或从之斯失正矣君子寕劓以保厥终互坎刚动在前坎轮为舆曵互离刚动在后离牝牛为牛掣兊西方为鼻兊毁为劓
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也离性炎上四以阳处二隂中往不知反其道为孤曰睽孤而初在泽下四复有互坎象水泽之性本自相通为遇元夫初以刚德说丽于明且艮再变有干体仁足以止睽曰无夫初四俱刚德其遇必合曰交孚厉无咎厉无咎厉而后无咎也盖易暌难合人道之常不可不厉且四在睽为近臣危惧最甚不有刚德君子为之同心协诚砺以正道何以有为而得志于睽防初曰见恶人无咎四曰交孚厉无咎是四本恶人因初见之道既交孚志以上行四为是无咎君子化人防若影响如此然则在上位者如之何而逺君子而不求其所以遇也
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也五有离眀中德而下应九二二刚中足以辅之君臣相与之深道修志合利泽其施矣睽可已也故曰厥宗噬肤往何咎昔周公相成王道德之感王者深王卒用之天下蒙庆夫周公遭变其睽至甚非有以感入之于先何以终合而成大治于后防二在互离下为宗眀德同也兊口为噬为庆隂柔为肤二自下歴三而往为噬肤药石之言沦入肌肤云耳
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪宼防媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　处睽位极处上下莫之应且离兊之性相反其孤为甚夫小人害君子必壅蔽其上之聪明使耳目无所闻见道既孤矣疑乃生焉见豕负涂主汚也载鬼一车本无有是事也先张之弧后说之弧始甚恶之终乃释也遇雨则吉隂阳和而通也睽互坎象为豕为鬼为弧为匪宼为防为遇雨古之圣人明目达聪询于刍荛戒孤也虽然上九位离明上明何以孤岂非自恃其刚明邈无虚已下贤意小人得以乗间而蔽之欤嗟乎为人上者不患不明患在恃其明以自用逆耳之言不复闻故谗间易入而疑隙以生也四与上睽孤象同皆以隂阻之而上下不获相应四之炎上臣道孤也上之疑君子而迩小人君道孤也语曰德不孤必有邻君臣之间其勉夫德而戒夫孤防互坎承之坎险为小人
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣防蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣防
　　二阳自临变为蹇二阳陷重坎中君心昬于内百姓困于外君子之道于是蹇君子有刚德明夷伤之蒙蒙之屯难之蹇陷之而君子不为时蹇而亡利天下心惟力行其贞而已故曰蹇利西南不利东北利见大人贞吉西南谓出险而明东北谓入险而晦君子以明德行事而大中至正之道施于天下蹇难其散是以利西南若东北则造晦而入险其道穷矣大人指五五德位足以济蹇难曰利见大人蹇必正身以正邦曰贞吉兊变有坤体曰利西南蹇六爻无凶咎悔吝辞盖蹇初以艮止在下余爻隂阳各正其位君子止以脩德不失其正凶咎悔吝无自生也蹇难也险在前也见险而能止知矣防或谓君子知蹇不可为而止曰见险而能止呜呼使君子皆以蹇不可为而止天下孰与已蹇安可谓之能止邪君子爱君爱天下未尝一日忘已蹇心时止则止时行则行其止在时君心苟复时有可为吾其行矣是谓能止若水在山方春盈科而进不一于止而已也夫见险能止则内足以全其道而不失已外足以应于变而不失时顾虽蹇君或应之捐身徇国有所不辞不亦知乎初上三四皆有往来之训其义以往为失来为得欲其反已比贤以自充厥德也至二五则不然二曰王臣蹇蹇五曰大蹇朋来不复致往来辞正以二五得中得位而君臣遇合于是不思所以已天下之蹇非君子用心然则见险而必止是忘君忘天下者所为不可谓之知见险能止者必能有行而其行在时如是而后为知蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣防见君子已蹇之心未尝一日安于止也坤位西南九五自临来得坤之中曰往得中大人得中能已天下之险而济其蹇利物之功于是大时至西南万物以成坤邑为邦离目为见险艮时止时行为能止坎北方为知