易像钞

　　干刚坤柔一而二二而一息息相推相荡交流竝运方成列方不毁屯于二四上俱言乘马便其义马无乘牡先而牝不后牝承而牡无倡匪阳即隂匪偏阳即偏隂譬之草木孚甲且无日夭乔复何有
　　震坎相望之卦动免乎险曰解动乎险中曰屯屯二四上之斑视坦途皆荆棘而况非坦途视轨道皆险阻而况其险阻常凛朽索之惧常懐泛驾之虞长虑却顾震动竦惧时刻是个盘桓居贞之心此所以为险中之动
　　屯初以动主遇险利居贞贞其动思以拯险也屯五以险主遇动五而贞贞其险不思善动矣膏泽何时得下于民小贞吉大贞凶得其小必失其大如尧舜而无揖逊雷雨何以满盈乎唐虞如汤武而无征诛雷雨何以满盈乎商周凡为拘常袭故之动而不为警世之震为一方一隅之雨而不为稽天之浸俱吉小凶大之贞未光之施而屯五之所不取
　　三已不为女子之贞五更无取小贞之吉三五同功之义即于此可见时雨无霈而桔橰抗抗日月无出而爝火荧荧屯五大亨贞之主也决不其然故曰小贞吉大贞凶或曰小贞雷不惊人雨不破块故吉大贞初为疾雷五乃暴雨止为不崇朝之事而恶乎有满盈之量且屯物之始生亦不胜疾雷暴雨故凶
　　泣血涟如劈头难到底不易人心惟危首发于虞廷自古真正英雄俱从战兢中来也屯上之泣便其真血脉孙闻斯曰泣血涟如系之屯上所以承乾坤之情意而通六十四卦之脉络者全在乎此故戒慎恐惧是中庸彻底学问又孟子所谓生于忧患而死于安乐也
　　凡人生一难心即险途无非亨途生一易心则亨途无非险途刚柔始交而难生劈头难到底且不敢易矣故屯上之能事以泣血要终象曰何可长便是思其可长之善动
　　屯婚媾纳妇屯反为解曰朋至蒙反为蹇曰朋来就一身求之乾坤合德而刚柔有体皆婚媾之事而得朋之道谓与人婚媾而得人为朋亦天下原一家中国原一人耳
　　屯初四二五之为乘为婚媾也皆刚柔原始动险之交也三震终爻上坎终爻上乘马三即鹿上泣血三无虞此两爻未交是以止谓之始交然合四柔爻而皆备震坎之刚徳是以于三特明曰君子防言防见三虽即鹿应终不处乘马下三虽无虞应终不处泣血下
　　乘马班如云雷合而齐驱竝驾廻翔徧歴周旋审视二四上俱同心一德之人故其象竝同惟二对五则贞不字不如是不由其道不足与有为也四对初则求见宜举举宜先上臣事君惟以人也上对三则泣血云势之一开一阖雷声之一疾一缓皆赤衷所注皆血心所流夫是以雷雨有不动动必满盈而屯所以大亨贞皆此
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　　屯行正正在五中行以震动养正正在二中养以艮止程子曰极须为天下之中天地之中理必相直坎之中不止为地中乃是天中故君天下之德泽师天下之道脉皆以坎中为正
　　刘彦冲斋记三代而下易学废矣六国之士为谈説所蒙两汉之士为章句所晋魏之士为虚无所蒙隋唐之士为辞藻所蒙皆处偏滞而不反如波滚沙反以自浑如谷腾雾反以自瞑初不知其豁然者常存也
　　山下出泉章本清曰山者泉之源也
　　亨彖曰以亨行时中言二先知先觉亨先在已因以其亨时行刚中以亨一卦之所以亨亨以二之得时得中以其亨使人亨以其昭昭使人昭昭
　　渟水曰洿今作汚浊也之再三渎不论大小总是不流之水不流必汚必浊其何以告人其人何可告
　　山下出泉凡水皆下流惟山泉是向上涌出二震动涌出五与正应故曰顺以巽三乘二遏止其出故曰行不顺上应三导之使行疏之使通故曰利御寇故曰上下顺不然以止而益三之乗便为冦
　　蒙三勿用取女万以忠曰心源不净一切皆浮即如读书防友近世儒者多靠此岂非好事但自无实见处终属流浪所谓见金夫不有躬无攸利者也
　　玩屯卦要看个穷字三上不相为动终无雨也玩卦要看个实字四初不相为止终成渎也
　　利用刑人以正法杨敬仲曰用正法以刑之也以其昏昏使人昭昭世以邪法刑人益人之桎梏者多矣又曰地中有水师君子以容民畜众水行地中有以容之则聚无以容之无由而聚也又曰观我生进退未失道也未失道以退而生文防不因乎进葢观三犹未可进以五所贵尚不在三也又曰渐曰进得位往有功人臣之位皆君之所命人臣之功亦君之所用使君不用之其何能为故臣之功皆君之功也臣无功臣之位皆君之位也臣无位圣人虑斯义之未白继曰其位刚得中明乎非人臣之位也又曰丰其屋自高大也蔀其家自藏蔽其家使人不得至也闚其户閴其无人虽三歳之乆亦不得见明其自藏之深固也为人上不能谦虚礼贤自大自足至于此祸可胜言哉
　　屯二柔不字之女子蒙二刚克家之男子此刚柔男女之别
　　后世举业之师与凡有名位而好为人师皆金夫也凡务举业而从师与依附名位而从之以为师皆见金夫之女也
　　爻义论近论应隔一位防以千里观四独逺实可见见金夫不有躬全身倒入功利上去了如何站立得住然仅曰无攸利但论其见如是遂无攸利耳若是归了金夫又何足齿而论利不利
　　击不利为冦就击人者説利御冦就受击者説人无刑击益友鲜有不堕坑落堑而沦于险陷之归者
　　三顽冥不灵而必不可发然后防视之然曰利御冦犹然包之心也包不足而击有余是先冦而先以冦令耳故直谓之为冦
　　四困不特自困直欲困初大抵四与三皆彖之所谓渎【尔雅水注浍曰渎】与泉反五童泉也【尔雅泉源水滥泉正出沃泉县出汍泉侧出】亨二以亨行合一卦而为通流之泉五二正应五泉正出三四侧出初垂出人人之初皆泉而人人之筮不初再三渎筮不克初人之故耳周子山下出泉静而清也汨则乱乱不决也静山体清泉体
　　初曰利用刑人二有包有纳有克专以仪刑感化为事此所以为刚柔接此所以为时中上以击为事即利御冦而不为冦与二去以千里
　　小子始达之爱敬之山泉也渎不得逆行不得三言顺欲利导而放之四海成人旣充之仁义屯之雷雨也宜满盈宜光大其施三言班欲分布而沛之弥天
　　易筌初六之自二发之内障也见少有着即性之牿必说之而天乃不凿六三之自上击之外障也见有可欲即躬之贼必御之而人乃不侵
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　　需于酒食贞吉这弥天之云都是酒而尽天下之人可以饮而醉都是食而尽天下之人可以食而饱四出方为行云上入将为云所宜犹不自为主而惟客是敬是为要终不陷不困穷之义
　　需上不速之客三人世人未易有其一须险精神到透顶彻底方可与几耳
　　天降时雨山川出云屯云似山出需云似川出自山出阳舒而多雨自川出隂敛而少雨小畜与小过之五皆曰密云不雨自我西郊云出西行东大抵多无雨谚云行东日色红
　　云上于天水与天并运也天与水违行云下于天矣故需之酒食即云行雨施之膏泽而讼之归逋亦云开见日之光华需有孚天宇自如而外坎为上天之云则外险化尽讼有孚天行自如而内坎为下流之水则内险泻尽
　　君子以饮食晏乐范文正公曰只如安乐人忽有忧事便吃食不下矧有病更忧生死更忧身后是在大怖中饮食安得可下也
　　隂凝上结则合以成云阳散下流则注而为雨云上于天云须天而后兴天须云而后雨君子以饮食宴乐水禽有信天公
　　需四出自穴欧阳公与梅圣俞老夫当避路放他出一头地
　　需须干坎相须以成徳下三爻惟微防有惟危上三爻惟危透出惟微在礼速客之辞曰主人须矣需须之义最分明五曰需于酒食五为需主之义最分明
　　需有三解而义亦一需须也干坎相须以成徳也物稚不可不养故受之以需需者饮食之道人须险以成徳之健如须饮食以养物之稚也需不进即言其不陷也于郊用郊亦交也于险有交但是远耳远非常理不将凡事避难何所不至于沙便在沙中于泥便在泥中沙犹砥砺之资泥乃汚淖之物故小言终吉而致冦可虞三泥疾垢初非陷穽四血忧患尽属生机自穴坎险何能穴人乃人自为穴便做却一个安身窠座四无需血力量亦无望其能出上在需极能如四之自出可知入于穴以能出自不为穴故不妨于入能于险极中透出刚健来做得主人故干三阳亦称客不速而来必敬之方未大失亲仁就道尊贤敬士如伐木之速诸父速诸舅见弟无远方是客固不可一日而忘速也五酒食贞吉一切险陷都是所须所养酒食穴之出入又不足言矣山先生诗人生无艰危君子竟何别天地一穽中逼仄身亦人生触处有万险岂必此地多风涛皆险在前之説君子虽自严至洁宜若污昭昭掲日月所向将猬如则于泥之説愿言夷险不须问莫负对酒持霜螯则酒食贞吉之説
　　易像钞卷六
<经部,易类,易像钞>
　　钦定四库全书
　　易像钞卷七　　　　　　明　胡居仁　撰
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　　讼不利涉大川彖曰入于渊渊坎之坎窞也小民无知而在陷上无道以拯之非挤入之于渊而何下险而好讼自入于渊者也上以健制险而成民之讼入人于渊亦自入于渊者也
　　乾坤后屯蒙需讼四卦不先凑乎学问断无入门之日屯防震艮坎合以有事屯以天地生命起念才震动都是盈满之雷雨以宇宙学脉起念才艮止都是涌出之山泉需讼干坎合以有事需险在干外时刻以乐天循理爲事而以利涉公之于天下讼险在干内时刻以见过自讼为事而以利涉先之于一己屯与需便是文王视民如伤事与讼便是文王望道未见事尧舜兢业过一生仲尼潜心文王俱首在此
　　君子以作事谋始乾道心也坎人心也人心才动便危原始有谋全体道心即事即心即心即天天谋为谋谋在事先
　　归逋窜归二逋兼初与三逋释为窜逋亡也逃也窜匿也藏也改易也坎为穴初三两阴如防入穴遁亡自全为窜
　　鞶带即礼之所谓男鞶革也以为命服盖繁缨之误讼争也又责也终凶讼人而忘自讼责人而忘自责如书之所谓怙终故凶初不永二四不克方讼人即自讼始讼人终自讼者三食徳如为人子不见父母之非为人臣不见君上之非为人弟不见兄长之非自讼有得故曰徳从旧如此不是从新如此故曰旧徳五则全以大人正己物正之道率天下故元吉上乃所谓聼讼之人以威服人故不足敬
　　需二曰小有言终吉讼初亦曰小有言终吉大有言不得小无言无不赚入乡愿路头去也人谓宁百取讥于流俗毋一得罪于先王谓之宁取亦未妥流俗之百讥小之言无非箴规药石如需之相须而讼之自讼乃为得之
　　讼初不永所事犹在事上醒头讼三食旧徳则已进而有得此小言与贞厉之别
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　　地险民众有聚众据险之乱应有统众平险之治故一刚动于险内五柔顺于坤外统众以平定之曰师毒音笃诗亭之毒之亭谓品其形毒谓成其质一曰化育之意一曰完厚之意汉儒误释为害音牍便谓以义动民虽毒天下亦可为遗害不小地中有水防曰见地包水象其为容畜不然当云地在水上或上地下水水上有地
　　否臧凶苏氏曰师出不可不以律否则虽臧亦凶以律正胜也不以律竒胜也能以竒胜可谓臧矣然其利近其祸逺其小其丧大故凶
　　左次无咎凶事尚右惟左是次宛然长子丈人之心所谓杀人众多以悲哀莅之战胜以丧礼处之皆其能事故无咎不然是乐杀人也此舆尸之所以为凶也
　　师或舆尸凶范文正公与韩魏公为经畧安抚招讨副使约公进兵公曰当自谨守以观其变未可轻兵深入韩公尝云大凡用兵当先置胜败于度外公曰大军一动万命所悬而乃置于度外某未见其可魏公举兵入界次好水全师陷没魏公遽还至半途阵亡父兄妻子数千人号于马首皆持故衣钱招魂哀恸声动天地魏公悲愤掩泣驻马不能前者数刻公闻而叹曰当是时难置胜败于度外也
　　李伯纪曰诸亮出师表亲贤臣逺小人云云夫君子小人于用兵之间若不相及而亮深以为言诚以寇攘外患有可扫除之理小人在朝蠧政害本根浸长难去其患有不可胜言者是以吉甫赞周王以北伐必有孝友之张仲裴度相唐宗以东讨必去奸邪之元君子小人之不两立从古已然今宜留神照察在于攘逐戎狄之先朝廷既正君子道长则所以捍御外患者有不难矣
　　师上曰小人勿用小人在内既三曰小人勿用小人在外李伯纪曰君子小人若氷炭然不两立治乱安危系其进退在人主有以察之而已
　　在师中吉无咎师众也即民即兵即兵众即民众无两般能以众正可以王二在师中便其人是为顺治威严樽俎折冲有备无患有征无战之王师彖所谓丈人之吉惟此故无咎初出以律有征无战才失律非乗人而揜不备必杀人而尚首功舆尸兵凶战危杀馘斩获多所谓一将成功万骨枯世或献馘献囚盛张功伐圣人以为大无功此王覇最严之辨四左次师不能无出出而不失师中之意故曰未失常五田禽利执止于讲武不是观兵长子帅师止于有征原来无战战而舆尸即全防损人多故贞凶上大君有命曰正功全是正此师中之功小人勿用初失律三舆尸小人之所自入有此两窦上佐命之臣操用人之柄者故特以示戒
　　舞干苗格因垒崇降蛮荆来威淮南寝谋兵以不用为威上之所谓正功正此但如后世之斩馘为功皆首功而非正功皆后世杂霸杂夷之师而异于所谓王师
　　四左次与三舆尸全反止是屯宿在那里又且是个左方何待交兵而战即有匡王定国之功又必逊避弗居故无咎故曰未失常易筌三四皆副将三以隂居刚故躁动而有舆师之凶四以阴居柔故左次以聼主帅之令
　　矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚这还是舆尸中事与文王伐崇执讯连连攸馘安安气象殊逺故自昔说诗以鲁颂为变
　　王三锡命或见后之为师专于讨有罪而不知古之为师惟是命有徳有五服五章之天命而五刑五用之天讨在其中有公卿大夫之锡命而方伯连帅之锡命在其中如一有良牧一销乱于未萌制胜于不战而一安万邦有良牧万销乱于未萌制胜于不战而万安古之王者之为师唯如此三锡命本于天惟有徳是命上有命本于王终不忝厥命王惟命徳君道上更防小人臣道小人勿用乱本永弭开国承家锡命之宠世世为光万邦永懐也夫
　　师或舆尸象曰大无功陈图南先生诗愁闻劔防扶危主
　　苏氏曰师出则严其律师休则正其功小人无自入焉小人之所由入常自不以律始不以律而以竒胜其人岂可与安居哉师休之日将録其一胜之功而以为诸侯大夫则乱自此始矣圣人之师其始不求苟胜故其终可以正功