御纂周易述义

　　此以易穷理之事也仰观天文俯察地理可见者为明不可见者为幽明者易之呈于有象幽者易之蔵于无朕幽明之故以易知之也原人之始而知其所以生反人之终而知其所以死死生之説易一隂一阳之説也精气则物成其形魂防则物变其故鬼神之情状易一屈一伸之情状也中庸曰视之不见聴之不闻洋洋乎如在其上如在其左右记曰其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此其状也易曰与鬼神合其吉凶又曰鬼神害盈而福谦此其情也
　　与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱此以易尽性之事也徳合天地而与之相似故先后天而不违知周如天知之无不明道济如地处之无不当故不过差也道有变动故有旁行知之事也权必合经而不流荡仁之事也乐天理之自然而知命分之当然则此心与天为徒故不忧知之深也安于所处厚于所性则无所往而非仁故能爱仁之笃也能尽其性而上下同流所谓与天地相似者如此凡易之所能备此也
　　范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体
　　此以易至命之事也范铸金之模也天地无心而成化圣人作易如范之围绕于外莫能逾越也曲谓一偏物物偏旁幽曲之处皆易之成能而无纤悉之或遗也昼夜之道即幽明死生神鬼之所以然圣人兼通而知之贯天地之始终于一心统万物之消息于一气是黙契之知而非闻见之知也盖其主之神者隂阳不测而无可求之以其方是以化之易者惟变所适而无可执之以为体此易所以弥纶天地之道而与天地准也张子曰语其推行故曰道语其不测故曰神语其生生故曰易其实一物指事异名尔朱子曰此章言易道之大圣人用之如此
　　右第四章
　　一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也
　　隂阳气也一隂一阳有对待之体有交易之用有循环迭运之机有互根互蔵之妙所谓道也以隂先阳道具乎隂而行乎阳也隂阳变化接续而无穷谓之继浑然纯粹何其善也人物禀受凝成而有主谓之成生理各正是为性也继善阳之动成性隂之静继之成之形下之事善与性形上之事孟子性善之説盖出于此
　　仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
　　人均具此性均有此善而气禀不同则所见亦不同有偏乎阳而意存乎仁者则所见皆仁而以流动者为道有偏乎隂而意存乎知者则所见皆知而以贞静者为道至于百姓日用之间由之而不知此君子之道知者鲜矣盖君子见其全仁知见其半百姓则全不见而道无乎不在也
　　显诸仁蔵诸用鼔万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉
　　仁者造化之心用者造化之功仁本在内者也达而在外是显其所蔵之仁万物之出机也用本在外者也敛而在中是蔵其所显之用万物之入机也鼔动万物之出入而不与圣人同其忧圣人成务不能无心故有忧神道鼔物寂然无情故无忧也显仁者流行不息徳之盛而极其至也蔵用者充塞无间业之大而极其至也故曰至矣哉
　　富有之谓大业日新之谓盛徳
　　时而蔵用则举万物之生意包括无遗富有如此故由内知外而谓之大业时而显仁则举万物之生机时出不穷日新如此故由外知内而谓之盛徳
　　生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神
　　隂生阳阳生隂递禅而不息亦交互而不穷所以为易天地之化圣人之书皆此理也别而言之无象之中忽然成象固有主乎其大始者则谓之乾象之方始即顺承而效法之固有作成乎其物者则谓之坤举天地间无一物而非隂阳之生生也有象斯有数即七八九六之数也推而极之则可以彰往察来而谓之占因卦之变而通乎事之变则可以尽趋避之方而谓之事举日用间无一事而非隂阳之生生也此所谓易可得而知者也若夫隂阳之妙无在而无不在有不可测而知者则谓之神盖一隂一阳之谓道以其生生故无体而谓之易以其不测故无方而谓之神圣人本天地以作易其徳业亦即与天地参者盖如此
　　右第五章
　　夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣
　　广谓无所不受大谓无所不包逺以用言迩以体言以言乎逺则充周无外而不可御以言乎近则自然无为而各具其理以言乎天地之间则无一处无一物不具足该备矣
　　夫干其静也専其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉
　　易之广大于乾坤见之乾坤各有性情故各有动静干君道也其静也専纯一不杂其动也直直遂不挠是以其气贯彻无外而大生焉坤承顺干者也其静也翕受干之施而翕聚也其动也辟施其所受开生万有也是以其体含光大而广生焉
　　广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳
　　干大生无不覆知广生无不载故配天地阳变而通乎隂隂变而通乎阳流行不息故配四时复之七日阳之义也临之八月隂之义也故配日月干易坤简至善所存故配人心之至徳自广大而至于易简立言之序自博而趋约也天道人事无乎不配易之广大可见矣
　　右第六章
　　子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地
　　至言易道之至具易理于心是以易崇徳也体易理于身是以易广业也知崇者徳之所以崇礼卑者业之所以广徳崇于知圣人之知如天之运而极其髙明故曰崇效天业广于礼圣人之礼如地之凝而极其卑顺故曰卑法地
　　天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门自天地设位而生生之易已行乎其中人之知礼能如天地则成性存存不已而率之而为道宜之而为义若辟其门而利用出入之无穷故曰道义之门道义即在人之易也
　　右第七章
　　圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻
　　易有象有爻象者何形天下无形之理也爻者何穷天下无穷之事也无形则含而不见故曰赜赜颐中深处也极深斯有以见天下之赜形容者物之状宜者物之理拟以象之肖其状即以尽其理而无形者有形矣无穷则变而难执故曰动研几斯有以见天下之动防者理之聚通者理之行不观其防则拘于一曲而无由得其通不观其通亦互相窒碍而无由达其防防得其通即为典礼典者理之常礼即理之节文也系辞焉而因得失以断其事之吉凶而无穷者可穷矣
　　言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
　　象显天下至幽之义而名言宜称则自不至于厌恶其赜矣辞载天下至多之事而处决精当人所易从自不至于棼乱其动矣拟者比伦详度之意议者商确裁定之意言动者人身之变化也拟其所立之象以出言则言必简而合宜议其所合之爻以制动则动必惠而得吉拟言议动则语黙动静必合于道而易之变化成于吾身矣
　　鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎杂举七爻以为拟言议动之例此释中孚九二爻义鸣鹤在隂而其子必和情之所同无隠显之间也我有好爵而尔亦靡心之所欲无物我之间也在隂者鸣鹤幽隠之地也居室者君子幽隠之地也居其室出其言善天下皆以为善故应居其室出其言不善天下皆以为不善故违人心之于善恶相感应如此岂可以一室之幽隠而忽之哉户之动发于枢天之动发于机极言行之至可以动天地则三才一理又可见也言兑口象行震行象居室艮门内之象枢机震行艮止之间之象
　　同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
　　释同人九五爻义爻言始异终同孔子释之以迹异心同出处语黙迹之异也断金兰臭心之同也同心者之行譬如至利之器可断至坚之金物莫能间之也同心者之言譬如幽生之兰自见臭味之一物莫能杂之也九五之阳在上有或出或语之象六二之隂在下有或处或黙之象
　　初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
　　释大过初六爻义物之置于地也亦可安矣而又借之以茅过于慎也凡天下之事过则有失惟过于慎则无所失故无咎
　　劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也
　　释谦九三爻义厚之至言非气量浅薄者所能也有功且以下人矧无功而欲上人乎观地中有山之象徳之盛而充实如山焉礼之恭而接下如地焉内之徳极其盛而外之礼极其恭所以处上而人不忌处前而人不怨此谦所以长保其位而有终得吉也
　　亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
　　释干上九爻义孔颖达曰上既以谦徳保位此明无谦则有悔故引干之上九证骄亢不谦也
　　不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
　　释节初九爻义节下卦为兑兑为口舌口舌者人一身之门户也一语不谨则失臣失身殃祸立至此尤君子之所重也故夫子因明谨行而又推之谨言也
　　子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致宼至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢蔵诲盗冶容诲淫易曰负且乘致宼至盗之招也
　　释解六三爻义负者以身负物物贵而身贱故曰小人之事乘者以身乘车身尊而物卑故曰君子之器凡盗皆乘隙而动苟无衅隙盗安能犯负者而乘非所安也故盗乘衅而夺之慢其上而暴其下盗则乘其过恶而伐之受伐者无防如慢蔵之诲盗被夺者自辱如冶容之诲淫所谓知盗非知夺伐之盗知教夺伐者之盗也
　　右第八章
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此河圗之数也天地者隂阳对待之定体一至十者隂阳流行之次序天之气専直而无间断故其数竒地之形翕辟而有容受故其数耦一三五七九阳之竒也二四六八十隂之耦也一二三四五生数也六七八九十成数也其位则一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中五行顺布隂阳互蔵此画卦之原大衍之数所由以出也
　　天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
　　数者气之分限节度处也一生一成合为一位故曰五位相得谓一与二三与四五与六七与八九与十皆两相得如十干之甲乙木丙丁火之类是也有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合如十干之甲与己合乙与庚合之类是也由其相得者观之则二气迭运四时顺播而消息盈虚之变成乎其中矣由其有合者观之则内外賔主之位互蔵其宅而鬼神不测之机行乎其内矣
　　大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之为四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
　　衍推衍也天地之数造化自然之数以生卦也大衍之数圣人推衍之数以生蓍也宋咸曰自太极生两仪则阳一隂二衍而为三两仪生四象则太阳一少隂二少阳三太隂四衍而为十四象生八卦则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八衍而为三十六通太极之一两仪之三四象之十八卦之三十六则其数五十是也其用四十有九者太极为数之体虚而不用其用惟两仪四象八卦之数也揲蓍之时平分左右以象两仪也取右一防挂左小指以象三才也左右互揲以四为节以象四时也又归所挂之竒于左右之余并以象闰也揲四者为正数竒零者为闰数故挂为积余之端扐为积余之总再扐之后而复起挂犹再闰之后而复起积也
　　干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也
　　蓍防三变皆竒为老阳而过揲之数九其四而为三十六十有八变皆竒积为二百一十有六如遇干而画皆老阳者此数也三变皆耦为老隂而过揲之防六其四而为二十四十有八变皆耦积之为百四十有四如遇坤而画皆老隂者此数也合二卦之防凡三百有六十当周一嵗之日数每期嵗以二十四气计则三百六十六日而不足以十二月朔计则三百五十四日而有余折中之为三百六十日也合上下经二篇计之阳爻一百九十二因每爻三十六防得六千九百一十二防隂爻一百九十二因每爻二十四防得四千六百八防合之为万有一千五百二十当万物之数者举盈数而为言也抑此论九六老数也若以七八少数推之少阳过揲之防七其四而为二十有八少隂过揲之防八其四而为三十有二如乾坤皆少其合亦三百有六十二篇皆少其合亦万有一千五百二十传言二老而不言二少者犹卦爻以九六名爻而不言七八九六纯隂纯阳七八隂阳相杂乾坤可以该六子九六可以该七八也
　　是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
　　四营谓分二挂一揲四归竒也竒耦始分而老少未定故曰易三变斯老少定而成画十有八变斯内外备而成卦八卦而小成则六十四卦为大成也引谓加长之伸谓舒展之由小成而大成是引而伸之也以此抵彼曰触物之相同曰类六十四卦变为四千九十六卦随其所触而互相长是触类而长之也而天下人之所能为天下人之所当有事尽于此矣
　　显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎
　　显道阐幽也神徳行微显也酬酢谓幽明之相应如賔主之酬酢也言揲蓍求卦显隂阳之道神徳行之用可与鬼神相酬酢而佑助造化之神功夫隂变阳化而道无不在故曰神神不可知于变化而知之变化之道于圗数见其体于衍数见其用成变化者神之所为也非圣人其孰能知之故曰至诚如神
　　右第九章
　　易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占