易翼说

　　
　　有无妄然后可畜故受之以大畜
　　无妄者诚也诚以天徳以固大畜之能止健畜天徳也是以刚健笃实辉光日新其徳
　　
　　物畜然后可养故受之以頥頥者养也
　　物之生也必固而畜之然后可致培养之功使其滋息盛大人之修徳亦然
　　
　　不养则不可【李此下有以字】动故受之以大过
　　动者措诸事业也不専一则不能直遂不翕聚则不能散是故精义入神以致用人有不为而后可以有为志大则才大才大则事业亦大
　　
　　物不可以终过故受之以坎坎者陷也
　　才过人者人忌之功过人者人危之动必以中为贵大过者又当知也不然得无坎坷乎一阳在二隂之中故陷
　　
　　陷必有所丽故受之以离离者丽也【王昭素下增丽必有所感故受之以咸咸者感也晁以正古本取之毛西河曰上下分篇本文王旧文故夫子于上传至此而止不必增】陷而无所附则陷必深欲出坎之险必丽离之明一阳一隂相附丽也
　　右上经凡三十卦
　　
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【荀爽传引易云礼义备则人知所厝】
　　三隂三阳一乾坤也男下于女两少相配一隂一阳两两相应则夫妇之义尤切父子以隂阳之相感而生君臣上下以九五六二之相应而见一隂一阳彼此相交以交错之成文言为礼以交错之得宜言为义皆隂阳相感之用此夫妇之道闺门之中所以为万化之始也呉氏澄曰乾坤咸不出卦名者以其为上下经之首也
　　
　　夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也天地之道悠久而无疆礼曰一与之齐终身不改久之谓也惟恒故久感而能久则化成
　　
　　物不可以久居其所故受之以遯遯者退也
　　居其所胶于一而不迁不可以久也恒常也知常而不知变暗于物矣恒者天地之常经遯者物情之变态隂浸而长能无遯乎
　　
　　物不可以终遯故受之以大壮
　　遯退也消也消则必长故壮遯阳退而壮阳长也
　　
　　物不可以终壮故受之以晋晋者进也
　　晋者壮之势也不可以终壮言不止于壮也明出地上阳将四达岂仅壮乎
　　
　　进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
　　进而不已过矣日中则昃势也
　　
　　伤于外者必反其家故受之以家人
　　于飞垂翼思其故乡舍家无复之矣阎氏彦升曰以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也明夷之伤岂得不反于家人乎
　　
　　家道穷必乖故受之以暌暌者乖也
　　周子曰家人离必起于妇人故暌次家人以二女同居而志不相得也
　　
　　乖必有难故受之以蹇蹇者难也
　　和气致祥乖气致变内且暌矣能无难乎险而止其时也
　　
　　物不可以终难故受之以解解者缓也
　　祸不可长必将解之解则缓矣缓也者出险而动也
　　
　　缓必有所失故受之以损
　　事当解散之后势则缓矣缓则失防失检能无损乎
　　
　　损而不已必益【説苑孔子告子路语与此不同按系刘子正自为辞他多类此】故受之以益
　　损之之至惩艾自深修省倍力益之所由来也
　　
　　益而不已必决故受之以夬夬者决也
　　益之既多盈不自持能无夬乎一隂乗五阳之上有骄盈之意所当夬也
　　胡氏一桂曰咸恒十变为损益亦犹乾坤十变为泰否也
　　
　　决必有所【李无所字】遇故受之以姤姤者遇也
　　阳决隂去小人也隂承阳遇君子也去小人即遇君子事相因也
　　
　　物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
　　君子之不相遇也则踽踽独行耳遇则声应气求合志同方不言而同然观所萃而知道之隆也
　　
　　聚而上者谓之升故受之以升
　　地中生木其势日上升也然必其类之聚而后积小以髙大善类之升也亦然
　　
　　升而不已必困故受之以困
　　自下而上进不知止将水落而泽竭困矣防升在上所以穷也
　　
　　困乎上者必反下故受之以井
　　困泽上穷也其反为井则水上于木尚可汲以自养也
　　
　　井道【虡无道字】不可不革故受之以革
　　井泥不食旧井无禽不革也井甃无咎井冽寒泉井收勿幕革也革则泥去泉冽而井成
　　
　　革物者莫如鼎故受之以鼎
　　革固井道也而以革之事言之则化生而使之熟去故而即于新象之以器又莫如鼎所谓革故而鼎新也
　　
　　主器者莫若长子故受之以震震者动也
　　鼎家之重器也祭祀用之而震为长子继父而主祭者也故震次鼎此以象相承者以言其徳则动所以起下文也
　　
　　物不可以终动【句李此下有动必二字】止之【句】故受之以艮艮者止也
　　动静相因震反为艮
　　
　　物不可以终止故受之以渐渐者进也
　　静极复动艮以渐进
　　
　　进必有所归故受之以归妹
　　渐进之道婚礼似之妇人谓嫁曰归进之渐而得所归也归妹有焉胡氏彦升曰晋者进也进必有所伤渐者进也进必有所归何也曰晋所进者有进而已此进必有伤也渐之所谓进也渐进而已乌有不得所归者乎
　　
　　得其所归者必大故受之以丰丰者大也
　　得所依归可以有为事业必大同人之物必归焉者谓人归已此之得所归者谓已归人朱氏震曰前曰与人同者物必归焉故受之以大有此曰得其所归者必大大有次同人者处大之道也丰次归妹者致大之道也
　　
　　穷大者必失其居故受之以旅
　　席丰大而穷极之汰侈非分终并其所居之位而失之失所居则转为寄旅之寥落矣
　　
　　旅而无所容故受之以巽巽者入也
　　寄旅之际落寞寡亲向之得所归者无所复入矣谁则容之惟巽则善入
　　
　　入而后説之故受之以兑兑者説也
　　人情相拒则怒相入则説巽柔伏于下故入兑柔见于外故説
　　
　　説而后散之故受之以涣涣者离也
　　泽见于外故説风行水上故涣巽以得説者终必散也散者説之尽也
　　
　　物不可以终离故受之以节
　　离而不节涣者无所底止矣放诞散漫荡然礼法之外可为训乎予之以节则名教不致终溃也
　　
　　节而信之故受之以中孚
　　节者制之于外孚者信之于中信于中则节者不知所苦
　　
　　有其信者必行之故受之以小过
　　信之深而后行之力其才亦有过人者行易至于不足笃行者仁也勇也故大过曰动小过曰行非以信果得过之谓观大象君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭可见
　　
　　有过物者必济故受之以既济
　　才气过人乃克有济水火相制而亦相资才之胜物者亦然
　　
　　物不可穷也故受之以未济终焉
　　天下之物无穷而吾之才有限济若已穷矣然繁变纷纭终不可穷也则是犹有未济者在也济之者又必有时也隂阳上下生生之理未有涯也
　　项氏安世曰坎离水火之交谓之既济此生生不穷之所从出也而圣人犹以为有穷也又分之以为未济此即咸感之后继之以恒久之义也葢情之交者不可以久而无弊故必以分之正者终之右下经凡三十四卦
　　序卦传一篇圣人作之以明上下经六十四卦之序中间交接周通之意葢理无所不在道无所不贯随举之而有其端在学者善领之而已乃或者以谓非圣人之书又或以谓非圣人之蕴妄也论设卦正法则乾坤震巽坎离艮兑八八相加论宋儒先天之法则干兑离震巽坎艮坤八八相加如用正法序之则干之后当继以无妄姤讼同人等卦既不得天地万物相生之理如用先天法序之则当自干夬大有大壮而终于观比剥坤将干之后即夬隂乎何不防姤隂之进而夬上乎夬而大有而大壮不亦急乎大观者当在比后而先之可乎方比也何遽剥乎剥尽而坤何以资生乎夫六位时成则天地万物各有定象矣不从隂阳之对待反易往复序之岂复与天地相似所谓与四时合其序者何在乎系辞曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗序卦葢有之矣不可谓非圣人之蕴也若夫乾坤之后继以屯而圣传曰刚柔始交而难生屯之后继以蒙而曰以刚中之后继以需而曰云上于天其蕴自深而已散见于彖爻之间各举其显者见义言岂一端而已夫各有所当也
　　杂卦传
　　　　　
　　干刚坤柔
　　上经三十卦对待者六反覆者十二下经三十四卦对待者二反覆者十六此首举其对待者也乾坤者刚柔之宗故直言本体干之元亨利贞坤之元亨利牝马之贞悉由于此
　　坤【归藏奭】震【归藏厘】艮【归藏很】损【归藏员】大畜【归藏】无妄【归藏毋亡】升【归藏称】谦【归藏兼】蛊【归藏蜀】咸【归藏諴】涣【归藏涣】解【归藏荔】古归藏易久亡世所传者惟六十四卦名而又阙其四何氏取其名之异者附订诂又有瞿钦规夜分五卦岑林端马徒三卦不知当周易何卦于义既不可揣臆而名同文异者十六其义之最无当者如坤之为奭赤色也诗小雅路车有奭韎韐有奭是也于坤顺之义何居震之为厘理也周书保厘东郊是也又予也诗大雅厘尔女士是也又与禧同福也贾谊传受厘宣室是也又读利曹子建皇太子颂潜和积石钟天之厘是也又与防同刘向封事贻我厘麰是也于震动之义何居至大畜之为解之为荔俱无所取殆赝古也第以世有传之者附载于此以征异同
　　　　
　　比乐师忧
　　反易卦师之反为比比之反为师比位尊而众附故乐师任重而驭众故忧比彖曰吉原筮元永贞不宁方来而师彖则曰贞又曰丈人吉又曰无咎乐与忧之分可见朱氏震曰忧乐以天下也
　　　　
　　临观之义或与或求
　　反易卦观之反为临临之反为观以大分言之临民为与众观为求然合言之则临者为与而所临者为求观者为求而所观者为与临之刚中与也而应则求矣观之下观而化求也中正以观天下则与矣
　　　　
　　屯见而不失其居蒙杂【郭京作稚】而着
　　反易卦蒙之反为屯屯之反为蒙本义曰屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也苏氏轼曰君子以经纶故曰见盘桓利居贞故曰不失其居蒙以养正蒙正未分故曰杂童明故曰着按再三渎渎则不告杂也刚中志应着也
　　　　
　　震起也艮止也
　　反易卦艮之反为震震之反为艮震阳动于下故曰起艮阳极于上故曰止
　　　　
　　损益盛衰之始也
　　反易卦益之反为损损之反为益又咸恒之对待而否泰之近似也损刚上而柔下少男少女相对柔进而刚止之主于减损益刚下而柔上长女长男相乗则刚交于柔柔资于刚主于补益损之至则益益之甚则损循环相因故曰盛衰之始损上九曰弗损益之益上九曰莫益之或击之其义较然
　　　　
　　大畜时也无妄灾也
　　反易卦无妄之反为大畜是无妄下卦之震上而为大畜之艮故曰刚上而尚贤大畜之反为无妄是大畜上卦之艮下而为无妄之震故曰刚自外来而为主于内畜极而通时为之也故上九曰何天之衢亨无妄而穷灾匪正也故上曰无妄行有眚
　　　　
　　萃聚而升不来也
　　反易卦升反而为萃二阳聚于四五而隂乗之故曰刚中而应萃反而为升三隂上行巽柔方进故曰柔以时升亦曰刚中而应萃聚而多助故九四曰大吉无咎九五曰萃有位上六赍咨涕洟而亦无咎升往而不返故自初至五皆吉而上六则曰防升利于不息之贞
　　　　
　　谦轻而豫怠【京作治虞作怡】也
　　反易卦豫反为谦鸣豫者为鸣谦也谦反为豫鸣谦者为鸣豫也谦者心虚故视已也轻豫者志满故自处也怠
　　　　
　　噬嗑食也贲无色也
　　反易卦贲反为噬嗑离往居上艮反为震故曰柔得中而上行噬嗑反为贲离来居下震反为艮故曰柔来而文刚又曰分刚上而文柔頥中有物噬之而合食也白贲无咎质以为文无色也
　　　　
　　兑见而巽伏也
　　反易卦巽反为兑柔外见而説兑反为巽柔下伏而入二卦与震艮对待震艮以阳为起止此以隂为伏见
　　　　
　　随无故也蛊则饬【王肃本作节一云郑本作饬】也
　　反易卦蛊反为随上卦艮之刚下而为震二三上之刚居初四五故曰刚来而下柔随反为蛊上卦兑之柔下而为巽初四五之刚居二三上二三上之柔居初四五故曰刚上而柔下随从新也忘其故蛊理坏也饬其新
　　　　
　　剥烂也复反也
　　反易卦复反为剥羣隂剥阳生意欲尽如物质之朽故曰柔变剥反为复一阳初动生意复萌如往者之来故曰刚反
　　　　
　　晋昼也明夷诛也【孙奕以诛当作昧叶当如暮杨慎云诛有之由切昼亦音周毛西河曰鱼虞尤三韵竝通不必读周且平上去三声竝通昼亦不必读周此如风三星在隅与见此邂逅叶无声无臭与万邦作孚叶又如张衡西京赋取殊材于八都岂稽度于往旧淮南子纵志舒节以驰大区可以步而步可以骤而骤皆然按顾氏音学五书云古音注后人误入四十九宥亦三声通韵不必读周】
　　反易卦夷反为晋离往居上故曰柔进而上行明出地上昼之象晋反为明夷离入坤下故曰明入地中晦其明也伤之象诛伤也
　　　　
　　井通而困相遇也
　　反易卦困反为井上卦之兑下为井下卦之巽养而不穷通也即不困井反为困下卦之巽上为困上卦之兑刚遇柔揜困也即不通
　　　　
　　咸速也恒久也
　　反易卦恒反为咸巽柔上为兑震刚下为艮故曰柔上而刚下刚柔交感为咸有感则速男女不二咸反为恒艮刚上为震兑柔下为巽故曰刚上而柔下刚柔定位为恒有恒则久夫妇偕老
　　　　
　　涣离也节止也
　　反易卦节反为涣节之坎刚也来居下卦而九二得中节之兑反为巽柔也居上卦六四得位故曰刚来而不穷柔得位而上同风行水上其势涣散故离涣反为节涣巽乗坎柔外而刚内节坎乗兑刚外而柔内又九五得中故曰刚柔分而得中节以制度故止
　　　　
　　解缓也蹇难也
　　反易卦蹇反为解下卦之艮往外为震居坎之上是出乎险矣得以稍舒故缓震动坎险所谓动而免乎险也解反为蹇上卦之震反为艮来坎之下是险在前矣适际忧危为难坎险艮止所谓见险而止也