易笺

　　恒而天地万
　　物之情可见
　　矣
　　咸恒言夫妇之道序卦之一义彖爻则咸只言感恒只言久刚上柔下二体也雷风卦象也巽动卦德也刚柔皆应爻位也恒本泰卦以初刚上而四柔下而为恒交感者相与之情尊卑者一定之分自否而咸定分中有交感由泰而恒交感中有定分雷风相与亦刚上柔下也雷动则风从分有定而道相与无定分则乖不相与则离非巽动则止非相应则睽人伦日用之道四者缺其一皆不能久所以为恒也卦德巽而动凡人所为非有所入焉则不见意趣必不乐为为之无日新之益亦必中止内之説诸心研诸虑而有所入外之日新而不已而不敢苟安入则愈动动则愈入此其所以恒也巽而止为蛊巽而动为恒男动乎外女顺乎内唱随之义也恒有亨之理无咎而利于贞所谓久于其道也如四五则非其道矣天地恒久而不已惟其不已故能恒久恒非株守无为也正以其徃而不息耳终而复始无有间断所以不已也巽一隂之始震一阳之始隂极阳生阳极隂生二卦举其端由此相续循环不已亦何徃而不利乎日月丽天运转四时错行亦终则有始所以成岁功者以其久也圣人必世而后仁亦以久也惟恒久而后有所成葢气化之涵濡有其序而不可强工候之渐磨需乎时而不可变皆非恒久不已不能也然则非恒乆必无所成乆非其道则劳而无益非始终无间亦不能恒久天道人事一也其情不可见乎恒必久于其道故圣学先知止二氏皆久非其道也初六恒之始巽为入凡人所为固必求其入然求之必以渐初才柔志刚躁进者也遽求其入则必不能入不能则必弃去故鋭进者退速不惟终于无成既求速效则凌节逆施所丧必多故凶传故曰始求深也九二悔亡以爻位言有恒心而不变也中为在中之中恒不虑其过也凡阳刚则可久九三则过刚而不中居巽之终其究为躁卦其有所为皆半涂而废一无所成为人所非笑如以羞辱承之于后其所为者非不正也但无恒心终于无成为可吝耳传曰无所容也刚躁之人于此不可则迁而之彼于彼不可又迁而他徃业以屡易而愈荒行以屡辍而终堕此学者之深戒也九四阳刚亦能有恒者也而所处之位不当以阳居隂阳实隂虚殆用心于无用之地驰鹜于空虚之境徒劳而无益则托业非也如田者日驰骋于无禽之处亦安得禽也传故曰久非其位也凡易言田皆有禽象如师如比如解皆坎也巽之三品则以牲体言惟恒但有车马震动之象而无禽象故曰无禽六五柔中能恒其德而贞固守之妇顺之吉夫子制义宜用其刚而从妇徳一于柔顺此妾妇之道不亦凶乎爻之六五柔中而吉者多矣此卦亦因咸恒有夫妇之象爻言夫妇婚媾又只以爻之隂阳言五位刚而爻柔又有从妇之象又卦义为恒阳刚为君子之道固守其柔故妇人吉而夫子凶也上六隂柔不能持其终恒忌躁动爻至上而震体全凡事有废乃有兴屡废屡兴徒有更张之烦终无成功之日不亦凶乎恒终宜有成非振作之时爻多凶与彖异析爻位而言也
　　雷风恒君子以立不易方
　　雷风天之变也君子处变而不失其常虽风雷之震撼而不为所动也雷风无定所故恒益不言上下
　　
　　遯亨小　遯亨遯而亨　初六遯尾厉　遯尾之厉不利贞　　也刚当位而　勿用有攸徃　徃何灾也执应与时行也　六二执之用　用黄牛固志小利贞浸而　黄牛之革莫　【真而叶】也系遯长也遯之时　之胜説九三　之厉有疾惫义大矣哉　　系遯有疾厉　也畜臣妾吉
　　畜臣妾吉九　不可大事也
　　四好遯君子　君子好遯小
　　吉小人否九　人否也嘉遯
　　五嘉遯贞吉　贞吉以正志
　　上九肥遯无　也肥遯无不
　　不利　　　　利无所疑也
　　遯者临之反临为刚浸而长则遯为柔浸而长浸而长上脱一柔字刚柔消长天行也圣人之所不讳如曰柔变刚小人长是也隂长将为否不利君子贞见几而作是以遯也君子之仕以行道也道不行而苟于其位耻也非畏祸也故必决于去而后道伸此心获义理之安故亨然遯亦难矣见几宜早而去之宜决而速若稍有所系恋则后时而为遯尾之厉矣九五刚而当位与时相应遯之所以亨也凡卦所谓应皆相得相资此卦只以其时言时止则止时行则行几动于彼诚动于此如叩之即鸣也小利贞如小利有攸徃小贞吉之小传所谓不可大事也所以然者以柔之浸而长也当柔长之时君子尚能大有所为乎小利贞自洁其身不失其正而已夫遯之善者有出于人意料之外冺其迹而人不觉葢见几明决而用意忠厚非义精仁熟者不能故叹其时义之大遯之时小人尚无必害君子之意故可遯也
　　遯自内而之外故初为遯尾去已后时欲遯不能是以厉也既不能遯徃必有灾故勿用有攸徃静处俟时或有机防之可乘未可知也非终于不徃也六二爻义传义既殊孔疏以二为遯主之説乃与卦义相悖窃以爻之词意与卦象甚明当遯之时而二五相应故惟此爻不言遯不遯者也其曰执之用黄牛之革如诗所谓絷之维之也説则遯矣今用黄牛之革执之固则説之不胜其説安能遯乎不惟贵戚之卿即异姓之卿谏不听亦去而所处之时位又有不同如伊尹至放其君而不顾孔明辅后主之昏庸惟以鞠躬尽瘁自矢明之谢迁刘健以一去谢责浅之乎其为丈夫矣岂能见孝宗于地下而无愧乎故君子虽好遯亦有时以身狥人家国临大节而不可夺惟其时与义而已故五爻言遯宜遯者也此爻不言遯不宜遯者也与剥三蹇二同义皆以其相应也不言吉凶者或竟难挽回而以凶终或如否之有命无咎未可定也传曰固志也君子虽当小人浸长之时然义无可诿亦惟矢死靡他而已执之如托孤寄命是也莫之胜説大义之在人心固结而不可解也执之二字甚着力然曰黄牛之革则顺乎义理而非强制之也下三爻艮止不遯者也故二非有必遯之志也坤为牛而干之言牛者三无妄也遯也革也皆互干也何也葢是三者皆非实有之牛无妄已失之牛故伏于外卦遯与革皆牛之革耳故革亦不取离象干为圆覆伏坤外刚内柔坤色黄黄牛之革也互巽为绳束缚牵制之象执之不能脱巩之无能为也九三刚而能遯而为下之二隂所系累又为艮体其时与事有所羁绊如人之有疾疲惫而不能行则其心危厉而不能安既不能去而有所忿憾于小人而拒絶之则不可也惟当寛以待之不逺不近之间不恶而严则不汚其党而又不至于贾祸如畜臣妾焉不苛责之而亦不与之狎则小人不吾忌而亦不敢犯而吾亦得徐为之计小人之奔走承顺臣妾之状三庇二隂有其象如畜牝牛牵羊之例若生别解则处是爻之义未完传曰不可大事当遯之时君子之于小人不能除而去之矫而正之也惟不激不随如畜臣妾焉耳不可大事即小利贞之意爻言处遯之道非言畜臣妾也即畜臣妾亦非以私恩牵制之也互巽为绳为系震为足刚能动艮为反震隂弱为止如人有痿弱之疾而不能行传故曰有疾惫九四好遯旧读好为去声嫌于遯为君子之不得已非其好也故好字作一读以为有所好絶之而去反似君子不能无贪恋于禄位者不惟添出许多曲折字句且好遯宜与嘉遯肥遯一例串读好宜作上声犹善也四在外卦以刚居柔其遯也协乎时义之宜而非沽激完名全节以去而无遯尾系遯之厉何其善也如常语赞叹之辞是明哲保身君子之吉也小人指下二隂言当隂长之时君子道消则小人道长柔之变刚至三而否此小人之为也驯至剥庐之灾亦小人之否也否则小人吉而大人否遯则君子吉而小人否九五位高其遯不易然一日不得乎其官则一日不可苟于其位九五得中得正去就从容而无瞻恋愤激之心传故曰正志也大臣之风节天下瞻仰而称诵之遯之嘉美者也葢贞而吉非不足于贞也上九处卦之上遯之逺者也凡遯者或多枯寂或不无顾虑上九萧然物外薖轴逍遥寛兮绰兮亦何肥也传曰无所疑也鸿飞防防又何疑乎上三爻以愈远于隂则愈善也
　　天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　山积隂天纯阳天运于上山止于下如君子既不与小人为縁小人自不能亲近君子不必斥絶之而自觉其尊严此待小人之道也
　　
　　大壮利　大壮大者壮　初九壮于趾　壮于趾其孚贞　　　也刚以动故　征凶有孚九　穷也九二贞壮大壮利贞　二贞吉九三　吉以中也小大者正也正　小人用壮君　人用壮君子大而天地之　子用罔贞厉　罔也藩决不情可见矣　　羝羊触籓羸　羸尚徃也丧
　　其角九四贞　羊于易位不
　　吉悔亡藩决　当也不能退
　　不羸壮于大　不能遂不详
　　舆之輹六五　也艰则吉咎
　　丧羊于易无　不长也
　　悔上六羝羊
　　触藩不能退
　　不能遂无攸
　　利艰则吉
　　阳至四而盛故曰大壮以刚而动故壮而不失其正乃利万物之情有不得其正者矣故止曰天地之情然人能正大亦可见天地之情矣故曰浩然之气须于心得其正时识取
　　初以刚而居下位妄用其壮者也居下而用壮则出位而犯上其凶也必矣然刚得其正亦有孚诚但位卑而言高其谁信之故曰其孚穷也九二刚而得中用壮之美者也中得兼正未有中而不正者也大壮贵得中传故曰以中也非不足于贞而有以戒之也刚利于贞九三重刚而不中不善用其壮者也小人血气之勇君子激于一时之意气而未精察乎义理之宜罔如学而不思之罔虽无私心而不合正理如是则所行多阻所损必多虽贞亦厉岂能快于一时之意气乎如羝羊之触藩徒羸其角而已四句一气説若作无字不字解则与用字反于语气亦欠顺卦有兑象前阻于四之刚故为触藩羸角之象四以刚居柔大壮之时不过于刚故得贞而吉亦非不足于贞也过刚则有悔居柔则悔亡藩决不羸即蒙九三而言二隂在上无有阻碍壮于大舆之腹安行而驱无颠蹶之患大有之干为大车四当輹位大畜小畜隂虚故説大壮阳实故壮五为阳位宜阳居之今下四爻皆阳独此爻为隂当大壮之时阳之盛而五位反无阳正如羊宜牧之于易而易反虚无羊焉故为丧羊于易之象爻言五之无阳传曰位不当也言五之以隂而居阳也本一意也如是则经传合矣夫当大壮之时若以阳居五则为刚中正岂不足以当元吉之占而无歉乎而以隂柔居之如国家当气运方兴之时而仅得守文之主则不足以副昌明之运朝有众正盈庭之美而上有仁柔之君则不足以尽羣贤之用传曰位不当也惜之也然柔而得中视之刚而不中者不至动而多悔也旅宜用柔卦隂而爻阳故丧牛大壮阳盛卦阳而爻隂故丧羊上六居上则亢勇于进者也正当角位而爻位皆柔故为不能退不能遂之象所以如此者由于始之妄用其壮而未能熟思审处也传故曰不详也然则如之何而可亦惟艰贞则吉耳所谓艰者如书克艰之艰其难其慎不敢忽易困苦之余始悔从前之失阅厯之久益明事机之防或见可而进或知难而退其必有以处之矣此救败之术也不然或必于退或坚于进徒长其咎耳爻多为防救败之术不但示之吉凶已也
　　雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　雷在天上阳气之震动隂气无不消散非礼之溺人甚矣非君子之发强刚毅如震以雷霆之威未易战胜也
　　
　　晋康侯　晋进也明出　初六晋如摧　晋如摧如独用锡马　地上顺而丽　如贞吉罔孚　行正也无蕃庶昼　乎大明柔进　无咎六二　咎未受命也日三接　而上行是以　晋如愁如贞　受兹介福以康侯用锡马　吉受兹介福　中正也众允蕃庶昼日三　于其王母六　之志上行也
　　接也　　　　三众允悔亡　鼫鼠贞厉位
　　九四晋如鼫　不当也失得
　　鼠贞厉六五　勿恤徃有庆
　　悔亡失得勿　也维用伐邑
　　恤徃吉无不　道未光也
　　利上九晋其
　　角维用伐邑
　　厉吉无咎贞
　　吝
　　以六五当康侯以彖传柔进而上行也然所谓顺而丽乎大明是自下而附乎上则离为君而坤为侯也出照当阳万国来同之象晋离在地上大有离在天上九三曰公用享于天子以离为君也地之上即天也且所谓康者如书言用康小民之康懐安之也锡马蕃庶用此典礼以懐诸侯也不然用字无着落矣明出地上主离言顺而丽乎大明主坤言柔进而上行以卦爻言也一人首出明在地上照临下土晋也藩屏之臣乃心王室忠悃上达丽乎大明亦晋也近臣有弼违之义或用其刚远臣输翼戴之忱惟尚乎柔刚则跋扈矣上明以抚方夏下顺以事一人彤弓湛露之诗所由作也若只以诸侯而言则锡者谁锡而接者谁接皆无着落矣惟其顺丽乎明输其柔顺于上是以上宠锡之自下而言有其德有其象上之人虚中以待下隆其恩礼以奬忠顺亦有其德有其象人君观是卦之象则知御下之道首在于明而厚徃薄来典礼无阙则畏威懐德宗子有维城之固矣外臣而观是象则知奉上之道无过柔顺输忠悃于王室而朝觐惟时则永绥禄位福流子孙矣坤为马为众互坎亦为马离为昼其数三
　　晋进也故周公爻辞只以进而言初进之始也虽有应于上而中间二隂进退之间不无顾虑凡曰如者形容之辞如有摧抑之而不敢遽进以上下之志必相孚然后可进也惟以贞自守则吉如其罔孚则或进或退亦可从容处之而无徃不得又何咎乎此一爻圣贤进退之义备矣如孟子之于齐是也其急于救世何尝不欲进然而不肯苟禄也及其道之终不得行或留而不可或三宿而去既不汲汲于进亦不悻悻于退何其绰有余也传曰独行正也不肯贬道以狥人也量而后入未受命也所以而无咎也六二虽有中正之德而无应于上故难于进愁如者忧世之志不冐进则得正而吉其曰受兹介福于其王母葢彖言宠锡爻惟六二有中正之德宜受介福而不愧然既不获进则无由受康侯之宠锡惟祭则隂受其福耳坤顺也礼以百顺为福言其不得于人必得于神不得于外必得于内也二五中正以同德相应传故曰中正也互坎为鬼神艮为门阙有其象三密比于四而又应上凡隂未有不附阳者坤又顺体与下之二隂同顺附于上志皆上行是以悔亡凡晋之道贵柔顺而戒躁妄四刚而不中当晋之时而冐进以尸高位也且卦皆有其象而四之位适当之互艮为鼠五坎为隐伏为穴全卦则为明出地上而四一阳由下而上若鼠之出自穴不见其身而但见其目而又昼见处非其位贪而畏人如是尚何贞乎葢戒其不可贪恋荣禄久据非分而致危厉也晋如句与初二同六五以柔居五宜有悔得中则悔亡柔而得中晋之善者也凡人之进无不以失得为虑葢用刚则躁过柔亦滞故不能无失五以柔居刚进得乎中则不必以得失为疑徃吉无不利葢有得而无失也传故曰徃有庆也上九晋极而亢无施而可惟反而自治其邑则不嫌过严如家人之九三虽过刚而亦厉吉也可以无咎矣然治人而过刚若固守之亦吝道也坤为牛离为首上当角位坤又为邑传曰道未光也言其过刚也晋与大壮上爻皆角位晋坤柔而大壮干刚羊躁而牛驯故大壮触藩而不遂晋伐邑而无咎也晋之一卦文王以全象而言故有康侯宠锡之象周公但取名卦之义以进而言与彖辞不相蒙拘于君臣之位则难通矣