易翼说

　　　　
　　睽外也家人内也
　　反易卦家人之反为暌内离居上外巽反为兑居下离中女志在乎坎兑少女志在乎艮情不相亲外也故曰火动而上泽动而下二女同居其志不同行暌之反为家人离来居内兑反为巽居外一三五刚爻协柔二四柔爻下刚俱得其正九五六二得中而应情谊相亲内也故曰男女正天地之大义
　　　　
　　否泰反其类也
　　反易卦泰反而否干上而坤下故曰大往小来天地不交否反而泰坤上干下故曰小往大来天地交否塞而泰通也否极而泰泰极而否故否之上九曰倾否泰之上六曰城复于隍
　　　　
　　大壮则止【熊氏来氏作上】遯则退也
　　反易卦遯之反为大壮艮反为震在干之上刚以动壮往也然彖曰利贞大象曰非礼勿履则止之义也不然得无触藩而不能退不能遂乎壮之反为遯震反为艮在干之下刚虽当位而应然隂浸而长阳离而往遯也故彖曰小利贞大象曰逺小人不恶而严则退之为也此好遯嘉遯肥遯所以吉无不利也不然得无系遯之厉而有疾惫乎
　　　　
　　大有众【荀作终】也同人亲也
　　反易卦同人之反为大有离在干上六五一隂居尊得中羣阳皆统众也故曰柔得尊位大中而上下应之大有之反为同人离来干下六二中正羣阳皆与亲也故曰柔得位得中而应乎干
　　　　
　　革去故也鼎取新也
　　反易卦鼎之反为革巽往离上为兑为泽上泽下火火盛则水消水决则火灭故彖传曰水火相息是去故之义也革之反为鼎兑来离下为巽为木上火下木木入而火燃故彖传曰以木巽火烹餁也是取新之义也
　　　　
　　小过过也中孚信也
　　对待卦中孚之对为小过二阳四隂隂多于阳逾其常也故过小过之对为中孚二隂四阳隂虚阳实得其中也故信传曰小者过谓隂也刚得中谓二五也
　　　　
　　丰【句】多故亲寡【句】旅也
　　反易卦旅之反为丰艮上为震居离之外以明而动丰大之象豪盛之时车马填门多故之谓也六五曰来章有庆誉其故尤善丰之反为旅震来为艮居离之下止而丽乎明少男下于中女非其家也旅寓之象羁穷之际谁悲失路亲寡之谓也六二曰得童仆贞有亲为难
　　　　
　　离上而坎下也
　　对待卦离对坎两阳一隂而虚其中故明而炎上象传曰明两作离炎于上也坎对离两隂一阳而实其中故陷而润下象传曰水洊至习坎润在下也
　　　　
　　小畜寡也履不处也
　　反易卦履之反为小畜以一隂而系众阳其势寡彖曰密云不雨小有畜也小畜之反为履以兑柔而蹑干刚不遑宁处彖曰履虎尾危乎履也
　　　　
　　需不进也讼不亲也
　　反易卦讼之反为需坎上干下险在前而刚健不陷有所俟而不前象曰云上于天安以俟之也需之反为讼干上坎下上刚下险情既乖而思逞象曰天与水违行乖而相戾也
　　　　　　　　　　　　
　　　　
　　大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
　　右王氏本程传本义竝同
　　大过颠也頥养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
　　右蔡氏本
　　自大过以下卦不反对本义曰或疑错简今以韵叶之又似非误葢用王氏本蔡氏又据卦改定如右按反对为义有卦可证有经可据且篇中亦不全用韵也蔡氏改之良是然王氏本于句之次第虽不合卦而反对之义则仍与卦合即如原文亦未尝不见反对之意但蔡氏本犹便观玩故两存之而解説以蔡氏本为次
　　大过頥对待卦頥之对为大过兑上巽下四刚在中而上下两柔故彖曰栋桡传曰本末弱弱故桡桡则颠也大过之对为頥艮上震下四柔中虚而上下两刚有口象故彖曰頥贞吉观頥自求口实传曰养正则吉也
　　既济未济反易卦未济之反为既济坎上离下水火交故相济男外女内九五六二刚柔得位故定传所谓刚柔正而位当也既济之反为未济离上坎下水火不交不能相济男内女外六五九二刚柔不正而男为女之纲不正其身非家人之道故穷传所谓不当位也
　　归妹渐反易卦渐之反为归妹震上而兑下以爻观之则三五两柔乗刚刚柔交而女下男故曰归妹妇人谓嫁曰归归则女之终事归妹之反为渐巽上而艮下以爻观之则隂皆近阳以徳观之则止而巽故曰渐进不逾节之谓渐渐则女待男行于归之礼姤夬反易卦夬之反为姤兑反为巽来干之下五刚在上一柔初进若相遇然姤之反为夬巽反为兑在干之上五刚并进上据一柔欲决去之去疾莫如尽虽一隂而必并力去之此君子之道长小人之所忧也由此例之则姤之相遇小人方进为君子之忧亦自可知故不重出夬上六曰无号终有凶传曰终不可长姤彖传曰勿用取女不可与长也隂阳消长之几圣人慎之如此
　　右传一篇卦之对待不易者八反易者二十八以三十六为六十四葢合上下经隂阳往覆之义而括之以明易之要也夫刚柔之相需泰否剥复夬姤既济未济之相寻六十四卦中自然之几如寒暑之更昼夜之代确不可移间不容发文王周公情见乎辞圣人特表而出之所以开示后学者要矣胡氏炳文以谓始干终夬有先天图意非也圣人之于易以乾坤为纲震巽坎离艮兑为用以八卦为纲八八相加为用反覆推移无他谬巧乾坤坎离自相对不可易也震艮巽兑兑巽艮震合之为小过中孚大过頥亦相对不可易反覆之而无他象也此外则隂阳一易位而象殊象殊而爻殊爻殊而理殊矣所为反覆往来者之多也然而相对者实相需也往来之大者也观天地日月而乾坤坎离之对待可睹矣小过大过中孚頥亦一大坎离也

　　易翼説卷四
<经部,易类,易翼说>
　　钦定四库全书
　　易翼説卷五
　　湖北巡抚晏斯盛撰
　　彖上传
　　
　　大哉乾【句】元【句】万物资始【句】乃统天【句】云行雨施【句】品物流形【句】大明终始【句】六位时成【句】时乘六龙以御天大哉赞元之大也元者最初之理乾元者干之元也乾象天数竒气阳徳健其最初者则天之心健行之肇而阳气之萌也万物之所资以始也元不可见于万物之始见之所谓生意者也观万物之生意知天心之呈露一元之理无所不贯其亨其利其贞皆由于此此所谓天之心也故曰统天此乾元之所以为大也云雨者天之气品物者气之聚云之行雨之施品物之形之流非即物之资始乎大明天之体象也始元也六位六爻大明在上终即其始无有间断无有止息六位因时而成一卦六爻皆一元之动静六龙即六阳爻也天地之间无非一元之理为之主宰以为运行也故曰御天而统天益可见矣云行雨施品物流形申言万物资始之意大明终始六位时成时乗六龙以御天申言统天之意皆谓元也
　　九家易曰观干之始以知天徳惟元为大故曰大哉元者气之始也
　　朱子语类曰元者天地生物之端倪也元者生意在亨则生意之长在利则生意之遂在贞则生意之成若言仁便是这意思仁本生意生意则恻隐之心也苟伤着这生意则恻隐之心便若羞恶也是仁去那义上若辞让也是仁去那礼上若是非也是仁去那智上若不仁之人安得更有礼义智
　　乾道变化【句】各正性命保合大和【句】乃利贞【伪古本以此次乃利贞之后谬】
　　释亨利贞之本一元也乾道也者元也统天以御天者变化运行而资始流形者宣通交畅即其亨也亦各尽其利矣形之流而资之于始者性始之为所资而流为形者命元气至是分定矣水流湿火就燥各一其元不相假借各正也性命之理俱冲融满足元气至是完固矣果之硕木之干具体一元无少亏欠则保合也是其贞也亦即其利也乃利贞云者言由乾道之变化而乃然也此乾元之所以大也
　　首出庶物【句】万国咸宁
　　此言圣人之体元而亨利贞也首出庶物元也具此元徳变而通之化而裁之不异乾道之变化而亨通尽利则地平天成于变时雍即万物之各正性命保合太和也所谓本天亲上本地亲下圣人作而万物睹者也
　　八卦多释卦名而乾坤不释何也八卦之首阴阳之宗故直赞起义然曰大则知大始曰至则合无疆亦已释之矣文法若倒揭然未尝不与释卦名者相近然泰否谦贲頥旅节等卦亦不释卦名古人文章正不必拘板如一
　　分四徳而提重一元方与天地相似非生而知之心与干契不能明至此先儒以大通而利在正固了之于干之体象未得也又向来知乾元资始之为元而乃以云行雨施品物流形为亨以大明终始三句为圣人之元亨以乾道变化三句为利贞而以首出庶物三句为圣人之利贞文理割裂意义不贯大失本来面目如谓品物流形为亨则是品物咸亨混入坤象矣且资云雨而流其形犹然始生之事而非亨也又此节既已释亨下节将何所指无已则以为圣人之元亨不知句内大明字六位时成时乘六龙等字究无下落且传明言六位六龙而独以九五一爻当之仍牵合也保合太和以为利贞而于乾道变化四字亦无所着首出庶物万国咸寜其于咸寜固有利贞意而首出庶物于利贞之义则大不类也反覆潜玩提重一元以贯亨利贞与干之体象正相浑合亦与文言相明未二句乃言圣人之事条理分明而意味亦无穷也
　　先卦之元亨利贞而后及圣人坤亦先卦之元亨利贞而后及君子次第分明
　　
　　至哉坤【句】元【句】万物资生【句】乃顺承天【句】坤厚载物徳合无疆【句】含光大品物咸亨
　　至哉赞辞谓能配大坤元者坤之元也坤象地数偶质阴徳顺其最初者则地之力顺行之肇而阴质之萌也坤之元亦无可见于万物之生见之犹所谓生质者也观万物之生质知地徳之始基一元之用所以着干之生其亨其利其贞亦起于此葢资之以生者由有资之以始者也故曰乃顺承天此坤之元也顺承者坤之厚故物生而兼载之天大无外无疆也大生者惟地能载故徳与之合犹所谓配天者也其为载也含容而博光华而盛大此万物丰嘉之象亨也即变化之通
　　游氏酢曰其静也翕故曰含含无所不容无所不有其动也辟故曰光大光无所不着大无所不被此所以徳合无疆也
　　牝马地类行地无疆【句】柔顺利贞
　　释利牝马之贞坤纯阴地象牝阴物故曰地类龙飞天而马行地天行健而马之行地无疆此取象之切也牝马行地至柔至顺是其利也无疆则其贞也此据其义而言也言以柔顺为利而且贞也拟而言之则曰利牝马之贞质言之则曰柔顺利贞
　　君子攸行【句】先迷失道【句】后顺得常【句】西南得朋乃与类行【句】东北丧朋乃终有庆【句】安贞之吉【句】应地无疆君子攸行起下之辞即君子有攸往也失道失坤道也坤不先物故先则迷得常得坤之常理也坤以顺承为常故后则得之西南防离兑阴卦皆坤之类不先迷也故得朋东北坎艮震阳卦阴以阳为主丧朋则从阳矣后顺得常也故终庆应地无疆谓合地道
　　
　　屯【句】刚柔始交而难生【句】动乎险中【句】大【句】亨【句】贞【句】雷雨之动满盈【句】天造草昧【句】宜建侯而不寜
　　刚柔谓乾坤始交谓震难生谓坎此屯之体震动坎险此屯之徳大亨贞释元亨利贞大亦长义玩无利字则大字另读不释利字者于亨贞内见也雷震雨坎雷雨交作故满盈观雷雨之交作则知天意之所在草杂乱也昧晦防也雷雨交作万物将生杂乱晦防天若啓之造犹言开辟当此之际宜作之君不遑寜处皆主震初言释利建侯不释勿用有攸往者建侯不寜则不轻往矣故省
　　
　　防【句】山下有险【句】险而止【句】防【句】防亨【句】以亨行时中也【句】匪我求童防童防求我【句】志应也【句】初筮告【句】以刚中也【句】再三渎渎则不告【句】渎蒙也【句】蒙以养正【句】圣功也【张元冲传明晋府本止字上有能字防亨二字下无以亨字】
　　山谓艮险谓坎坎险方来而上遇艮止故曰蒙此释卦名以亨行时中谓亨之道行乎时中也以二五之得中也葢因下匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告而言志应刚中实指其义志应谓五与二应刚中谓九二也渎蒙则非亨道此释亨之理及匪我求童防五句小学为大学之基贞正也养之以正即以作圣释利贞
　　
　　需【句】须也【句】险在前也【句】刚健而不陷【句】其义不困穷矣【句】需有孚光亨贞吉【句】位乎天位【句】以正中也【句】利涉大川【句】往有功也【位乎石经作位于】
　　须有所待也险在前谓坎刚健谓干刚健故不为坎困皆能需之义此释卦名天位谓九五居中得正释有孚光亨贞吉也往有功谓干刚能出坎险释利涉大川
　　
　　讼【句】上刚下险【句】险而健【句】讼【句】讼有孚窒惕中吉【句】刚来而得中也【句】终凶【句】讼不可成也【句】利见大人【句】尚中正也【句】不利涉大川【句】入于渊也
　　上刚谓干下险谓坎卦之体坎险干健卦之徳此讼之所以名刚来得中坎之九二自需之五而来居二也中实故有孚得中在内不过于刚故窒惕中吉讼不可成忿不可长也释终之所以凶中正谓九五居中得正能靖讼者释大人渊谓坎坎下陷天与水违行不能济者故曰入释不利涉川
　　
　　师【句】众也【句】贞【句】正也【句】能以众正【句】可以王矣【句】刚中而应【句】行险而顺【句】以此毒天下而民从之【句】吉【句】又何咎矣
　　众正大槩释其名义因以见王者之师顺人心而能正天下也刚中谓九二即丈人也应谓六五丈人之合徳者坎险坤顺险则毒顺则从释吉字义皆刚中而应为之也又何咎矣言必如是而后无咎　毒者攻治之谓语曰亭之毒之毒药所以攻病而能活人
　　
　　比【句】吉也【句】比辅也【句】下顺从也【句】原筮元永贞无咎【句】以刚中也【句】不寜方来【句】上下应也【句】后夫凶【句】其道穷也【比吉也郭京王昭素皆谓误増也字朱子本义谓三字俱衍未安】
　　吉也也字引起下二句之辞言比之吉也以比辅而下顺从也辅谓众阴皆附下顺从谓坤与四羣阴相从槩从体象释卦名刚中谓九五九五干阳正位故有元善永乆贞固之徳上下应九居尊而羣阴从有归附不已之意其道穷谓上六人皆归而已独后失比之道穷无所之故凶此释辞义