紫岩易传

　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　健者止外为遯君子可止则止君子之止不絶小人夫小人絶则怨亲则累惟厥中不恶以卫道严以守道君子中也不恶若天之无不容严若山之静而止且小人在内有侵陵之势是不可不止也
　　初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也在下为尾四阳已遯君子去矣初以柔位艮止下难乎居遯者曰遯尾厉夫隂生道穷进必违天进斯否焉士君子当此时守其志乐其职可也安用往诗曰君子陶陶左执翿右招我由敖其乐只且勿用有攸往也不往则不否何灾之有
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
　　六二不言遯六二遯于道非遯于时且志专应五故不言遯黄中也牛顺也革固也二执中顺之德时虽浸否已一意嘉遯主莫挠莫夺处遯而能决所从向可谓君子防坤中为黄牛阳外为革互兊为莫之胜说噫二其太公望散宜生之俦与
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　小人浸长一大正之甚难姑容说之使不为吾道深害君子之仁故吉下比二隂为系隂承之不安其上为疾厉二隂为臣妾处遯九三位尤难防二隂方用事系之为吾道累凡学为君子而处此其去决矣圣人乃畜臣妾吉象畜斯顺顺斯从盖庶防乎小人之革心从化也圣人以天下为心不以身为心拯溺救焚不肯但已其训甚大也九三有干刚德而位不中正故先疾厉而后获吉云在剥贯鱼为君道之利在遯畜臣妾为臣道之吉易道通变圣人用易亦通变未可与权不足言易也然臣妾之畜可小事而已盖小人虽退听终不可与大有为于时彼其包藏之心方进而未艾故也
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也好遯非君子本心不得已也遯而亨故吉伊尹去桀微子去纣惧夫一木不足支大厦而正道将坠不可不去也茍不度时变必欲引朋合类侥幸万一是诚小人所为恐适足以产祸召乱于后日曰小人否圣人之训微矣夫隂进而二其势方盛四位近君下应于初知时之不可为舍好从遯刚健以断不牵私交君子之勇也互兊为好
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　圣贤美利之心汤居亳文王居岐嘉遯也干中为嘉志在利天下而不在己私为正志若人君履大位不可言遯嘉遯正志汤在亳文王在岐是也
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　时苟穷矣退而养德奚嫌上当天心复何疑于已也且羣贤俱遯我又何疑孔子归鲁孟子出昼盛德令闻千世不泯若汉留侯愿从赤松逰诚恐平勃绛灌辈未知其心肥遯之次也杨子曰至蠡防种而遯肥矣防蠡又其次焉夫有上九德当上九时遯斯肥茍无其德而遯遯宜也何肥之为阳在外为肥干刚为无所疑所利在道曰无不利
　　【干下震上】
　　大壮利贞
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　壮而负恃天下之情正则善用其壮故大壮利贞三阳为泰隂阳各得其中也壮过中矣惟贞斯能自反以守其中而中和之气常存是以利大壮为卦震阳以一动乎外而应乎内盖自反而守夫中者也大者壮也刚以动故壮合卦体而论其所以致壮也干刚动于上阳气振达万物滋生圣贤法之功利以兴孟子曰以直养而无害则塞乎天地之间言君子刚动之德配天地不可屈也大者正也正大而天地之情可见矣圣人推明大壮之正与天地同也天地之情异乎天下之私情正大而万物敷生焉何防天地不壮无以成动出之功君子不壮无以立朝廷之治元气不壮无以保一身之安阳胜隂刚胜柔君子胜小人正气胜邪气皆大者壮也惟不贞则必暴必折必拂常必逆理而违厥中何以生何以治何以强兹大壮所以贵于正与方春之中阳气振达羣动欣荣正大之功也大之得正盖以能复用其中而已而其情则本于生物异乎天下私情也
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　雷震于天仁德以大君子克己复礼天下归仁当时仰治后世化德为壮孰大尧舜禹汤文武得之于上周公孔子得之于下干在内为礼传曰礼必本于天君子执礼之中得配天地故礼行于身天下化之敌国畏之陵争以息驯致大治壮之贞也然则后之君子欲得志于天下莫若反身而求之礼吾所为诚合于礼而动无过失与天下孰不归心而爱之若父母钦之若神明夷狄虽强可使革心畏服也壮有大于此者防
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　位在三阳下刚德未充而急于求壮曽不知反已以自修焉壮于趾之谓也夫在上用壮攻之疾之恶之者众必不能附一天下而得其心在下用壮以拂戾于人心其难以有行于世而自罹伊祸信防君子贵中惟中则动必当理其道不穷阳健在下为趾居互干下众阳抑之俾不得坤为征凶为孚穷
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　当大壮时二以刚中履大臣正位德充势盛疑有大过人之为而二一守之以中美防夫士君子以刚德立人之朝其志必欲尽革天下之弊而兴其利锄去小人俾无遗种志固善矣诚恐夫矫枉过正激成祸端非所以为天下长久计中故贞贞故循理而动其建立于天下国家者一一中理后世不可复易是为贞吉尧舜之世禹稷契臯防相与都俞赓歌于一堂初无变常骇俗之政而天下隂受大恵中也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　阳极而壮小人以壮为说故用之君子见防至刚若柔老子曰天下莫柔弱于水而攻坚强者莫能先罔也用罔则中和之积参天地故能兴大利成大事雄以罔直蒙首冥配四时罔继以直生之德从此出也用罔有先天之功贞厉谓用壮之危可戒冝以贞守也互兊为羝羊二隂为藩前遇刚为羸角遯九四大壮九三皆君子小人象三四有刚德互体得干之中而其位则不中不正且居否泰隂阳易位间顾处之何如善易者求之德不求之数德可以消数而弭其变也尝谓易论君子小人各以卦之时揆之若大壮小人象谓虽有刚过才视君子之罔差不足耳非直若世俗所谓小人也故夫用罔之义惟周公为能尽周公以叔父之尊有大勲劳于天下羣贤皆乐为用周公之道大矣而公孙美不居不骄不吝以大中至谦之德纳天下于礼乐和平之域其所以居壮者何如后世如唐李德裕才术之优唯识量气度方周公为小及得君得位窃窃然恃其势力快意朋党之私用不旋踵而败唐之大业卒以不振用壮之过也观周公之得与夫德之失大壮九三之象思过半矣
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　九四履刚居震动先其位不中且四阳方壮已独处先不贞则过能无悔乎故贞吉而后悔亡四以震之一复应干初是以能贞互艮止互巽顺止而顺贞之功也盖人臣当大壮时而以止顺之道事上则道孚志行事业必大任重载物绰有余裕矣一隂在上莫之能阻为藩决互干干变坤得之四又履震位才健足以载上为壮于大舆之輹坤为大舆以干变坤为壮輹尚往者何与阳也与君子之进也勉君子有为于天下也
　　六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
　　沉潜其刚君道之变大壮四阳浸盛其进甚锐六五位适处上非有中和至德化服其心使无所用壮悔必生焉刚健者获用强硬者革化易之功也易其德易其心无所不用易而后至诚足以感动之五得中得位且卦有互巽互兊体顺说足以得羣下之心兊为羊兊毁为丧羊干在下为易干以易知易实君德故大有六五亦曰易而无备若旅上九丧牛于易不钦厥德以失其土地人民是慢易者所为非易简之德也易象不可一轨求呜呼居大壮五位亦难乎其为君矣用得其道则周成之众建诸侯皆所以藩屏周用失其道则唐自德宗以后藩镇擅命莫可谁何矣非六五有坤顺之德动静不违天人之心何以无悔防位不当云者以柔用易非君道之常得位则为夬矣
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　用壮而不知止之戒震其性躁动震位卦上下有互兊体若羊之反角触物势不能自已为羝羊二隂在上为藩处卦穷极为触藩穷极故不能退履隂故不能遂且君子进而有为必其志先定于内然后度德量力缓而图之鲜有不济上六以隂柔处大壮极至之势而已之才德不能止壮冐昧以固其位踟蹰以幸其成几何而不败防惟难则知止故吉盖上六隂位非一于亢者艰可免也变夬变干为咎不长夫四阳在下而已以隂窃据其上位不中正且莫知求应为已助以至夫事穷势极不能退不能遂亦可丑矣
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　晋自干变六变而离位乎上坤位乎下明以顺故康康安之至也身安君安民又安之为康锡马蕃庶况侯才健且顺曰蕃庶言其才之无不宜也干变坤为马致之自侯锡之自君曰用锡侯坤象也君乾象也昼日三接况侯德明而不亢接之至三则上诚而礼尽下谦而体恭君臣之间以明德相与而光被天下矣坤三隂在下为三接坤众为蕃庶离为日读孝经诸侯章康侯之义备见矣明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接古者以日中象君旦至夜象公卿诸侯大夫士庶顺丽大明柔进上行正以申论康侯明德柔进谓柔道进而上行丽大明而得乎君以致锡马之蕃三接于昼也观四进而为晋之五曰柔进
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德
　　君子逢时若日方升其德上格于君下被于民天下有目趾者莫不赖以生养安息君子清明在躬修已之功不斯湏废有为有行德自昭著非急急然昭之也夫时可进矣德之不着道之不行君子耻之故曰自昭明德云
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也无咎未受命也
　　位居坤初以隂处隂其进未决曰摧如互艮在上艮山为摧小人扼君子之进其势若山夫君子难进易退守道履正惟贞是守罔孚奚患孟子曰我无官守言责进退岂不绰绰有余裕防晋初以止静为贞九四刚过其位离火有炎上之性而初以坤顺在下为罔孚四互体坎坎为小人道茍不同进祗辱也摧如宜矣坤博大为不将有戚戚之咎未受命谓何初止坤下离明所未烛也若受命而罔孚必当思所以孚安可
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　君子以进为忧忧道之不行也忧君之未信小人间已也惟忧故能贞惟贞故获吉诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福中正者必获福于上下夫中正天下之直道幽明共喜而福之也以直道事君则言信道行生民恵受兹介福理无疑矣二以隂居坤中为中正互体坎在前四以刚阻之为愁如王母为五五柔中曰王母昔召公不说周公为作君奭召公以主防国难恐文武之业或坠而已才德不足胜其任于是以天下为已忧而有不说之色愁如义也后之言人臣大忠大节者必曰周召受此介福召公以之
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　记曰不信民弗从民从则志行夫民从而志行君子躬行之应也三居坤上有互艮体博厚静止之德养非一日且三顺以丽明天下信而从之曰众允坤为众漆雕开曰吾斯之未能信夫不信而进则拂人心败国事为悔莫大故君子必信矣而后能取信于人人苟孚信悔复何有然则为臣而居上位于晋非德若六三信而后进是自贻罪于天下后世也可不慎夫
　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　变干之健而坤顺在下曰晋臣德以顺为本也六变而离明居上顺而丽明晋其光矣九四自干变坤五变而四复归于阳有互坎体弃明德包险心曰晋如鼫鼠贞厉夫鼠昼伏夜动伺隙肆欲鼫鼠其大者也九四位不中正以离体居互坎中互震初互艮终止于昼动于夜譬诸侯德昬渔猎其民人而奄有之者大臣贪得懐私疾贤而畏人者其趋向举措若鼠趋明丽物然危可胜言防曰贞厉厉其贞也鼠惟丽物而不自以为危卒不免难为臣者可不戒夫且四以刚厄三隂之进疾贤之大者迹其设志不过欲叨窃利禄以肥其身及其家而已阳大为鼫坎为鼠
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　此文王伊周之心也离居坤上柔进上行臣有明德而用之以顺故悔亡五位在离中离为日月初明终晦为失得离中虚为勿恤出坎为有庆获六二正应且在下者莫不顺丽其明为往吉无不利夫圣贤进而处危疑之地呼吸之间吉凶以生若文王居羑里伊尹营桐宫周公遭变其进亦难矣惟夫体明顺之德且左右获贤才助用能均大福于天下勿恤云者不当恤一己私往尽爱君爱天下心斯吉矣臣德之盛也易不可执一求坤晋明夷遯之类五位不专主君要当揆其为一时卦主而论其宜也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　刚过而穷曰晋其角其明德可用以自治曰维用伐邑知穷而厉必戒必止故吉吉故无咎汉萧王陈李之贤不知刚过而自恃为贞卒不免难其吝孰大然则刚过而有明德之臣人主用之以弼违止难决胜其任若属以经纶燮理之柄悖矣诗云惟仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强御山甫晋而穷防坤为邑离为戈兵曰伐邑离上为未光离牝牛为角
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之文王难在外箕子难在内文王顺以难箕子正以守志为道为天下心一也晦而益明曰利艰贞明矣以晦为贞知其艰而用晦是以贞自坎变为艰离为文明坤为柔顺卦变坎互坎又在中为大难为明夷明夷明伤于内也昬乱之世主徳亏闇若日之入于地中然谗险得志于君子有明德者从而伤之君子不为明伤而变其志故处晦而德愈明也吁有文王箕子之明德而终莫之能导纣而反诸正而已反被其害性习之移不可变耳夫文王箕子有爱君之忠顾其心岂一日忘于君也防其用晦也有不得已也坎为晦二阳陷坎险其离明之德虽伤于内而终莫之亏为利艰贞二阳盖箕子文王象
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　明夫当求之晦夫士君子欲有为于世而规规然自衒其明攻之毁之者必至矣惟渊黙静重退藏于宻因时而动事业可兴晦尚矣况居明夷时明可复用乎文王在岐化行江汉履柔履顺履仁而明德益昭于天下君子用晦明可复也且一身之间知用晦则神气守而智益明虽酧酢事变不失其性不独莅众当晦也坤为众明入地中旦而复明曰用晦而明