易小传

　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　之剥【坤下艮上】晋如鼫鼠无德而贪也鼫鼠贪而畏人者也下以柔进上以明接晋之义也四以阳居隂履非其正非柔进也处离之下蔽初之贤非明接也三柔顺进四处髙位防非所安贪而患失是以晋如鼫鼠也以此而往正之危也盖离而为艮艮为鼠离性上炎无德而贪鼫鼠之象也卦变为剥小人之极也
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　之否【坤下干上】失得勿恤不专明也以柔居尊以隂主明疑有悔也委照于下而无专明之失下皆顺丽而无偏任之私用众之明各当其职失得之任非巳所恤是以悔亡且有庆也盖离而为干健而明也健明则用明太过卦变为否专明则上下否塞是以有失得勿恤之戒也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　之豫【坤下震上】晋其角明亢也用伐邑失照也明极将尽巳上穷进犹不已是以亢也明将夷矣亢极上穷不能反照是以失照也失于反照则当自治是以用伐邑也巳亢而治危而后吉虽得无咎于正为吝是以道未光也盖角者刚而上穷者也离而为震明极刚动晋其角之象也人之自治明极则烛理深进极则迁善速刚极则改过易以此自治吉且无咎是以维用伐邑也离为甲胄震为威武坤在下为土为众伐邑之象也卦变为豫乐极则淫志穷则凶宜自治也
　　论曰晋明也进也柔进而明接也坤在下进而上行柔进也离在上丽乎大明明接也明出地上圣人顺民而丽乎大明光于天下而才无幽滞故柔得进而上行附于大明之中也晋次大壮救壮之甚者壮既甚柔则进也坤为柔顺之臣而上进离为文明之主而下接是以康侯遇明主也昼午也明主在上以明接下犹日当中无所不照也离为日日者天子之表明主在上之象也坤为土为众广土众民诸侯在下之象也离丽也坤顺也上明而下顺附诸侯承王之象也坤至静而顺故曰康侯治安之称也马地坤众也锡马蕃庶之象也离为日中昼日三接之象也上明故能锡有功而亲诸侯诗序所谓思古明王能爵命诸侯是也下顺故能享宠锡而见亲礼诗所谓媚兹一人应侯顺德是也晋柔进也君子难进而易退其进不可刚躁柔且顺进之道也明主在上柔顺之臣不患于不进也
　　【离下坤上】明夷【坎宫游魂】
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　之谦【艮下坤上】明夷于飞去之速也垂其翼晦其迹也三日不食义不遑也主人有言四昬疑也当小人贼害明伤之时初以刚德居明之始见忌之深也而不居于位犹且逺害庶可速奔是以于飞也虽逺于害而去之速然逺之之迹不可不自晦也不晦其迹则伤之者至矣是以垂其翼也君子畏难而速去其义岂遑谋食哉是以三日不食也逃难逺去飞求所往而寓焉四其应也而处昬始以明投闇往必疑之是以主人有言也君子之所为众人固不识也岂以主人有言而不行哉此在夷而知几先去者也盖离为日为鸟卦变为谦谦不足也明伤而日不足是以取飞鸟之象也离而为艮艮止也明而能止是以垂其翼也谦轻也虚也三日而行去之轻也其义不食不求口实也离于人为言主人有言之象也初鲁穆子之生也庄叔以周易筮之遇明夷之谦以示卜楚丘曰是将行【出奔】而归为子祀【奉祭祀】以谗人入其名曰牛卒以馁死明夷日也【日明伤也】日以数十【甲至癸】故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿【日中当王食时为公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皁人定为舆黄昬为日入为僚晡时为仆日昳为台隅日中出阙不在第尊王公旷其位】日上其中【日中盛明故以当王】食日为二【公位】旦日为卿明夷之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀【庄叔为卿卜豹为卿故知为子祀】日之谦当鸟故曰明夷于飞明而未融故曰垂其翼【离为日为鸟变为谦日光不足故当鸟于日为未融故于鸟为垂翼】象日之动故曰君子于行【九得位有应君子象也在明伤之世居谦下之位故将避难而行】当三在旦故曰三日不食【旦位在三又非食时故曰三日不食】离火也艮山也离为火火焚山山败于人为言败言为谗故曰有攸往主人有言言必谗也【艮为山为离所焚故言败离而为艮往而见焚故曰有攸往主人有言】纯离为牛【离畜牝牛吉】世乱谗胜胜将适离故曰其名曰牛【火焚山则火胜世乱则谗胜】谦不足飞不翔垂不峻翼不广故曰其为子后乎【不逺翔故知去不逺】吾子亚卿也抑少不终【旦日正卿之位庄叔父子世为亚卿位不足以终尽卦体盖引而致之】
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　之泰【干下坤上】夷于左股伤未切也拯马壮吉以避咎也中正有位浸近于昬小有所伤是以未切也拯其壮马有待而行是以避咎也伤虽未切无不能行外柔顺也拯其壮马以待避咎内文明也内顺小人不见其迹内常健避不陷于难顺不失则与时偕行是以吉也在夷而自全以徳者也其文王之所为乎初未有位最逺于难垂翼乃免二巳居位渐近于昬马壮则吉时也盖二以隂居隂处中履正明虽见伤隂柔自晦是以伤不切也变而为干外晦而柔内明而健能避咎也干为马为健马壮之象也卦变为泰有徳者全泰道之所以兴也
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　之复【震下坤上】南狩除害也得其大首去昬也三以阳居阳当位也居离之上至明也上为敌应大首也向明除害是以得其大首也以阳刚去隂弱以至明除极昬易也不可疾贞戒也在夷而有成功者也其武王乎昬纣在上武王伐之非利天下也除害也是以取田狩为喻也得其大首元恶去矣旧染污俗不可遽革姑惟教之可也是以不可疾贞也盖离明也变而为震明而威南狩之象也去上六之昬主其大首之象也卦变为复以明革昬明将复矣然一阳方复当复以渐不可遽也是以不可疾正也
　　六四入于左腹明夷之心于出门庭象曰入于左腹心意也
　　之丰【离下震上】入于左腹顺其心也于出门庭去不逺也处非中正以隂居隂辅隂昬之主同也是以能顺其心也左顺也顺其心则能其意其意则不畏于伤虽时避患门庭而巳去不逺也辅夷主而迎合者也盖坤顺也于人为腹变而为震左震之方也入于左腹之象也坤阖户也动而出焉于出门庭之象也卦变为丰日中见斗幽昬不明之象也
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也之既济【离下坎上】箕子之明夷中正也上六伤明之主也五切近之内难也在难之内而能保以中道以智藏之以愚晦之内得其正而时不能迁亡而能存明岂息哉箕子当之矣盖坤顺也藏也变而为坎刚中也外顺内刚以藏其明正也箕子同姓之亲难在内也纣不可谏巳不可去也自晦其明以大难能正也坎为险难为伏为加忧为心病蒙大难在险也晦其明伏也囚奴加忧也佯狂心病也其箕子之象乎卦变既济难之道也
　　上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　之贲【离下艮上】不明晦失上道也初登于天晋之反也后入于地伤之极也位崇髙之极失为上之道是以不明晦也明夷晋之反也登天照国晋之道也入地失则反于晋道伤之极也盖坤而为艮艮山也日所由以出没之地也其出也照国其没也入地反复之道也
　　论曰明夷鉴其晋之失明者晋而失明是以伤也明入地中明者见伤昬纣在上之象也利艰贞晦其明避纣也内明外顺蒙难之道也文王箕子皆伤明者也本其心则在晋也文王箕子之初事纣也欲致纣为晋之主也其身则为康治之侯以受三接之荣也纣不可谏而正终不能全其明诚可伤也是以文王拘而箕子囚也幽昬之极则必有至明者出而伐之九三南狩其大首武王之克商也然六五指言箕子之贞而九三不指武王何也人臣蒙难自晦其明以正其志经之正也可为万世之法者也若武王克商之事圣人济世之权也非可以训也是以不指言也明入地中君子以涖众自晦其明何也坤众也君子之涖众外用晦内保明使民由之以为治也明伤之时而显明涖众尤非辟害之道也

　　易小传卷四上
　　钦定四库全书
　　易小传卷四下　　　　　宋　沈该　撰
　　【离下巽上】家人【巽宫二世】
　　初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
　　之渐【艮下巽上】闲有家制于初也风教在正其本礼法当制于初家渎而后严志变而后正有悔也及其未变而正之则不至于悔矣盖初居离始变而为艮明于闲家之道而止于未变之前是以悔亡也艮为门庭闲家之象也卦变为渐闲于未然杜其渐也
　　六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也之小畜【干下巽上】无攸遂不预政也在中馈正其中也居内处中不预外政无所遂成是以无攸遂也无非无仪饮食是议妇道之正是以在中馈也体柔顺而刚巽之得正之吉也盖以巽之中应离之中以木巽火烹饪也中馈之象也离而为干明而健非妇道之宜也是以不可遂事也卦变小畜一隂而畜五阳隂太盛也是以戒也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　之益【震下巽上】家人嗃嗃刚得正也爻也妇子嘻嘻戒从上也卦也嗃嗃严也在内卦上家之长也刚居阳爻令之严也主家尚严家道之正也过于刚严或伤于恩是以悔厉也然与其令之慢也宁过于严与其家之渎也宁过于肃以义济思未为失道是以嗃嗃终吉也嘻嘻慢也离体柔而有容柔而容则从下之情失家之节是以嘻嘻终吝也盖离而为震明而威家之严也震为惊惧嗃嗃之象也离为笑言嘻嘻之象也卦变为益家道之严家之益也
　　六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　　之同人【离下干上】富家大吉柔承尊也初闲于始二馈于中三正于上家道肥矣四以巽体居于髙位柔承于尊位髙而顺能有其富而保其家传家者也是以大吉也盖巽而为干干体笃实居顺巽而体笃实富家之象也卦变同人君子以族辨物宗族以惇睦辨男女以正家家之肥也
　　九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也之贲【离下艮上】王假有家正家以正天下也五以中正恭巳于外二以柔顺正位于内刚尊配应家道正矣教自内而外化自上而下天下之有家者无不正也是以王假有家也家道正而天下定矣何忧乎祸乱哉是以勿恤吉也其舜厘二女敷五教无为而治者乎为六合之内有家之主心化诚合懽喜相爱是以交相爱也盖巽而为艮艮为门阙风行于闺门之内而及于天下假有家之象也卦变为贲懽喜交爱礼之文也
　　上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也之既济【离下坎上】有孚威如刚得终也家人之道威信为本威信出于身行于家刑于天下其终也天下反信而钦巳焉威信反而天下之治至矣家人之道终矣盖巽而为坎坎为信有孚之象也刚居上威如之象也卦变既济刚柔正而当位家道之所以终济也
　　论曰家人救明之伤也明伤于外必修之于内外巽内明所以修也修之身以正其家修之家以正其国修之国以正天下明之所以复也离为火礼也明也巽为风化也齐也离处内巽处外礼法明于内风化行于外内明而外齐正家之道也风自火出化自内而外也火出而风鼓之炎乃大女内而男外之家乃成五以阳居外二以隂居内男女正也五处外而居尊父也二处内而配应母也家人有严君父母之谓二五也君子以言有物令不妄出也行有常举不妄动也修明之道齐家之本也刚柔当位是以六爻皆吉也
　　【兊下离上】睽【艮宫四世】
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以避咎也
　　之未济【坎下离上】丧马始睽也勿逐自复卒遇也见恶避咎防三闲也在睽之始居体之下无应独立有悔也四虽非应同气相求以睽故合是以悔亡也以阳居下志欲上行睽无应是以丧马始睽也两阳非应在睽故合合则上行是以勿逐自复卒遇也初与四合疑三闲之三天且劓睽之恶人也是以疑而防也当睽之时同徳者合小人至众絶之则仇见而不拒所以辟咎是以无咎也以其在睽而无应也盖离而为坎坎陷也在睽而陷有悔之象也兊而为坎塞而通也始塞终通悔亡之象也初刚在下马也变而为坎坎为盗丧马之象也四其应也而居离体上明而应则所丧必复勿逐自复之象也卦变未济在睽无应未济也
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　之噬嗑【震下离上】遇主于巷致曲以济睽也巷委曲之路也二以刚居下五以柔居上以中应中道合志通可以成济睽之功者也然在睽之时隂阳相应之道衰而刚柔相戾之意胜两俱失位必致曲以求之期于必合然后能成济睽之功也是以遇主于巷也主谓五也枉道诡遇君子所不为也同德相求以成济睽之功所以枉尺而直寻非枉道以伸身也是以无咎未失道也盖兊而为震震大涂也自兊而变兊体委顺巷之象也卦变噬嗑噬嗑闲也致曲求遇所以合天下之闲也
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
　　之大有【干下离上】见舆曵牵于后其牛掣阻于前也其人天且劓谓四也三以隂处阳履非其位承乘皆刚而有应在上欲往而求合则二牵于后四阻于前是以舆曵牛掣也然四以睽无援嫉人之应肆其为闲以睽君子天且刑之矣其能终闲乎始虽睽而终必合矣是以无初有终也劓鼻刑也鼻者气所自以通也四为闲而不通则灭其形之所自通者以当其罪是以天且劓也盖三之互体下离也其变则互体上为兊离为舆为牛而兊毁折之舆曵牛掣之象也
　　九四睽遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也之损【兊下艮上】睽无应也遇元夫初相与也交孚同志也厉介二隂也初以阳居下元夫也两俱无应同处下体同志也是以交孚也履非其位介于二隂以阳居阳厉也虽在睽乖以诚相与体同志合是以无咎也盖离而为艮艮少男也初以兊在下兊少女也遇元夫之象也是谓男女睽而其志通也卦变为损居上从初自上下下其道光明无咎之象也