易翼说

　　附
　　九家易为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆【列本义】为乱【本无义】虞易为理为事为大业为臣为民为见为虚为乙为拇为丧为终为害为死为萃为土为器为晦为国为兕虎干寳易有为顺卢易有为师左杜注有为马来易为末为小为朋为户为敦补象删要为西南为野为国为邑为阶为丘为荒为臣为有土之公为畴为亿为羣为夷于徳为安为宁为燕为承为智为章为含为括为裕为迟为防于物为彚为大牲为蕃庶于器为舆为缶于味为甘
　　震为雷为龙【虞于作防】为黄为旉【虞姚作尃纂作敷与华通】为大涂为长子为决躁为苍筤【徐作琅】竹为萑【荀作荻石经作雚】苇其于马也为善鸣为馵【京荀俱作朱】足为作足为的【説文作旳尔雅作馰】颡其于稼也为反【虞作坂陆作阪】生其究为健为蕃鲜
　　推广震象孔氏颖达曰为元黄取其相杂而成苍色也为旉取其春时气至草木皆吐旉布而生也为大涂取其万物之所生也为长子震为长子也为决躁取其刚动也苍筤竹竹初生色苍也为萑苇竹之类也其于马也为善鸣象雷声之逺闻也为馵足马后足白为馵取其动而见也为作足取其动而行健也为的颡白额为的颡亦取其动而见也其于稼也为反生取其始生戴甲而出也其究为健极于震动则为健也为蕃鲜取其春时草木蕃育而鲜明俞氏琰曰阳长而不已则其究为干之健三爻俱变则为巽故为蕃鲜
　　附
　　九家易为玉为鹊为鼓【列本义　呉氏澄曰玉当作圭鹊当作鹤】虞易有为侯为主为兄为夫为言为行为乐为出为作为麋鹿蜀易有为喜为笑左杜注有为木为诸侯国语韦注有为车来易为青为升为奋为官为园为春耕为东为老为筐为土车补象删要为斗为陵为为百里为往为跻为击为荐为灾眚为震惊为失丧为渝为为杌于物为柝为簋为茅为朶为鸟隼为鸿为翩为鸣
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭【王肃作为香臭虞翻作嗅李鼎祚本同】其于人也为寡【古本作宣云黑白杂为宣郑本同谓四月靡草死髪在人体犹靡草在地虞云巽为白故宣释文作蒜毛西河云考工记车人之事半炬谓之宣注头发頽落曰宣与寡同义】发为广【郑作黄】颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　推广巽象巽一隂在下二阳在上木性柔而外刚根隂伏于下而枝榦阳生于外故大象于升曰地中生木井曰木上有水鼎曰木上有火渐曰山上有木皆谓巽也张子曰隂在内阳在外而不得入则周旋不舍而为风长女见本传前来氏知徳曰木曰曲直绳直者从绳以取直而工则引绳之直以制木之曲者也巽徳之制故能制器为工孔氏颖达曰为白取风能去尘故洁白也为长取其风行之逺也为高取其木生而上也为进退取其风性前却为不果亦进退之义来氏曰臭以风而传隂伏于重阳之下郁积不散故为臭姤卦包鱼不利宾者以臭故也为寡髪者髪属血隂血不上行也广颡阔额也阳气独上盛也眼之白者为阳黑者为隂所以离为目巽二白在上一黑沈于下故为多白眼巽本干体为金为玉利莫利于干也坤一索为巽巽性入则干之所有皆入于巽矣故近利市三倍曰近者亦如市之交易有三倍之利也震为决躁巽错震故其究为躁卦亦如震之其究为健也震巽以究言者刚柔之始也
　　附
　　九家易为杨为鹳【列本义○呉氏澄曰鹳当为鸿杨上茂而下虚鹳身滈而瘦足皆二竒上盛一耦下植之象】虞易有为妻为处为随为鱼为号为包为杞为白茅为舞来易为进为官人补象删要为月几望为庙为居为令为戒为大号为富为盥为浚为深为牵为击为挛为縻为繘为绂于体为肱亦为泣于器为舟为牀为资斧于物为莽为桑为瓜为鲋为豚鱼为羸豕其徳入故为损为摧为不荐
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫【一作桥】輮【宋衷王廙作揉京房作柔荀爽作挠】为弓轮【姚作伦】其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟【荀作极云中也】心为下首【荀作】为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　推广坎象孔氏颖达曰坎为水取其北方之行也为沟渎取其水行无不通也隠伏取其水藏地中也为矫輮使曲者直为矫使直者曲为輮水流曲直故为矫輮也为弓轮弓者激矢如水激射也轮者运行如水行也为加忧取其忧险难也为心病忧险难故心病也为耳痛坎为劳卦北方主听听劳则耳痛也为血卦人之有血犹地有水也为赤亦取血之赤其于马也为美脊取其阳在中也为亟心亟急也取其中坚内动也为下首取其水流向下也为薄蹄取水流迫地而行也为曳取水磨地而行也其于舆也为多眚取其表里有隂力弱不能重载也为通取其行有孔穴也为月月是水之精也为盗取水行潜窃其于木也为坚多心取刚在内也来氏知徳曰水内明坎之阳在内故为水阳画为水二隂夹之故为沟渎阳匿隂中为柔所掩故为隠伏弓与轮皆矫輮所成故为弓轮阳陷隂中心危虑深故为加忧心耳皆以虚为体坎中实故为病为痛葢有孚则心亨加忧则心疾矣为赤者得干之一画与干色同但不大耳干为马坎得干之中爻柔在上故首垂而不昻柔在下故蹄薄而不厚因下柔故又为曳葢陷则失健足行无力也盗能伏而害人刚强伏匿于隂中故为盗
　　附
　　九家易为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏【列本义】荀易有为志虞易有为车左杜注有为众来易为沬为泥涂为淫为北为幽为孚为河补象删要为云雨为膏为沛为井为川为涉为濡为拯为戎为鬼为鬼方于体为心为中为心不快为肱为孕为血于徳为归为反为敬为得获为纳为乱为毒为眚为疾为忧为惕恤为涕洟于事为筮为包为结绳为拘系为弋为引为田为即鹿为刑为狱于物为乗马为水泉为不盈之平流为不通之室为巷为檷为穴为窞为幽谷
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾【董作干】卦【古作挂】为鼈为蠏为蠃【京作螺姚作蠡】为蚌【古作蜯】为其于木也为科上稿【虞作析郑作槀于作熇】
　　推广离象孔氏颖达曰离为火取南方之行也为日日是火之精也为电人之类也为中女离为中女为甲胄取其刚在外也为戈兵取其刚以自捍也其于人也为大腹取其怀隂气为乾卦取其日所烜也为鼈为蟹为蠃为蚌为皆取其刚在外也其于木也为科上槁科空也隂在内为空木既空中上必枯槁也俞氏琰曰离中虚而外干燥故为木之科上槁葢与坎之坚多心相反来氏知徳曰干音干水流湿故称血火就燥故称干
　　附
　　九家易为牝牛【列本义】又有为飞鸟虞易有为隼为鹤为夏为罔马融王肃传有为矢侯易有为黄牛何易有为文明于易有为画为斧左杜注有为鸟为诸侯来易为苦为朱为三为焚为泣为歌为号为墉为城为南为不育为害补象删要为日中为旬为牖为明为光为见为觌为窥为朋为嗃嗃为灾于人为戚为不孕于徳为蓄为言为眇为失得为愠为恤惕号咷涕嗟于事为食为餗为为征伐于物为雉为飞为贝为灵朋于器为轮为茀为为瓶
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏【京作堕】为阍【徐作防】寺为指为狗【虞作拘云指屈伸制物为拘狗字误】为鼠为黔【郑作黚云虎豹贪冒之类】喙之属其于木也为坚多【陈氏考异云古本一无多字一无坚字】节推广艮象孔氏颖达曰隂在下为止阳在上为髙故艮象山也项氏安世曰震为旉为涂为蕃鲜草木之始也艮为果蓏草木之终也果蓏能终而又能始故于艮之象为切来氏知徳曰山止于地故为山一阳塞于外不通大涂与震相反故为径路刚在坤土之上故为小石上画相连下画双峙而虚故为门阙木实植生曰果草实蔓生曰蓏实皆在上故为果蓏阍人掌宫中门之禁止物之不应入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者刚止内柔故为阍寺人能止物者在指物能止物者在狗鼠之为物其刚在齿鸟之为物其刚在喙黔者黑色鸟喙多黑曰属者不可枚举也狗鼠黔喙皆谓前刚也坎阳在内故木坚在心艮阳在上故木坚多节木枝在上方有节
　　附
　　九家易为鼻为虎为狼【列本义】虞易有为背为皮为尾为笃实为求为宗庙为小子为童仆为城为狐郑易有为鬼防门左杜注有为言来易有为牀为握为终为宅为庐为仰为童为尾补象删要为东北为磬为庐为家为舍为阙庭为丘园髙上于人为君子为童仆为臣仆为琐琐为躬为生为不死为握为御为罢为已事为损疾为有终于物为豕为革为肤
　　兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【郑作阳云阳养无家女任炊爨贱于妾者郭璞引鲁诗阳如之何又曰巴濮自称为阿阳杨慎引后汉西南夷女为婸徒虞翻作羔】
　　推广兑象孔氏颖达曰兑为泽取其隂卦之小地类卑也为少女兑为少女也为巫取其口舌之官也为口舌取西方于五事而言也为毁折为附决兑为西方之卦取秋物成熟稾秆之属则毁折也果蓏之属则附决也其于地也为刚卤取水泽所停则咸卤为妾取少女从姊为娣也来氏知徳曰柔附于刚刚乃决柔故为附决震阳动故决躁兑隂説故附决兑非能自决乃附于刚而决也
　　附
　　九家易为常为辅颊【例本义】虞易有为妹为孔穴为刑人为小来易为笑为五为食为跛为眇为西补象删要为雨为隂为西山岐山为幽人祝史为面为言为誉为劓刖为嬴为虞为素得所则为悦为利为和失所则为号为咨嗟隂居上为苋为葛藟为臲为卼两兑为鸣为和为商
　　右传一篇先儒分十一章离析太多气脉不联今合为一自首至四段言蓍数卦爻之大源五段六段言卦之对待七段八段言卦之流行九段言流行对待之一理十段言八卦之性情十一段逺取诸物十二段近取诸身十三段言八卦之次第十四段至终篇皆推广八卦之象合而玩之条理分明可以破支离可以解拘牵可以正逺

　　易翼説卷三
　　钦定四库全书
　　易翼説卷四
　　湖北巡抚晏斯盛撰
　　序卦传
　　　　　
　　有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
　　天地谓经首乾坤二卦盈满也言天地之气充塞乎两问也天地之气不可见于物见之雷雨之动满盈万物屯屯然萌矣此屯屯然者即天地之气之充塞也屯不训盈盈以气言
　　
　　屯者物之始生也物【郭京作始】生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉【古作稚】也
　　屯萌动之意蒙生初之象阳陷而止精神未然也
　　
　　物穉不可不养也故受之以【李鼎祚本无以字】需需者饮食之道也
　　蒙方小之时需俟养之候水在天上万物所需
　　
　　饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之】
　　饮食生人之大欲需之急者两需必争干糇以愆豕酒生祸故讼
　　
　　讼必有众起故受之以师师者众也
　　事起于争因而动众阳刚为主险于内而众附于外
　　
　　众必有所比故受之以比比者比【郭京本比下有亲字】也
　　人何以众众何以不离以其有所附也一阳中正居尊而羣隂归之是为比
　　
　　比必有所畜故受之以小畜
　　畜止而留之也众得所归则必有以留之一隂得正近君而羣阳皆留故曰畜
　　
　　物畜然后有礼故受之以履【呉氏澄曰此下当有履也者礼也五字今韩注有之而王弼略例引此五字当是后人误以正文作注者】
　　礼义生于富足畜积既富则礼行焉礼也者人之所履也上天下泽名分秩然礼也故为履
　　胡氏一桂曰乾坤至履十变隂阳之气一周矣
　　
　　履而泰【本义引晁氏云郑无而泰二字】然后安故受之以泰泰者通也安上治民莫善于礼有礼然后泰泰然后安地天交隂阳和泰也
　　
　　物不可以终通故受之以否
　　盛之极也入于衰泰之极也反而为否隂阳之交者不交矣
　　
　　物不可以终否故受之以同人
　　上下不交所以成否同人则柔得位得中而应干畴昔俭徳辟难之君子相与出而济之所谓于野利涉者也
　　
　　与人同者物必归焉故受之以大有
　　能同乎人人亦与之所有者大大谓阳以柔得尊位而羣阳应也
　　
　　有大者不可以盈故受之以谦
　　所有者大易至于盈谦者持盈可大之道也山下于地止而顺卑而不可逾也
　　
　　有大而能谦必豫故受之以豫
　　以谦有大则絶盈满之累不犯人神之所恶大斯久矣当斯时也得不快然于心乎顺以动豫也
　　
　　豫必有随故受之以随
　　阳随隂隂亦随阳随也和乐之际人喜随
　　
　　以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也
　　蛊随之反也有事之秋也平日之以喜随人者必以蛊而事其事也
　　
　　有事而后可大故受之以临临者大也
　　可大之业因事而生蛊坏也非事也事因坏而起事其事而以大临小之业见二阳进而逼四隂骎骎乎大矣
　　
　　物大然后可观【説文引地可观者莫可观于木】故受之以观
　　临非大义大者阳也以阳进而临隂故曰大徳大则光辉着业大则勲猷烂人之所瞻仰也二阳在上四隂仰而观之
　　
　　可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也
　　大观在上则翕然向往吾知其必有合也观其徳者信之观其业者从之也三阳合三隂若噬之而嗑
　　
　　物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
　　君臣父子夫妇昆弟朋友之际合也径情直行苟矣有情则有文束帛委贽教胄承欢亲迎倡随徐行雁行献纻赠缟文之所必至也柔来文刚刚上文柔贲也
　　
　　致饰然【李作而】后亨则尽矣【淮南子引云剥之不可遂尽也与此不同】故受之以剥剥者剥也
　　文胜矣将灭质一阳在上而羣隂胜之几几乎尽矣故曰剥
　　
　　物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
　　元气无或息之理剥之阳穷于上七日来复则反于下矣硕果不食物固有然人亦如之
　　
　　复则不妄矣故受之以无妄
　　周子曰不善之动妄也无妄则诚矣故无妄次复元者善之长一阳来复元善之存自见其天天理浑然不杂伪妄理欲之不并立也其几如此