易笺

　　火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
　　火在天上无防不烛惟天聪明福善祸淫天命弗僭君子徳明惟明天命天讨凡以顺天休命而已
　　
　　谦亨君　谦亨天道下　初六谦谦君　谦谦君子卑子有终　济而光明地　子用渉大川　以自牧也鸣道卑而上行　吉　六二鸣　谦贞吉中心天道盈而　谦贞吉　九　得也劳谦君益谦地道变　三劳谦君子　子万民服也盈而流谦鬼　有终吉　六　无不利防谦神害盈而福　四无不利防　不违则也利谦人道恶盈　谦　六五不　用侵伐征不而好谦谦尊　富以其邻利　服也鸣谦志而光卑而不　用侵伐无不　未得也可用可逾君子之　利　上六鸣　行师征邑国终【诸良叶】也　　谦利用行师　也
　　征邑国
　　一阳五隂之卦在上下者为剥为复在二五者为师为比在中二爻则一阳出于上为豫一阳止于下为谦此成卦之由也谦亨言谦有亨之道也凡满则招损乆而盈则惟君子能体谦之道故有终也传曰天道下济而光明地道卑而上行言谦之所以亨也立天之道曰隂与阳一隂一阳之谓道一阳在下卦入于地中天道之下济也一阳在下卦之下为复阳气之自下而上也一阳在下卦之上为谦阳气之自上而下也三四两爻天地之际也故曰下济坤在上卦地道之上行也地之在上非以其形以其道也山泽通气地之气驾山而上以通于天天道不下济地道不上行则上下不交而为否一阳下济然后三隂上行下济谦也上行亨也下济上行泰之象也故泰亨而谦亦亨也阳明而隂暗一阳在五隂之中则愈显其光明天道下济则为和风甘雨而育万物岂不光明此天理之自然天地所不能外而况于人乎天道地道鬼神人道皆推言谦之必亨也尊而光卑而不可逾皆指九三一爻而言一阳在三隂之下谦也而其道则甚尊而光虽卑而实天则之不可易人孰不仰其盛徳乎此君子之所以有终也
　　谦谦处下卦之下虑以下人虚以受益君子之行也渉川者竞渡君子处后而不争凡事如此吉之道也谦义者若以险难言则为需矣牧养也矜躁悉平飬其徳性也艮互坎有其义亦有其象六二鸣谦柔得中得正和顺积中而见于容貌词气之间自不可得而掩其谦也无过不及贞而且吉者也夫谦未有不见于外者也二由中以达外则非声音笑貌也传故曰中心得也九三独言劳谦者葢一阳为众隂之所归依天道下济然后隂得以成嵗功溥美利于不言其劳大矣而在下卦故曰劳谦谦难有劳而谦更难有劳而伐不惟丧厥功且未有能终者惟不伐而天下莫与争功此彖传所谓尊而光卑而不可逾者也彖言君子有终而爻归之九三有以也夫传曰万民服也亦以一阳为众隂之所顺从也六四处得其位上承六五柔顺之君下乘九三劳谦之臣皆相孚无间界乎上下之际舒其谦如手之挥散乎物周旋而无失所以无不利也防谦与鸣谦劳谦一例无不利在防谦之下误在前九五不富以其隣与泰之六四同彼言于四为羣隂欲复之象此言于五为柔顺虚中人心顺从之象彼之不富失实也此之不富有若无实若虚也彼之以其邻同恶相济也此之以其邻懿徳同好也五在高位而不富高而不骄也其以侵伐言如以射明君子之无争也谦之为道处后而不争天下之至争者莫如征伐而亦利于用谦行师而不用谦则为忿兵骄兵故益以赞禹如汤文之以大事小汉文帝之于尉陀晋文公之于原皆得谦道者也行三军者临事而惧暴虎冯河鲜不败矣夫至于征伐而犹利用谦则亦无徃而不利矣其曰侵伐一阳行于众隂之中坎为隐伏有其象亦聊以示薄伐焉耳亦谦意也卦互师坤互震卦于此多言征伐传曰征不服也不富以其邻非利其有也征不服耳圣人非强人之服我天道恶盈彼其淫用匪正天讨之所必加我之征伐亦以顺天休命彖传所谓谦尊而光可知不是一味谦谨以博长厚之名也上六位高而易亢以全卦之象而言地之卑反据乎山之上高虑其危益鸣其不安传故曰志未得也与六二辞同而义异东坡以阳唱隂和为鸣于义无取谦不言应比葢凡物虚则鸣六二虚中而鸣之于内也上六居高而鸣扬之于外也其曰利用行师征邑国非谓志有未得而行师以其忿也邑者私邑国亦属国如文王为西方诸侯之长大畏小懐是也故皆得而治之夫我之自处以谦可告无罪而其私属或即慆淫或为患友邦亦我之责岂得已哉征之欲其同归于正也邑国与征不服有广狭之分爻位异也他人只侵伐所属则明正其罪矣其以行师言易徃徃举其大者以包小常人有常人之用如子弟奴仆之得罪乡党邻里者与之大杕则其事立平夫不惟自治而兼戢其下此谦之极亦谦之终也
　　地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
　　地中有山裒聚其多之象积而能散将以益寡使如地之平也皆以象言也
　　
　　豫利建　豫刚应而志　初六鸣豫凶　初六鸣豫志侯行师　行顺以动豫　　六二介于　穷凶也不终豫顺以动故　石不终日贞　日贞吉以中天地如之而　吉　六三旴　正也盱豫有况建侯行师　豫悔迟有悔　悔位不当也乎天地以顺　　九四由豫　由豫大有得动故日月不　大有得勿疑　志大行也六过而四时不　朋盍簪　六　五贞疾乘刚忒圣人以顺　五贞疾恒不　也恒不死中动则刑罚清　死　上六　未亡也防豫而民服豫之　豫成有渝无　在上何可长
　　时义大矣哉　咎　　　　　也
　　刚应而志行顺以动卦之所由名也惟其顺动故利建侯行师词之所由系也顺乎天理合乎人情亦何事不利建侯行师以其大者言也五隂皆应一阳震为长子主器帅师坤为邑国为众有其象故建侯行师兼而言之一阳之动而众隂应之雷始声而众蛰骇阳气之舒也雷之出于地亦顺时而动不能违也日月四时皆顺也刑罚民之所悲伤也顺则各当其理各得其情而民心服矣见顺动之无徃不宜也卦凡震多言刑狱动顺乎时为豫故曰时义
　　卦取顺动之义言所由以豫也故其词吉爻以乐豫而言爻位有当不当则豫之有正不正故词有凶有吉初六位处卑防与四悬隔处豫之时而相应小人得志趾高气扬狐假虎威鲜不及矣传故曰志穷凶也谦虚则鸣豫虚而应实亦鸣鸣谦则吉鸣豫则凶人之于豫惟耽乐之从不能自守以正则流俗波靡日相徴逐遂流荡亡返六二得中得正介然独立坚确之操如石之硁硁不可移易其在诗曰好乐无荒良士瞿瞿六二有焉所以贞而吉也互艮为止为石晏安鸩毒人至于自图安逸则已为从欲之危况又希冀非分乎四为豫主三宻比于四不中不正有望恩幸泽之想故曰盱豫夫人惟勤苦所得可以安享故頥惟求自飬若仰鼻息于他人我之自失已多有悔必矣惟速悔乃可悔迟则将自取辱矣凡盱者皆半闭其目互半离白眼在上盱之象九四为动主上动而下顺之刚动而柔应之故曰由豫四以一阳而众隂应之人心归附大有得也居大臣之位当由豫之任有偪上之嫌所以不能无疑也然人臣之义惟干权市恩有邪心焉则罪之大者若承流宣化通达下情使上之恩膏下逮而人心恱豫则正大臣之所有事此伊周之任也武侯之于蜀亦然又岂可以邀结为嫌而孤众人之望乎故戒之以勿疑朋指众隂而言阳实隂虚隂有求于阳隂无阳则无所附丽统属如发无簪则无总摄当豫之时六五既贞疾而不能有为正頼为大臣者镇抚国家总摄政务有以固结人心若又以邀结为嫌委蛇屯膏则人心觧体矣四以阳居隂故戒之朋盍簪朋者众也以簪拟一阳则众隂为朋而应乎阳矣传曰志大行也君子得志使万物各得其所所以为由豫也卦一阳居四上下皆隂柔附于刚有簪在髻中之象隂附阳以安非同类相辅也六五一爻传义已明夫晏安逸乐在常人已为深害位高则声色货利蛊惑愈多五以隂柔居之鲜不溺焉传以为乘刚或疑四为豫主不宜乘之而反致疾不知易之取象有合上下爻论者有各据一爻论者故九四以一卦而论为由豫据五而言则势处其偪人主有臣民之众而志有他属则孤危甚矣亦由其耽于逸乐故近臣得以其柄心常抑欝不舒冯氏以贞疾为痼疾是也言其衰危不振也传言中有以中正言者有以爻位言者衍在中其位在中皆以位言此言中未亡犹共主寄生之君耳上六一爻即承六五而言上处豫之终淫乐沉湎民瘼国是皆罔闻知故为防豫如书言酣身即贞疾之甚昏暗沉溺也卦为震体震无咎者存乎悔人即沉溺至于贞疾若其夜气清明之时果能惕然悔悟未有不可振之志气不可除之积习在乎一念之自克而已又何咎乎圣人不絶人以改过易之所以不穷也豫之一卦惟九四一爻为阳之动与彖义合余爻皆言逸豫葢动而使人心之豫者上之事能动而使人心之説者阳之才则惟九四一爻足以当之而其义备矣故诸隂爻皆以逸豫为言孟子曰生于忧患死于安乐葢虽常人亦然故惟二贞吉初之鸣豫也三之盱豫也上之豫也无之而可也而处在上之势则其欲易遂其志易逞故世惟由逸豫而得之疾多纒绵不愈亦惟酣豢于富贵者有之而贫贱劳苦之人不与焉呜呼可以戒矣
　　雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考雷出于地阳气宣畅啓闭蛰达勾萌天地之气乃益和同先王法之六管浮灰重隂候气以定元声以调律吕用之郊庙格神人而和上下声音之道防矣

　　易笺卷一
<经部,易类,易笺>
　　钦定四库全书
　　易笺卷二
　　直隷大名道陈法撰
　　上经
　　
　　随元亨　随刚来而下　初九官有渝　官有渝从正利贞无　柔动而说随　贞吉出门交　吉也出门交咎　　　大亨贞无咎　有功　六二　有功不失也而天下随时　系小子失大　系小子弗兼随时之义大　夫　六三系　与也系丈夫
　　矣哉　　　　丈夫失小子　志舎下【后五叶】
　　随有求得利　也随有获其
　　居贞　九四　义凶也有孚
　　随有获贞凶　在道明功也
　　有孚在道以　孚于嘉吉位
　　明何咎　九　正中也拘系
　　五孚于嘉吉　之上穷也
　　上六拘系
　　之乃从维之
　　王用亨于西
　　山【亨与享同】
　　随亦否卦上下二爻之交易也初上为上则成説体上来为初则成震体动而合乎人情则人皆説从是以元亨然或违道干誉邀结人心则其咎大矣卦之二五正而且中则贞而无咎矣否泰言徃来徃者消也故惟隂阳消长之卦言徃言来余卦只言上下或言来而不言徃此卦又须与归妹对看此动而説故其辞吉彼説而动故其辞凶当其可之谓时动而説则合乎时之宜矣本义从王肃本随时作随之随时之义作随之时义
　　卦以动而説为随我动而彼説是以人随我而言爻则以我随人而言彖合二体而言故元亨无咎爻以各爻之位言故有吉有凶内卦坤静刚下而为震震动也动则变渝而有所随官如心官之官耳目之官亦曰官然在外者也惟人心在内为身之主随则心之动也随之始也随而诱于势利防于邪僻则凶矣惟自守以正则吉此以所随之事言其出门而交则必事贤友仁乃有切磋之益不然则比匪之伤矣此以所随之人言同人之出门同人贵无私也此卦出门只作随字看出门而随独居又何随乎艮为门初在门内故戒之二应五而近比初应正而比之情私应逺而比之情亲故系初则失五大传所谓或害之也自古聼细人之言而违老成之谋以及于败者多矣初在下位卑为童仆为小子三虽与初同体而宻比于四则舎初从之矣以隂随阳亦不为失阳实隂虚其随也有所求也隂阳之情合则求而得矣然三不中不正以相比之私而随随而有求己失其正即有所得能保其永好乎惟居贞而不妄有所求则吉不然则凶故君子正己而不求于人也四居大臣之位在上下之间承上之命从民之欲或以容説而邀荣或以模棱而干众誉即不求而获如上之赐下下之献上名虽近正亦凶道也葢大臣当以道事君正己格物随而有获其义凶矣然又非必执抝也惟有获而随则不可耳若其上下交孚以诚相信于上非曲从于下非干誉而皆在于道而吾之所以决其从违者又皆深明乎利害得失之数而不敢苟如是而随则将顺其羙好恶同民又何咎乎有获泛言非专指获三也葢人情易动于利则诡随而失正四以刚居柔故戒之九五与二以中正相应志同道合相得益彰非苟同也何吉如之上六辞虽击上而义原于五上处随终别无应与惟九五之是从九五阳刚中正非有邀结之术葢其徳泽入人之深而人心説诚服依之如父母于其所徃追随不舎反若九五拘繋之而不能离乃于其所至之地相从而维之不忍去也此随之至也昔者太王之迁岐当患难之时而民之从者如归市王乃因人心之説从定居于岐下而祭享于西山所谓明徳以荐馨香民和而神降之福遂以开八百年之基随之时义岂不大哉互艮为山而兑在西卦又互益益之辞曰利用为依迁国亦有其象
　　泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　雷动也而在泽中时之静也而泽又有虚明之象君子向晦入宴息静虚之中而动之理亦自在矣
　　
　　蛊元亨　蛊刚上而柔　初六干父之　干父之蛊意利渉大　下巽而止蛊　蛊有子考无　承考也干母川先甲　蛊元亨而天　咎厉终吉　　之蛊得中道三日后　下治也利渉　九二干母之　也干父之蛊甲三日　大川徃有事　蛊不可贞　　终无咎也裕也先甲三日　九三干父之　父之蛊徃未后甲三日终　蛊小有悔无　得也干父用则有始天行　大咎　六四　誉承以徳也
　　也　　　　　裕父之蛊徃　不事王侯志
　　见吝　六五　可则也
　　干父之蛊用
　　誉　上九不
　　事王侯高尚
　　其志
　　蛊本泰卦初上二爻之交易初徃为上遂成止体上来为初遂成巽体夫隂阳之气欲其流行交易则无愆伏此卦阳止于上而不降隂伏于下而不升则上下不交凡物隂气之伏于内而无阳气以散之未有不蠧蚀而蛊壊者也故曰巽而止蛊既已蛊矣而又曰元亨传第曰天下治究莫明其所以元亨之故也曰彖固已言之矣所谓渉川与先甲后甲是也传固已释之矣所谓徃有事终则有始也卦之艮巽既已蛊矣无可言矣然天下之事与天下之物凡蛊壊者必从而更新之当此之时以人事而言皆若有奋兴之志气当徃而有事以济乎险难而人事必符乎天行一治一乱天之运一终一始天之行若乱不复治终不复始则乾坤几乎息矣故蛊则必元亨也言乎先甲后甲自汉以来或以支干或以图位不知东北西南惟坤蹇解升彖有明文未可泛解诸卦夫辞因象系象在卦中岂可卦外求象象外释辞葢此卦上四爻艮震反对下四爻兑巽反对震反为艮而阳止于上巽反为兑而金尅夫木所以蛊也事之终也循环徃复天道也艮反为震木生于春兊反为巽木长于夏终则有始也卦象也五行惟木为蛊其雕落滋长生意消息为易见故曰天之行也艮阳之终震阳之始兊隂之终巽隂之始故恒之震巽亦曰终则有始震巽皆木故言甲河圗不言五行而文图言之故文周系辞言甲言庚三日以爻言天道如是人事亦如是故蛊则必亨蛊之终则有始天行也巽之无初有终人事也然在天则气化之自然而在人宜尽乎人事之当然故曰徃有事也风雷为益木道之行山风为蛊木道之止止则蛊矣而卦互震止不终止又上四爻有虚附之象巽为风而互泽利渉之象诸爻取父母之义朱子谓前人已壊之绪是也然必卦有是象葢乾坤者众卦之父母卦本泰卦因初上二爻刚柔相易遂成蛊卦由泰而否也干前人之蛊者非异人任故诸爻皆以子言干者桢干筑室之具作室者父子相承之事诗曰筑室百堵其绳则直缩板以载巽木也绳直也互兊亦仰巽卦之下四爻二隂附二阳其具也有大过之象焉有小过之象焉互震上动下入其事也上四爻中虚有墉象初六蛊之初干为父而刚上为上爻退处无位之地柔下而承之遂成桢干之象巽顺也谕亲于道以柔承刚恐拂其意故厉有子如此则将顺匡救不显其亲之失考之所以无咎也岂不终吉乎葢其意在乎承顺其考而不敢自遂也九二不可贞不宜固执之意夫事理之正者贞也然有时执理之正而已拂亲心是先不得于亲也而可乎故虽贞亦不可执苟无大害于义者亦当曲从之其甚不可则或姑徐以俟之几以諌之以俟其聼从可也传故曰得中道也卦惟二五相应故独取母象以刚承柔故戒之九三重刚故有悔然当蛊之时非刚不能胜任故小有悔而无大咎四则以柔处柔裕寛缓之意筑墙者束其绳而坚筑之寛松则觧干蛊者勤敏则事集怠缓则隳安能慊于心乎六五柔而得中有调剂之羙而无更张之迹不独葢前愆而且有令誉传故曰承以徳也然则三之有悔亦过用其才也上九居卦之外不事其事者也天下未有子不事家事惟国事则或不在其位不当其任且子位无有在上者惟臣有事外之象故变子道言臣道上九不当任事之位有不事王侯之象上当蛊之终亦当蛊之极无可干者葢极重不可反之时虽有善者亦无如之何矣上九居无位之地萧然事外岂否之所谓不可荣以禄者耶阳刚在上其志不屈传故曰志可则也葢上九居卦之外当蛊之终其时与位然也其郭泰管宁之流亚欤不然人纪莫大于君亲而垂训莫先于忠孝未有以不事王侯为高者也诸爻以父子言然臣子一义家国一理上爻独言不事王侯然则下五爻其义可通于王事即二爻言母似不可通于父不知并可通于君夫易虚象也人臣亦安能尽得刚明之主而事之孔子之猎较孟子之于齐宣皆是也是故大臣有调剂之苦心而无婞直之浅节宋明之防諌非无直声然沽一时之誉不顾事理之安或激人主之怒酿缙绅之祸而小人反得乘而挤之国事亦因以大壊皆不明于不可贞之义也