御纂周易述义

　　雷雨作解君子以赦过宥罪
　　震雷在下而坎水在上则水气结而为云为屯之象震雷在上而坎水在下则水气散而为雨为解之象雷雨作而解散郁结之气则物被发生之仁君子以之解散囚繋之人则人防寛大之恩赦过者眚灾肆赦也宥罪者罪疑惟轻也承平不数赦宥使民生幸心蹇难之后行以寛仁所以体天地与物为新之意而与民为新也坎有刑狱而震发动之赦过宥罪之象
　　刚柔之际义无咎也九二贞吉得中道也负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也解而拇未当位也君子有解小人退也公用射隼以解悖也
　　初虽险体而与四刚柔相际从震而动遂不为险故义无咎以中直之道去小人故得贞吉可丑犹言可恶又谁咎言三之自致也以九居四应初比三为未当位退谓退而改过以自新也集获而全卦之柔更无悖而不顺者故曰以解悖也
　　山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山上有泽山体上受而日有所润为咸之象山下有泽山体下夷而日有所亏为损之象人之所当损者莫如忿与欲忿心之起如山之髙欲心之溺如泽之深君子观象反躬以惩以窒损之又损以至于无内则义理悦心外则笃实艮止然后乐在其中忿不期惩而自惩天理流行欲不期窒而自窒矣震动为忿艮山止之惩忿之象兑悦为欲坤土塞之窒欲之象
　　已事遄往尚合志也九二利贞中以为志也一人行三则疑也损其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗损益之大得志也
　　尚合志谓上与六四之志相合也二有刚中之贞故能以弗损为益一隂一阳两相与也两相与则専参以三则疑故有致一之义益固可喜能损其疾即损成益矣故曰亦可喜自上祐言若自天祐也大谓阳上九弗损下而能益上所以大得志也
　　风雷益君子以见善则迁有过则改
　　挠万物者莫疾乎风动万物者莫疾乎雷风飞雷厉交相助益二月启蛰之后风以长物八月收声之后风以残物故风雷为益天下之有益者莫大乎迁善改过君子见人之善则喜而迁就之知已有过则悔而改更之巽以虚而受善自外而益也震以惧而改过自内而益也迁善当如风之速改过当如雷之勇夫子发风雷之象而教人以迁善改过所以戒人之犹豫而勉以迅速也恒雷外风内益风外雷内二物易位而相从即迁与改之象
　　元吉无咎下不厚事也或益之自外来也益用凶事固有之也告公从以益志也有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也莫益之偏辞也或击之自外来也
　　下本不当任重厚之事以受四之益悦而忘劳故虽重厚而不以为重厚也无方之益故曰自外来凶事乃三之固有而善受者反以凶而得益四以益民为志故告公从五有孚恵心如天施地生无择于物何问之有故天下亦有孚恵其徳而志乃大得也偏辞者犹言岂但莫益之而击之者且立至也
　　泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽本在下气腾而上于天势必沛然下决而成雨有夬之象夬三月之卦正天子布徳行恵之时君子体之知下之待禄于君犹万物之待泽于天于以施禄及下亦若天泽之必降而后已若居其徳恵积于上而不下究如泽壅而不流将成溃决是乃所忌也禄曰天禄乾象居徳则忌兑有毁折之象
　　不胜而往咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬终无咎也其行次且位不当也闻言不信聪不明也中行无咎中未光也无号之凶终不可长也
　　君子虑胜而后往理不可胜而仍往其咎乃自为之也得中则不恃刚而能惕能惕则有备故虽有戎而无忧也决所当决内断于心故终无咎四以刚居柔不当其位故欲进不得而其行次且聪者聴也聴之不能明其理故不信中有牵系为未光明故必中行乃得无咎小人不去终于有凶故曰终不可长也
　　天下有风姤后以施命诰四方
　　天下有风与风行地上一也然自地而行者各以其方故象观天下有风则自天而下周徧四方无一物不与风遇为姤之象天与万物相逺而鼓舞之以风后与民相逺而鼓舞之以命施命诰四方丁宁反复俾微隂之潜伏者有以振动而发散之此君与万民相遇之道也施乾象命巽象诰四方取风行天下之象
　　繋于金柅柔道牵也包有鱼义不及宾也其行次且行未牵也无鱼之凶逺民也九五含章中正也有损自天志不舍命也姤其角上穷吝也
　　柔道牵连而进故繋之宜固包之使不及于宾义之所当然也三之行未为柔道所牵故无大咎四与初虽正应然视二为逺故二有鱼而四无鱼也隂为民象五有中正之徳故有含章之美祸与福皆天所命志不舍命不付诸天命之自然而舍之也上穷吝者处时之穷非已有咎也
　　泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　川壅为泽泽乃水之所聚上于地则众水合潴而四面为归萃之象也水聚则决必有以防之水乃潴人聚则争必有以制之人乃定君子以简除民器戒备不虞除者去旧取新之谓戎器久则必敝除而修之非右武也用戒不虞而已天下之患多生于所不虞度故戒之如泽上于地有溃决奔突之忧而防之也兑西方金戎器之象坤知阻戒不虞之象
　　乃乱乃萃其志乱也引吉无咎中未变也往无咎上巽也大吉无咎位不当也萃有位志未光也赍咨涕洟未安上也
　　孚而不终志不専一故曰志乱初三不终皆始萃而忽变惟二之中未变其志故能相引以萃于五也三互巽体上往以巽而从之故无咎九四不当萃之位而有萃之责故必大吉而后无咎五萃有位矣而犹有匪孚是萃之志未光大也未安上言在上而常存不敢安之心也
　　地中生木升君子以顺徳积小以髙大
　　升取升髙之义木始生于地中甚小积而不已其髙可以干霄其大可以蔽日有升之象夫木日升而人不见其升之迹者以顺积致之耳君子察焉以顺其徳之自然谨小慎微日积月累以渐至于髙明广大皆因其固然之理而无所容私焉如以为小而忽之一息少懈前此之功必隳犹木之在地一日不长生生之机必息也顺徳取坤象髙取巽象
　　允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑也王用亨于岐山顺事也贞吉升阶大得志也防升在上消不富也
　　初六允升与二合志也九二之孚天下之庆也故为有喜巽究为躁故无所疑顺事谓以顺事五贤人升而治道升彖所谓有庆志行者也故曰大得志消不富所谓升而不已必困也柔画为消隂虚为不富
　　泽无水困君子以致命遂志
　　坎流水泽潴水今兑泽居上流坎水居下流水流下则泽中无水而巽木失润故为困君子之不得其时犹泽之无水也凡纲常名教所在为吾志所欲成者则委致其命以遂吾不可夺之志是以身虽困而道则亨也致命为坎陷之象遂志为兑悦之象
　　入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有与也劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也幽不明言不觌之故互离为明初未入明体又居坎北为幽不明二有中徳斯能待朱绂之来而有庆也兑为悦有庆象三下乘九二之刚退无所归上无正应进无所往故以不祥归之志在下谓应初有与终必合也故曰有终五欲亨困而志未得故有劓刖之施能以中直之道与二相遇则可受天之祐而有福庆矣三上隂柔牵引于出困为未当也征行则吉而困乃以亨矣
　　木上有水井君子以劳民劝相
　　木上有水木根入地而津润上行达于木杪有井水自下而上之象故为井君子观此以为井田之法使民服田力穑以奉养其上又劝其相助而不敢惰农自安亦犹井中之水养人济物而以上出为功也劳民坎劳卦象劝相巽申命象
　　井泥不食下也旧井无禽时舍也井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受福也井甃无咎脩井也寒泉之食中正也元吉在上大成也
　　下谓巽不能上也时舍谓非可以用汲之时无应与故功不上行而仅以射鲋也泉清而不食故行道皆为心恻王明之求非枉已之求贤人之用国家之福也甃即修治之谓五居中得正为井养之主天下用汲而食也渫为井之小成收乃井之大成云在上与汔至之义相应
　　泽中有火革君子以治厯明时
　　天时之推迁变革无不以火为火出于震蔵于兑泽中有火泽上行火下伏则寒当革暑隂当革阳时序变迁为革之象四时有自然之革君子治厯以明之纪日月星辰所厯之度以明作讹成易之时积久嵗差时渐不明必当更革以求合此革道之至大也兑为巫史故言治厯离为明故言明时
　　巩用黄牛不可以有为也已日革之行有嘉也革言三就又何之矣改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　初依二以为中未可先时自用故不可以有为行有嘉谓征而从五非自革也又何之矣犹言更何往也四当改命之时天下信其志故悔亡而吉其文炳与其文蔚差别蔚止于盛光华发外炳极其明昭明有融也小人革面非谓其不革心也顺以从君亦由中心以达之面目者曰文曰面皆自其着见者言之耳
　　木上有火鼎君子以正位凝命
　　以木入火则火登木而成亨饪之用故为鼎鼎重器也端正而不敧倾凝固而不动摇君子观于上而得离明出治之象居髙位不可以不正也观于下而得木火相生之象命既革不可以不凝也君之位正然后可凝其所受之命犹鼎之器正然后可凝其所受之实也巽而聪明即所以正位之道享上帝养圣贤皆凝命之事
　　鼎颠趾未悖也利出否以从贵也鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也鼎耳革失其义也覆公餗信如何也鼎黄耳中以为实也玉在上刚柔节也
　　颠趾而谓之未悖者其利在出否以从贵耳贵谓二之实亦兼释妾子之义能慎重以应五则虽有疾害于我者而亦终无尤矣雉膏以食人为义而以耳革失之故曰失其义信如何言如五信任之意何五虚中受二以行二之实为其实故曰中以为实上刚居柔以柔节刚如玉之质刚而徳柔也
　　洊雷震君子以恐惧脩省
　　洊之义与坎卦水洊至之洊同雷声相续而至曰洊雷人心非动无震两雷洊至益有所动为震之象君子畏天之威以恐惧而脩省恐生于心惧见于貌脩饬其身使事事合天理省察其过使事事遏人欲虽震有不来之时而恐惧脩省必无间断之日此人心洊雷之震也恐惧初震之象脩省重震之象
　　震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震来厉乘刚也震苏苏位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其事在中大无丧也震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　震主在初故彖爻传词并同二乘初刚故犯初震之威而有厉三居柔不正故勉之使行四阳刚而陷于重隂故为未光五所行虽危厉而能于有事之时体在中之义故大无丧震惧失常由未能得五之中道也因邻之戒而知畏则无咎所谓惧以终始其要无咎也
　　兼山艮君子以思不出其位
　　一山之外又有一山其势相连有兼并之义谓之兼山山形髙卑大小不齐而皆安止于其所故为艮君子以人心之思有万变而以位为止之所位者人所立也未发之中至静无感固为思之位即其以天地万物为一体竭智尽虑于经纶防賛财成辅相之间皆谓之思不出其位非局浅陋以言思执方寸以为位而谓之不出也思象互坎之心出象互震之出艮止故不出
　　艮其趾未失正也不拯其随未退聴也艮其限危薰心也艮其身止诸躬也艮其辅以中正也敦艮之吉以厚终也
　　初柔不正能止故未失正未退聴言三未能退而聴二也三以止互动故艮其限而危薰心屈身为躬止诸躬即艮背之义五艮辅以中而得艮止之正也厚释敦义艮成终上又卦终故曰以厚终
　　山木有木渐君子以居贤徳善俗
　　地中生木始生之木以时而升山上有木髙大之木其进以渐山有木非人所植则聴于天而无所用其力木因山而髙则浸以长而不骤至于髙所以为渐君子体此以贤徳为居而因以善其风俗居如寛以居之之居人之居贤徳亹亹而不已循循而有序则其徳日进而不自知善俗亦然渐涵浸渍而无欲速之心则风移俗易而不觉如木之在山不见其长有时而髙也居贤徳艮止象善俗巽入象
　　小子之厉义无咎也饮食衎衎不素饱也夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也
　　于义无咎固君子之所安志在辅君以正邦非空饱饮食之人也三征而不复以离其羣类而独进也妇孕不育失其相与之道矣鸿止则相保御宼象也能顺以巽则随所栖止可以得安矣得所愿谓二五正应之合鸿飞列阵有序不可乱之象也
　　泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　雷蔵于泽无声之雷泽上有雷泽气上蒸雷因以动以隂感阳有女説男动之象故为归妹以时言之兑正秋也正秋之雷非生物之雷犹少女长男为不正之合也夫始合不正其终必敝君子知之于始初时谨始虑终不使从欲而动不使柔得乘刚常以震之脩省防兑之毁折所以能永善其终而无敝也何楷曰士进不正敝必谄交友不正敝必损君子惟谨其敝而已互离明有知敝之象
　　归妹以娣以恒也跛能履吉相承也利幽人之贞未变常也归妹以须未当也愆期之志有待而行也帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也上六无实承虚筐也
　　娣之媵君止于其分常久之道也初承二二承五曰相承二以承五为常守其幽贞而不以説动是未变其常也未当谓徳与位皆不当待谓待六五之命五以中徳为贵不效娣袂为良也柔无实徳故筐无物而虚独言女者卦为归妹设也
　　雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　隂阳相薄为雷其光为电然月令二月雷乃发声后五日始电则雷电亦有不皆至者故电久而雷雷不甚震惟其皆至则威焰盛大为丰之象君子以折狱致刑折者折衷其至当之理致者自此而致之于彼君子于始而问狱之时法电之明以折其狱是非曲直必得其情终而定狱之时法雷之威以致其刑轻重大小必当其罪盖其明威并行亦如雷电声光之皆至也噬嗑明在上故先王制为刑法以示威于下丰明在下故君子洞悉奸僞以运威于上
　　虽旬无咎过旬灾也有孚发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
　　遇旬灾明不可过之义二以诚信感发五之志则相孚而无疑疾矣见沬为极暗之时故不可与虑大事终不可用如书之用静而不用作也四居不当位丰蔀之象由四成也离体之外为幽不明行震为行也言有庆者誉因于庆也处上之极居动之末曰天际翔自蔵则非人之逺己乃己逺人也