紫岩易传

　　象曰山上有水蹇君子以反身修德
　　君子居蹇养德俟时反身谓反求诸已君子曰我其未中未诚无以格君心而息天下之难欤君子以已蹇为己任养其清明而止之于性若水在山不忘东向时至德行孰不被泽自坎而艮自艮而震雷雨既作水其进矣重险为反艮为身为德
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉冝待也
　　前有重坎为往蹇伯夷太公在海濵天下莫不称贤彼其晦迹东海初非以钓名誉也惟德修于身心念所格不忘天下天下贤之初处艮下前遇坎险静止自养用以获誉夫子释之曰宜待谓待时待君之求也夫君子不恝然忘其君民一日而怠夫德之修其来也非为已也将畜德以行于天下也不然何以誉
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也君子不以蹇难不进二以柔中而上应九五为王臣五居互离上为王蹇蹇其尽瘁事国乎曰是动于事者乌足以息难君子诚止于中忧时至念不絶于心汲汲夫德之修政之立无湏臾肯忽曰蹇蹇言其心不一日忘乎蹇也君子视君难犹已难不私其身用不获戾天人而道行于天下重坎为蹇蹇艮中前有重坎为匪躬匪躬云者君子蹇蹇以公不以私以国不以身也终无尤臣道之美也
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　三以刚德处互坎中故曰往蹇其反也非漠然无意君上也知险难鼎至未易遂止于是内从君子以充其德且明哲俟时而率君子以事上知所先矣君子喜之何蹇不济二隂以艮止在内为君子互坎趋下为反卦自兊变为喜
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　四有互离体位居坎初故亦曰往蹇夫四以明德处险而属心君子盖有意夫止天下之险矣其位上下俱阳阳为实曰当位实其义则诚信足以交君子而下之谓也连谓三
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　济大难而获同德之助其道在中中尚矣过则亢而失助不及则不可与有为惟中故动无不当君子归之中节谓节之以中九三居互坎中初二喜之四连之上应之与之者可谓众矣五得三而上下之贤毕应为朋来阳与阳为朋也朋来而羣贤并应何忧乎蹇重坎为大蹇且贤者在蹇非中节之主莫之敢进何防济蹇尚中人君不知修德以中所行所为必逆天人之心尚安能任用真贤而信其言行其道以恵利天下防进无益也故有九五之中节而后朋为之来然则人君之勉修中德其可缓欤其可忽欤位在坎中而艮承之为中节
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　蹇极不可往其往也蹇险难之极用柔曷济硕谓三硕阳也大也因三而刚德内充利见九五斯可有为于蹇矣盖柔在蹇上非硕德何以强其志成其善俾得从君之正以止息天下之大难防阳为贵从九五曰从贵蹇至上六而吉道以者凡以得九三之应而已是以古之君子在上位莫不乐得夫贤才之助也
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣防震变坎为解震至四之变而后出坎险解蹇之反也解二阳亦陷于隂惟其刚动不息以复于震故蹇难以散觧亦曰利西南何谓西南坤方平易至顺之地盖险散而解非躬行平易正直之道以顺天下则无以得天下心无所往武不可黩也其归马放牛之义乎坤进而兊生物之仁息矣安可往其来复吉谓大复先王仁政则吉震动出险曰复复其常也复然后动动得厥中功利斯及于天下作聪明乱旧章民聴惑矣有攸往夙吉贵不息也四时之运息息不停济解者其可怠夫诚防缓斯损夙斯吉诗美周宣复古而箴规之诗继之宣王勤始怠终昧夙吉之戒也且天下难解之初人情莫不幸其安而安之自非秉德之刚志在天下孰不于此而少怠其治乎解五柔中主圣人故賛解以夙吉云互离离日为夙解险而动动而免乎难何谓解本震体刚动于内以出坎险曰免乎难夫人君有刚一之德动以济难难无不散内乏刚德而安于巽静莫之解矣故人君必复其刚一之德而后难解难解而又能复先王仁政坐以待旦夙兴不替然后治以成业以大获吉乎解也二阳自临升其上皆有坤体为利西南为得众阳来而复于内进居坎中为乃得中天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣防何谓天地中和气停蓄非一日至解而雷雨交作天下万物莫不悉趋亨嘉之防百果草木雷雨之功易见者也圣人固独取象于是然则君子欲复先王之道以大仁政于解亦在夫谨养其中刚以行之而已解以刚动于时为大震坎一再索干而得之干为木果为百果震为木为苍筤为萑苇为草木
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　与之更始使万物各得其生天地之仁也天地付仁功于雷雨君子法之赦宥以行夫使天下乐其生而相率为善则仁政治而解道成矣坎为法律刑狱震生为赦过宥罪过罪之未着不幸而过者赦之仁之至也
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　承二应四为刚柔际得所依辅险其免焉解贵刚贵得中初以柔处坎先虽有忠信之质非从刚健君子比德应上无以出险而济解刚柔际则中矣故无咎也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也解难既散深察小人情状以保天下之治大臣职也二刚中应五位在坎中有离明体得君而有明德且用之以中故智足以知小人而制其命夫懐险者尽得其情而一待以中直之道使不能蔽吾君聪明为吾治害君子之正也盖察见小人情状非难察见其情而待之以中正俾不至若鸟兽之穷而易虑退聴安吾德化为难且夫小人未罹罪而遽绳以法一小人死百小人疑非君子之中兹适足以召变起乱耳惟九二具离明至德本之以震仁是以得黄矢贞吉互离为田田以除害为义重坎坎隐伏为三狐狐昼伏夜动三狐坎数离又为黄离自坤中来故离六二曰黄离坎为矢
　　六三负且乗致宼至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　小人任重治功必堕难所由生也圣人于解之示小人必不可用于时而解缓之世尤所当谨孟子曰不仁在髙位是播其恶于众小人得位内而中夏外而四夷莫不皆启陵侮之心如汉淮南视公孙宏辈犹蒙耳且小人用事于时而纲纪慢于上政事暴于下人心积怨敌国轻视宼安得不至邪六三位不中正居坎险上互坎又在前内外懐险蔑弃仁心盖小人之雄者也如斯人而窃要位天下孰不与已为敌防寇自我来夫复何疑且夫负者而乗则是足反居上首反居下颠倒错谬大乱之道也一震震为大途三以隂承阳为贞且乗坎二二有刚健德为君子乗为君子之器坎为寇吝所当得为贞吝
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　大难既夷为大臣者必获同德之助而后能取信于上震为足四为阳居震动先曰拇以九居四刚阳失位体有互坎阳陷于隂未能有行曰解而拇朋至斯孚谓何曰大臣责任至重惟道有以孚信君心然后能大其仁德于天下四去坎险用离明虚已待下朋为之至道同志合有以感动上心君仁天下莫不仁矣其孚如是功亦大防朋谓二盖阳与阳为朋二自震初升居坎中震初而九履之当位也至四以九履隂为未当位是四德不若震初之阳朋阳之来明德益修五动以应诚意交通然后生化之功自是兴也呜呼大臣居解惟患不得其朋而已得我朋也而踈之逺之则非但不能格君心中才柔德之君岂能无疑于我防是将陷于险而不能自免矣戒之防
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　人君必修德于身而勉励其事业然后君子乐从君臣合德大难以定小人退聴不敢害治盖彼知吾治终不可害而吾君臣之德有以孚其心于是俯首聴命于下也五柔履尊位居震动中二四皆以刚德为五用君臣固结其心若一小人知国势不可复摇而君臣之间不可复间莫不革虑从化以成解治曰君子维有解吉有孚于小人然则人主何忧夫小人防第勉夫在我敬修厥德以信用君子焉斯可矣坎险在下为小人五居互坎上出险为有孚二阳协从为维维联合义也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　隼健鸷害物譬小人桀黠弗从吾化终为天下百姓害是不可不力除以成解功也禹为舜征有苖正上六事夫居解上而为天下害者去天下平治可久矣故曰以解悖言悖道者不可容也系辞载孔子释上六事曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有互离离丽为隼重坎为矢坎在内而爻不言弓矢为藏器离日为待时震大涂为无不利离中虚阳包之为墉然则孔子之于义曷常舍象数而取义也
　　【兊下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　干三上益坤名卦曰损持满之道也泰治既极君德日消上益下困浸以成否其道穷矣不有刚德君子以诚信之道自通于君复其心而止之使之德崇而志损若浚泽以培山者然则何以救其弊防损自泰来损救泰也益自否来益息否也损而反质人情甚难非有孚孰其信之盖损必自身及国及天下孚乃格格而后损道成卦具六善有孚诚信着也元吉仁德被也无咎亢满之灾可止也可贞贞已以贞物而人乐从也利有攸往必获益也曷之用二簋可用享损德之至可交神明且舍此非所宜用也彖论卦体曰损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往正谓干三益坤上君子道上行以吾之德成君之德致谦于已归美于君下说以承上止而应损道遂孚天下被恵艮止泽虚为孚三隂下承众信之为有孚上自干来为元吉艮止为可贞刚上为利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行言损益有时稽之天地参之人事而后损可为也盖治至于泰非损则咎古之居盈成者必用损法天也时乎时非损非益何以成化祭礼春祠夏禴秋尝冬烝祠禴薄祭方春夏时品物鲜少所当损也乃欲丰大其礼则是重拂天地心而鬼神弗之歆享矣以是推之二簋之用可违时乎损刚益柔有时谓刚柔之用务在中或损或益上下无常因时盈处制为之极则功利之及万物者大矣孔子曰殷因于是礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也如或继周者虽百世可知也三代损益不同莫不因时以便利天下孔子喟然兴叹谓后之为君者诚知夫损益刚柔之中则天下可以百其矣百世之心今日之心也损益当于人心天下乌有不治防虽然圣人之治虽曰损益偕行而始终以损为本何以言之盖治而用损则刚道上行谦德内充可以常泰无否用损者必益其理然也损益为卦虽不同圣人所主在损而已孔子序卦谓损而不已必益岂非益本于损圣人以损为先务欤艮二隂在下为二簋一阳在上为宗庙
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　用损自身始虚其髙亢止其浑浊性斯复复斯损如是则仁德内充用损而益矣忿欲害性至大者惩之窒之悉自虚止之功忿欲惩窒于已而后恵利及乎天下夫损非以身先之终不可以有行也
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也救弊欲速君子之仁速则济故无咎酌损谓何天下有中道量德度时各称分量损斯可久矣初四居艮兊先其志易合且从感速曰遄往艮一变离有飞鸟象为遄初有刚德用能酌损兊泽为酌
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也二以刚居兊中利在守贞征凶者何戒夫枉道取失其贞也盖枉道取进求益祗损惟夫以中为志不变其守待上之求以行其道然后有益于君有益于天下彼幸进曲从志不在中者又安足与有为而救时之弊邪二不变其阳为弗损其弗损也乃所以为益曰弗损益之古之君子必重其道而难于进盖道重则君信君信则志合君臣遇合以中相济何治不成也九二之意岂不美防
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　三阳皆君子三人行则损一人君子固有损欤曰天地万物之理一则感二则敌三则分数至三而变故夫上下相遇非一则诚莫通一而后功用立上下致一生物之功可参天地夫相遇而得致一之友则已损物益利孰大邪呜呼君子同心德者也一君子用天下之君子其孰不用方论致一之道故独取一人行则得其友为义非为用止于一人也荀卿反覆于人主论一相之其言盖有所传授得易之致一矣
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也四德位俱隂又处互坤隂中在损为疾损贵刚柔得中而初之刚德足以勉四而纳之中曰损其疾初不敢自擅其功而复安于初曰使遄有喜无咎夫居人臣上位虽才德不足逾人得刚贤之助相与用中于损弊其可革也故曰亦可喜也
　　六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五之吉自上祐也
　　五柔顺履中其心至虚有日损功益之者上也而曰或益之盖六五谦德既孚上益之羣贤从而益之德盛业大受天下益矣曰或益之上自干来上益之干阳皆以类来坤隂亦必应之矣十朋之元也大寳也贤者之知如神故取象以贤者乐告仁德斯大曰无吉若曰如是安如是危如是治如是乱先事而图治安常保弗克违也上本干体为上祐夫得贤人也使之得贤天也不然何以遇故曰自上祐云地中物损益为卦有艮止震动坤顺之体为损六五益六二其位互坤坤成数十为十朋之
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　上本隂位宜损三自下益之曰弗损益之三益之是天下之父归之也天下父归之其子安往互坤居下坤为众坤众益之天下孰不愿益邪处损而益夫何咎贞吉戒以必贞而吉上位不中宜戒曰贞止亢满也利有攸往得臣无家谓何上利大有为于损九以得忘家臣盖重申弗损益之义三去干阳从坤隂为无家艮反震震动为大得志
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利渉大川
　　彖曰益损上益下民无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　否之为否君益于上民困于下上益下削邦危甚矣圣人知泰必有否致止虚之功于损用能损己益物其动也仁损己益之中正也利有攸往损己而民心得故无往不利也互坤在中阳下之为得民心民心苟得何为不成何难不济防用是利渉大川坤为大川损上益下民无疆自上下下其道大光损干四益坤初曰损上益下益下不必与之以利饶之以财上损下自益盖圣人躬修道德于身制情性去私欲凡害身者悉损之故能用中用礼用谦用柔用俭圣人损已若此下容有不获益者乎民获益而乐其生则生理得而说于下矣曰民说无疆互兊为为庆互坤为民为无疆为无方夫圣人不独益天下而使之富乐而已也又将下下而其贤才与之共益天下且增修已所未至损已以富之下贤以敎之仁德愈着君道愈光曰自上下下其道大光干降而下为大光益道至是而尽矣中正有庆谓二五以中正应用以获庆二五居隂阳中以吾损已之德益天下天下万物悉蒙休利民心说归之大治以兴曰有庆利渉大川木道乃行巽之仁德于是施也圣人之益其动以仁跻天下于平安之域不知何时而已曰木道乃行巽木在上震动在下为利渉益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行益道之太如是夫动而巽于道在已之益莫加也动而巽于理巽于情巽于心仁德之感天下从功效可算计防阳动九地之下进而至巽万物各得其生曰其益无方圣人之益配天地以施生天下也与时偕行谓何圣人不求益因时而与之益尧舜禹汤文武因时之大者也夫古之圣人无一日不致力于损已而天下无一日不获益凡以得夫损益之中因时而行耳风雷相激为日进干阳在下互坤居上为天施地生