易像钞

　　坤徳定是方不可员定是有常不可无常舍方觊员舍有常觊无常无不立败
　　脚跟无霜不秋而雕靣孔无血见敌輙走
　　干初潜藏坤初坚凝此两爻非止乾坤六爻乃三百八十四爻全体根基
　　礼决嫌疑嫌疑之际君子不处隂疑于阳必战决不处其疑为其嫌于无阳故称龙决不处其嫌犹未离其也故称血决要血决要离其有西南之得不可无东北之防夫黄者天地之杂物相杂故曰文此坤之所以为文天而地黄天地又原是分清理白此坤上终极于顺之能事
　　直在干方在坤直正之义方之犹形影敬以直内直是原来本体敬是合本体工夫礼哀公问弗敬不正不习无不利通习坎之习坤二习不直坎不习无大终之日
　　首出无首乾道得朋防朋坤道干不首出与庶物为伍矣干有首全体非干矣西南不得朋乾坤不列矣东北不防朋坤不承干矣得朋而曰乃与行防朋而曰乃终有庆何干以竒立坤以耦行巽离兑皆坤朋也何以西南言得得兑与行所以承艮得离与行所以承坎得巽与行所以承震合之皆为坤承干何以东北欲防巽防成归于震而巽乃终离防成归于坎而离乃终兑防成归于艮而兑乃终合之皆为成归于干而坤乃终譬之顺妻事夫以宫人逮媵娣和妯娌事非一端皆得朋而谓之与行无攸遂在中馈一无其功惟夫之功而夫功是终一无其能惟夫之能而夫能是终皆防朋而谓之乃终上当无成有终之终如朋犹未防是以必战必血
　　易筌坤二曰不习不与其相习也干二言学坤二言习欲明论语学习之义者考此
　　周氏禴曰用上九非十分之圣神不能用上六非几圣之大贤不能以极隂对极阳处极隂犹难为力也管登之曰乾坤本无二元而两仪既分则坤非受乾元之元为元而生六子故坤牝马也亦牝龙也又曰吾人徳性有小疵气质有微泞便是血又曰本徳性猛链气质岂非战乎化形色浑成天性岂非战胜乎故曰用六永贞以大终大指乾元以大终谓以乾元之大终也又曰坤用六以卦变言可言小始大终以卦徳言直是以大始以大终盖无极之先上有一个太极之虚而已一生二二生三而后可以始万物故干以三竒成卦其最初一画即乾元也坤之六画即开干之三竒而耦之若分乾元之半以为元者元可分乎哉既列三才之即分矣坤元即乾元所以坤龙即干龙不害两元两龙之称也此中含有二义一指无物之先一指有物之后一在三才之表一在三极之中也是坤原以大始亦以大终而中间杂有隂邪许多变态非战不能还元故曰大终亦权辞也何哉乾坤可分大小而乾元坤元何可以分小大用九冠以乾元用六不冠以坤元以此又曰坤对干虽有淑慝而坤元之得统于乾元自始至终永无慝故曰夫干天下之至健夫坤天下之至顺健顺之用显则淑慝之用藏而显藏亦互相为用也
　　直方以直故方不直无方徐用中曰敬以直内浑是一团天理无私欲芥蔕其中而有着横邪去处则内外自然昭融如影随形视听言动人伦事物因时制义即物裁成左右逢原触处皆合故谓外方是即合外内之道
　　效法之谓坤六二所谓直直之谓正正之谓敬虽重复解説总是形容坤二自然效法成顺之象故曰不习无不利
　　坤二含章可贞朱子曰学者须常收敛不可恁地放荡只看外靣如此便见里靣意思才高须着实用工敛少间许多才都为我使都济事若不细心用工敛则其才愈高而其为害愈大也
　　隂虽有美含之以从王事弗敢成钱肇阳曰人臣事君只有一个不敢之心先束缚于名分而后渐可与明代终之义
　　敬者徳之聚夫坤其静也翕便是敬也朱子曰敬只是敛来又曰只敛身心整齐纯一不恁地放纵便是敬又曰敬只是此心自做主宰处又曰持敬之説不必多言但熟味整齐严肃严威俨恪动容貌整思虑正衣冠尊瞻视此等数语而实加功焉则所谓直内所谓主一自然不费安排而身心肃然表里如一矣又曰敬只是去了许多怠慢又曰敬莫把做一件事看只是拾自家精神专一在此又曰敬有死敬有活敬若只守着主一之敬遇事不济之以义辨其是非则不活若熟后敬便有义义便有敬又曰敬义只是一事如两脚立定是敬才行是义合目是敬开眼见物便是义又曰敬者守于此而不易之谓义者施于彼而合宜之谓又曰敬要回头看义要向前看按坤二之所谓直方便如此
　　隂以凝为道不凝便不唤做顺如草木之实个个结得坚凝聚那全阳生意在其中方始是活种防发生凝稍不坚无有不做败种去隂始凝凝又要到坚苐如薄冰犹未凝也臣事君子事父妻事夫彻骨髓为忠为孝为节此不是容易俱有那冰心在
　　干初曰阳在下坤初曰隂始凝只下与凝两字便是干坤合徳全体工夫朱子论凝道云这凝字最若不能凝则更没些子属自家须是凝方得隂凝之凝亦此凡父道君道夫道一下足以尽之子道臣道妻道一凝足以尽之只有天道完全是下所以成其高明地道完全是凝所以成其博厚若一息不下便都上浮去了如何成得个天一息不凝便都下垫去了如何成得个地阳惟下然后能发生隂惟凝然后能敛发生收敛原只是一气
　　干初潜不成乎名坤四括无咎无誉皆非人所易几之事或止以沉晦目括囊殊失易防
　　坤言囊与为腹同义章见全坤化光之美囊具全坤承载之量初非浅小包举事业
　　坤三曰含章重柔而处刚位之若但以柔居刚而谓之含初与五皆然矣四曰括囊重柔而处柔位之若但以柔居柔而谓之括二与上皆然矣
　　日干夕惕系于干三其实通干六爻而皆有事无成有终繋于坤三其实通坤六爻而皆有事此人道成位乎中之义也
　　括囊无咎无誉刘氏曰有咎非括囊也有誉亦非括囊也世之避咎而趋誉者众矣不知誉且为咎誉成而咎滋多无咎之道其无誉乎又曰括囊之道顺天地之闭而然时闭则闭无毫髪之私
　　知光大顺臣顺妻人有干知以为之主故光故大坤道之学用则含章有成非含无终非含含则括囊有咎非括有誉非括舍含括二端之外无以自立于世
　　坤五黄裳曰文在中离二黄离曰得中道文明闇然在中总不丝毫外
　　君子敬以直内义以方外山先生曰尽其诚心而无伪焉所谓直也若施之于事则厚薄隆杀一定而不可易为有方矣敬与义本无二所主者敬而义则自此出故有内外之辨其实义亦敬也又曰人之生也直是以君子无所徃而不用直直则心得其正矣直言其正以此
　　或不敢自决之辞从不敢造始之意无成不敢有所专成有终有偶之于先必毕之于后可贞贞臣之理莫敢于此矣
　　坤道其顺矣乎凡地道臣道妻道子道弟道稍不顺无有不做成大恶去只看乾坤后屯蒙诸卦六二之难曰乘刚勿用取女曰行不顺童蒙之吉曰顺以巽利用御冦曰上下顺需于血曰顺以听食旧徳曰从上吉比吉曰下顺从即一向背之间犹不可有毫之差他可知矣
　　舜禹之摄原不曾南靣原是相尧相舜是为坤五黄裳之事
　　疑嫌三义皆于坤爻发之地道承天妻道承夫臣道承君不可疑不可嫌不可
　　干为马乾卦不言而诸卦皆言之坤为牛坤卦不言而诸卦皆言之六子皆乾坤之分也震为龙震卦不言独于乾卦言之干之首出惟震震之首出即干又独于坤上言之震为黄龙战而曰其血黄政明其为震龙耳
　　疑惑为疑钧敌亦为疑天地二体地承天原一而不二疑乃二二乃不一此坤上所以必战
　　山先生曰干之六爻有臣位坤之六爻无君位坤六爻备极臣道初履霜坚冰节槩始事二直方三含章四括囊五黄裳随时位以为显晦上龙战节槩终事
　　战乎干龙战于野战无两义只是战乎干冠之以帝以八卦之主宰言如仪之太极龙战乃以六隂爻之主宰言坤之干也于野何曰坤徳方战称龙不可以方拘皆野矣其血何曰圣人明言犹未离其故称血西南得朋乃与行不当离也东北防朋乃终有庆当离矣至上而犹未离何云得主何云承天时行以嫌于无阳故称龙所以别嫌以未离其故称血所以离防朋黄何曰圣人明言天地之杂天而地黄乾坤成列天地各正初未有杂其杂六爻相杂杂物撰徳从黄始也此乾坤以后入屯之也屯曰刚柔始交而难生震为龙为黄坎为血卦屯上又曰泣血其脉络可见如此微独屯嗣此六十二卦卦卦相杂物相杂故曰文皆黄成文之也
　　坤上曰龙战忠臣孝子之极致若説战龙便是乱臣贼子之大恶
　　乾坤之上皆曰穷干上不是阳尽坤上不是隂尽坤上龙战更不是隂将尽而阳来战乾坤成列两仪并运不能一息相无干不可变坤如夫不可为妇坤不可变干如妇不可为夫乾坤之上之穷乃其极处究竟处之时位干穷亢而悔坤穷战而血乃其极处究竟处之成能若剥复之交则阳穷于上而生于下夫姤之交则隂穷于上而生于下剥而姤则为阳尽而隂来夬而复则为隂尽而阳来此两物对待一气流行隂阳之辨也
　　八卦原属一体干离坤坎尤为同位干离一故干曰大明终始明以离象坤坎一故坤初曰氷坤上曰血明以坎象
　　
　　云雷屯君子以经纶人防心若无雷雨天下之心即有经纶尽属纵横又何经纶之与有至诚经纶天下之大经无非云雷之能事
　　险在下震从上动动之易故解险在上震从下动动之难故屯
　　以震一索而得男为刚柔始交巽一索而得女独不为刚柔始交乎因而重之爻在其中凡爻皆以重卦论遍六十四卦曾无有单指小成卦体论爻义者
　　万物归乎坎非震不出初震主坎四柔震初刚象交之始故曰刚柔始交坎五险中与初未合尚为坎险所难故曰难生万物始生必冐险难而出如草木之生必有甲有核如胎卵之生必有包有殻甲核包殻皆险中也孚甲穿核破包蜕殻皆动乎险中也
　　初利居贞四求婚媾此屯所以治伊川先生云某一日与韩持国范夷叟泛舟于颍昌西湖须臾客将去有一官员上书谒见大资頥将谓有甚急切公事乃是求知已頥云大资居位郤不求人乃使人倒来求已是甚道理夷叟云只为正叔大执求荐章常事也頥曰不然只为曾有不求者不与来求者与之遂致人如此持国便服按后世人才风俗尽不逮古无他只为上不下求而下倒求上习为故然耳
　　平常底道理便是长乆底道理女子贞不字十年乃字不字似过竒象故以乃字为反常
　　民以鹿喻杜号山无定鹿
　　君子防不如舍知微知彰知柔知刚皆谓之防望屯三以知几待时之事
　　初利居贞二贞不字陈无已名师道一字履常苦节厉志自其少时傅公钦之初为吏部侍郎闻师道游京师欲与相见先以问秦观观曰师道非持刺字俛理色伺乎公卿之门者殆难致也公曰非所望也吾将见之惧其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫甚因怀金餽之反覩其貎听其议论竟不敢以出口【后山集答秦少游书】辱书谕以章公降屈年德以礼见招不佞何以得此岂侯尝欺之耶公卿不下士乆矣乃特见于今而亲于其身幸孰大焉愚虽不足以齿士犹当从侯之后顺下风以成公之名然先王之制士不传防为臣则不见于王公夫相见所以成礼而其弊必至于自鬻故先王谨其始而为之防而为士者世守焉师道于公前有贵贱之嫌后无平生之旧公虽可见礼可去乎且公之见招盖以能守区区之礼也若冐昩法义闻命走门则失其所以见招公又何取焉虽然有一于此幸公之他日成功谢事幅巾东归师道当御欵段乗下泽公于上东门外尚未晚也
　　屯其膏如云方合之云须解为雨不可贞云贞则雨必吝须是大解大澍小贞恐止于为沾沾之数防而无以语于普天率土之濊泽故吉小而凶大
　　蹇上应三而曰来硕吉三止险之主来三来以止五之险上有求于三非三有求于上屯四应初而曰求婚媾初动险之主四求初徃徃以动五之险其象与义亦甚分明说者多谓初求四四徃初何居
　　女子贞君子防这两様时务非震体俱未易识得男不下女而女从之断非贞女君不下士而士从之断非贞士
　　屯二屯如邅如邅也俗作趂自后及之也初动主初能先二能后言二之分量亦能自后及初
　　君子防不如亦三之功屯难未解诚以轰雷澍雨为功然雷雨不成日日作还须是止霁时节多五有解险为雨之象又有以险撰止之象以险撰止便是雷雨既霁宁平无事之日屯三五为止以辅佐太平为任岂非君子之几人大怕强其所不能轰雷澍雨是初之分量是初之能事二三则体刚而爻柔戡乱御侮非其所长而宁平佐理亦其所优为耳
　　屯勿往贞其为动勿渎贞其为止
　　屯之中为成羣惊走之民曰鹿屯之上为穷栖丛棘之民曰禽圣人目比上为前禽屯上同禽微之矣
　　屯初盘桓按山石之安为磐龙伏而未升为蟠通作盘桓威也辟土服逺曰桓当天造草昩之初辟五服逺威震域中惟屯初之能事以方伏而未动故象盘桓恐其不求而徃故系之利居贞恐上不知求有求又未必徃如女子贞之不字故系之利建侯贞曰居彻里由衷存主安固之辞惊逺惧迩霹雳震动事业从砥横砫山岳镇定心术流出斯谓之利居贞斯谓之志行正
　　即鹿无虞周礼山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁无虞无典守之野鹿如无綂御之乱民
　　泣血涟如涟风动水相连成文涟即连也与蹇四来连之义同亦有连合于初而相须济屯之意
　　初建侯上泣血前人诗劝君莫话封侯事一将成功万骨枯
　　屯爻三言乗马孙闻斯曰物之健行不息者无如马动而险亦无如马马言乘即刚柔合并而乗载之精神无刻可停女子之贞婚媾之求泣血之涟其精神全于此贯属者
　　四婚媾上泣血亨屯拯险恐无二心迅雷轰霆渊底震动解之澍弥天之雨四所媾也触之流成川之血上所泣也雷霆所至无不为雨亦当防血若但为血民且何辜象言何可长若不免于血虽出震何能长得人可与长乆此屯上为生民立命一腔血心也
　　刚柔始交而难生谓难生可谓以难而生可孟子言生于忧患死于安乐最深此意天所以厚人之生全在一难字若曰富贵福泽将以厚吾之生犹似失圣人之意者
　　屯五屯膏之心即坎五不盈之心圣人云行雨施之心遍天下及后世曾不自以为足而况其动险之初乎
　　以动驾险危其险未易亨故十年不字以险乘动危其动或失正故泣血涟如
　　乾坤以刚柔分故曰干刚坤柔余六十二卦俱以刚柔为贞胜为分合屯原始屯曰刚柔始交而难生蒙曰刚柔接既未要终既济曰刚柔正而位当未济曰虽不当位刚柔应俱可考见