易像钞

　　师上大君有命上是大国之君又众小国之君所待命者有命总以三锡之王命为命其平日为师不在边境在朝廷不在兵众在纪纲不在威强在徳业能以一之众自归于正推之万皆然殊不以首功为尚如所谓舆尸者然象故曰以正功
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　　原筮原以髙平为象实即原泉之原五非险陷之地而为髙平之原盖地上有水象分散而流五其从出之原耳爻言盈缶惟有原故能盈也比五原放乎四海师二出在为时雨与屯需讼之二五俱同义筮比如无五原涸可立待何元永贞之与有
　　后夫凶惟干五有先天之能事自干五外惟比五可与先天之能事后夫犹言后天其道指先天之道比五止为后天则先天一脉遂几絶于天下矣故凶故曰其道穷若大有六五止是后天能事故曰顺乎天而时行也乃终有庆无成有终用六永贞以大终终事是全坤之事比不但下体是坤并五爻俱全坤之体故劈初下顺曰终来上逆而不顺便曰无所终非但上无终并下四爻而俱无终也
　　易筌考工记曰惟若宁侯毋或若女不宁侯古谓诸侯之不朝贡者为不宁比之世不宁之侯亦方来而不已故曰上下应晋康侯来朝诸侯也康与宁同义又坎险多忧故为不宁之象
　　比彖言原爻言孚言首似一脉凡地上之水或为断港或爲絶流或如沟浍之涸可立待此无原者也或泛滥横流此不归原者也无原与不归原皆水地无孚不成比者也以图书言一六共宗而位北以卦言后天之坎位即先天之坤位故比初即称有孚水地原比原有孚也曰然则水原固在地乎曰水原窍于地而生于天天一生水五其原也故从五而言既曰原筮又曰元永贞也易原始要终为质人之于首也称元首上以五为首原与元之义俱备焉无首要终不为断港为絶流为沟浍立涸之水即为泛滥横流之水而已矣地上有水之水不如是故曰无所终又以井推之比五显地内隐而水外显也井五寒内巽夏令而外坎冬令也比上无首比天水天水下澍以渗地而无也井上有孚井地水地水上溢以升木而有也此实象亦实义也
　　大人首系于干二五未有不刚健中正而可为大人君子首系于干三未有不日干夕惕而可为君子小人首系于师上则知戈矛鬬怒无不为小人矣匪人首系于比三则知依阿淟涊无不为匪人矣
　　古者大辟之身首异处比之世天下一君上不归王化甘心做那悖逆不顺之民犯的是大辟去首之即幸而漏首终不可保其有故凶故曰无所终亦为险极之象
　　王三锡命初不及于致讨王用三驱必然解去一面此王之所以为王师得之而万懐比得之而万国亲也
　　比吉上坎为天险不可升尊卑上下之制截然在上这那是险都是不可犯之分义如有不辅便无主了有不顺不从便都做却逆乱之民了如之何其无比故曰比吉下不可无上为之比地不可无水为之比先王建万国亲诸侯教万国之民各亲其诸侯以为之比如地上之不可无水
　　比之匪人否之匪人天下无人道之患莫大乎下不顺从莫大乎内小人而外君子孟子故曰人莫大焉无亲戚君臣上下又曰不信仁贤则国空虚
　　险中有陷曰习坎天机飞舞在此险中有顺曰比万国治安在此险中有动曰屯满盈雷雨在此险中有入曰井尽人无渴在此险中有健曰需弥天庆云在此险中有说曰节四时不忒在此险中有止曰蹇泰山四维在此险中有明曰既济长夜昼旦在此
　　师田比驱总无安意肆志可弛儆备之时然师贞要终比元原始师以律臧比以缶孚师二如禹征苗汤征武用介俱在师中比五如禹陟位汤建中武垂拱俱尊位故比言王惟五而师可以王惟二比三驱以简下顺之坤民欲万国永有亲辅之乐师三锡以懐上顺之坤众欲万永无锋镝之忧比下三爻皆范王驱以相亲而三以匪比为伤师上三爻皆承王命以令众而上以用小人为乱匪人小人何在曰王之左右不可尽目为匪人而别无一君子然城社是凭狐防分多师之三比之上凡皆君侧乗刚极险之爻也师三近衔王命而师上为应爻比上近握王章而比三爲应爻师上应三有援在内或众得为政必矫命雄行比三应上有援在外如辅车相亦载胥及溺师上众为政而烦有徒干戈滋大故曰必乱比三非所亲而失其身千古遗恨故曰不亦伤
　　宋永亨曰易于乾坤二卦之后继以屯蒙需讼师比六卦卦皆有坎圣人防危虑险之意深矣
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　　小畜之上称尚徳无取说腹之力争见其异于四初称素不显干之能事见其异于三
　　易筌刚不能制刚而柔能之如衣冠可以化强暴是也文徳正柔顺之徳不尚威武之谓朱氏定国曰君子大纲大节原无可议而言动之间少有渗漏小人即得以瑕摘之故检防议论饬厉躬行正防奸之善物也　徐子曰一室尽男子而无一妇人其家必不成一军皆擐甲而无一辎重其军必立散故畜男必以女畜众必以财畜阳必以隂也卦中曰雨曰血曰妻曰富曰妇俱阴义俱畜阳义
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　　九卦以为首一庵唐氏曰人当下进为只从脚踝发轫此是学者第一歩这处躐等纵飞轮神骏之功枉费心力天下古今不少英雄俊杰昻首轩眉希览只未得着实脚踝趋趋步步徒作一塲想像话头现弄影相耳
　　君子以辨上下定民志明道先生十事劄子古者冠婚丧祭车服器用等差分别莫敢僭逾故财用易给而民有常心今礼制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中礼而商贩之或逾王公礼制不足以检饬人情名数不足以旌别贵贱既无定分则奸诈攘夺人人求厌其欲而后已岂有止息哉此争乱之道也
　　吕氏祖谦曰朝不混市野不逾国人不侵官后不敢干天子之权诸侯不敢僭天子之制公卿大夫不牟商贾之利九卿九牧相属而聼命于三公彼皆民上也而尺寸法度不敢逾一毫分守不敢易所以习民于尊卑等差阶级之中消其逼上无等之心而寓其道徳之意是以民服事其上而下无觊觎贱不亢贵卑不逾尊举一世之人皆安于法度分守之内志虑不易视聼纯一易直淳厐而从上之令父诏其子兄授其弟长率其属何徃而非五礼六乐三物十二教哉方位国野设官分职何徃而非以为民极哉尝读晋国国语毎叹绛之富商韦藩木楗过朝之事以为当商之饶于财使之泽其车而华其服非不足也而必易车服于过朝之际不敢与士大夫混然无别焉民志之定而中道之存成王周公之遗化固隐然在此也
　　初素二坦坦先是见得上下尊卑之定分有凛然不可一毫逾越者在故率循初分而之为素恪安二位而履之为坦坦之道即有刚和干能事而殊不见其能此所以为而应乎干此所以为虎尾不咥人而亨三咥而凶只为犯一能字武人为于大君是圣人哀其志而取之三原不敢犯分只宁咥而凶之武人异于所谓履坦之幽人耳
　　中庸素位一章初一爻可了崔仲鳬曰随分而止人之大美非分而求人之大恶
　　道坦坦人但不安分便跬步无非荆棘
　　小畜巽风行天之上披拂成章故象文履兑泽在天之下髙卑有等故象礼畜以隂制阳而受畜者三以阴阳而被者四刚应柔而其文着柔刚而其礼严文礼一原也【章本清】
　　夬上乗五刚之小人三应五刚之武人五亦为夬决説不易入故贞刚果自遂故厉
　　畜上尚徳徳莫尊于干上能尚而巽之故成载初素干原无可加饰初惟以素之故徃吉如畜四有制干之意便反目三以和干为能便咥刚柔大分之不可易固如此
　　易筌干为虎四乃其尾三言虎尾谓三徃四四言虎尾谓三来见
　　孔子言求志孟子言尚志天下未有无其志而有其事者易凡言志处志即士君子未见于为效天下之动之事也或乃曰爻以位为志如三言志刚却补出才弱四言志行又谓九虽刚而志柔似属蛇足且圣人明言刚柔相易不可谓典要今説易者不知六爻相杂之有主而但以爻位之刚柔言当与不当止执一爻以论爻而不通六爻以论爻是一爻之变未适也何以通之三百八十四爻乎哉
　　道坦坦程子曰面前境路常须令寛狭隘使人难走上旋周中规折中矩视头有烱目夬头有硬尖
　　夬贞厉三言未必中正然何莫而非五之良药也君上而决此忠谠必日逺朋友而决此直谅必日踈
　　处眇跛而自以为能固凶然而视实不可忽于眇也实不可忽于跛也于眇无忽全明者固可知矣于跛无忽正行者固可知矣人以能自居则病而能无一之可废则取人之道也此夬所以为贞厉也
　　拟三为秦政项籍诚不伦或曰其志在统摄诸刚而为之君亦且不止于将矣若然是为柔乗刚岂曰柔刚是为逆而抗乎干岂曰説而应乎干是当为贼为乱何止为眇为跛象曰志刚明其志在应干而和刚此岂斧钺之诛词也
　　夬还是当夬还是不当夬若是当夬何以有贞厉之戒五固説之以道则说説之不以道则不説视三为匪道是以直如夬之决去耳不知三説止是眇跛不是匪道眇一目小耳岂明匪其明不以道之视跛足偏废耳岂行匪其行不以道之象言不足以有明不足以与行因眇跛而轻忽为不足五所以夬五所以为贞厉
　　二与五正应五以纯刚至健底性居于人上要他放教和説平易极是难事故説一个坦字不足又将一个坦字来添而特谓之道
　　临相综看初素二幽临初二皆咸苐以説意上和以説意上咸耳未开口也开口而在三三见能四愬五夬上考于三皆有裁而于刚説两爻若黙为之应临三有甘四至五知上敦于三皆弗入而于刚説两爻无弗受其临以三杂撰巽入上三爻皆干刚兼有断制临三杂撰坤顺上三爻坤柔惟谨承从耳
　　姤包鱼与遯畜臣妾否离祉观生剥得舆夬遇雨壮决藩泰包荒临咸复无祗悔匪得数义而存之其于处小人之道未有不失者
　　四愬愬愬三而应初五夬三而贞二上旋三以下二初皆以三位不当之故畜初复复至五上上旋旋至二初君子以同道为朋故如此
　　不处以有二刚在下人举步聨属不絶曰又借足必及地有所承借而始得进曰三匪借二初固无以行进而説应上干也
　　易筌视者进步处时时着眼离视以为者冥行耳
　　泰之上下交以五二君臣为主若四与初上与三截然有君子小人之辨消长之分者
　　易筌小人道消非消小人也化小人为君子也故曰举直错诸枉能使枉者直
　　君子在内为主小人在外为客便是泰圣人岂不欲人尽君子无一小人顾君子小人相间世界凡有六十二纯是君子若惟一干纯是小人亦若惟一坤耳
　　泰君子道长贞干也前乎需讼受坎磨荡小畜受巽兑磨荡后乎同人大有受离磨荡无妄大畜受艮震磨荡干之兼体全用六子固如此又统三十六论之前乎泰一六后乎泰五六终之视始工夫若五倍然原始为君子易而要终为君子难又如此
　　朱氏定国曰泰内阳外隂以君心所存言理欲之分内健外顺以君身所为言邪正之分内君子而外小人以君所用言贤奸之分
　　动陷止皆以贞健入丽説皆以明顺内健体立外顺用行求人心无泰不可得已求世道无泰不可得已
　　泰朋何亡合以尚五即不如娣袂之良之用心凡包荒冯河不遐遗非己之能而初与二之能故五曰帝乙归妹以祉元吉或曰古之建官曰公公无私无朋然观元祐诸贤不和遂为绍圣小人所乗元符建中韩曾不和遂为崇宁小人所乗绍兴赵张不和遂为贼桧所乗以是知泰二之言朋亡盖以得尚中行为朋亡如坤之言东北丧朋耳
　　泰河凡小人谀説奸邪谗谄之言一不察便足流祸如千里之堤溃以蚁穴是以君子在有所必冯
　　泰三艰贞无咎大有初艰则无咎噬四利艰贞吉大畜三利艰贞大壮上难则吉明夷彖利难贞艰难也根也如物根也
　　尧已降二女于妫汭嫔于虞谓帝乙始制王姬下嫁之礼殊误
　　帝乙归妹五处上君位二处下臣位言君臣则堂阶之分犹严言帝妹则鱼水之情至笃以祉从中而左右四上为以以阴必从阳以顺必承健以小人必事君子以娣必尊君又如阍寺必统于冡宰宫中必监于丞相自内自外无一人不禔之以福是为泰五之元吉
　　君子之于小人通可同不可不恶不絶皆通义虽泰交通耳不同也通所以亨不同所以吉故泰之彖曰小徃大来吉亨朱子曰若论阴阳须二气交感方成嵗功若论君子小人则一分阴亦须消尽尽去小人尽用君子方能成治
　　泰四翩翩疾飞貌又徃来貌急于奉公朝夕不暇啓处不遑也不富忘其家计忘其身图也初于三阳同一徳一心以其彚也四于三阳非同左之右之无之不见其可亲以其隣也法度明章程一君子不烦告戒小人无不委心承聼输志説从不戒以孚也不戒以孚小人输诚以事君子于内勿恤其孚君子推诚以任小人于外惟泰交之三四有此
　　泰五归妹五为震帝乙也二为兑妹也二曰尚五曰归泰交之象也今解作帝女下嫁帝乙爻下添出一个帝女已属蛇足且二虽刚泰之臣也以五嫁二二为夫五为妇五尚可南面而称帝乙否
　　帝乙归妹不是帝乙始制王姬下嫁之礼或是帝乙始制归后之礼娶妻必亲迎文定厥祥亲迎于渭世子而亲迎也韩侯迎止于蹶之里诸侯而亲迎也意古者天子亦亲迎至帝乙始为归春秋桓八年冬祭公逆王后于纪九年春纪季姜归于京师意唯天子得归诸侯仍亲迎春秋诸侯不亲迎俱有刺讥政以明其僭耳
　　泰曰朋亡解曰君子维有解此为第一然坤言得朋蹇言朋来解亦言朋至斯孚庆厯中上与执政论朋党事范希文对曰方以聚物以羣分自古邪正在朝未尝不各为一党不可禁也在圣鉴辨之耳诚使君子相朋为善其于国家何害赵阅道为殿中侍御史其言常欲朝廷别白君子小人谓小人虽小过当力排而絶之后乃无患君子不幸而有诖误当保持爱惜以成其徳傅钦之事英宗一日奏事殿中英宗问曰多士盈庭孰忠孰邪公曰大忠大佞固不可移中人之性系上所化英宗敬纳其言三言俱通易防
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　　泰时之小人在外方消之小人愿交君子之小人通君子之小人否时之小人在内方长之小人不欲交君子之小人阻抑遏塞君子之小人小人只阻抑遏塞君子不使之通便是极恶大罪了其他嫉妬倾害更不须説
　　俭有作敛者易筌曰俭于聼可以养虚俭于视可以养神俭于言可以养气俭于嫔嫱可以养夀命俭于心可以出生死不可荣以禄如不可得而亲不可得而踈之谓非戒君子也