御纂周易述义

　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　彖辞以巽离二体言故言女贞彖传以二五两爻言故兼言男女女之正由于男之正也二柔得正而居内卦是女秉顺徳贞静自守不预外政而正位乎内也五刚得正而居外卦是男秉健徳以义制事不牵内私而正位乎外也男天道女地道各得其正所谓造端乎夫妇察乎天地者也故曰天地之大义五天位二地位亦天地象也家人之尊严者惟父有君道焉母配父有小君之道焉其尊同故皆称严君父母尊严以主乎上若子若妇若兄弟肃然如臣民之承事于下则一家之父子兄弟夫妇正而天下之为父子兄弟夫妇者定故曰正家而天下定朱子曰上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象
　　睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　睽由同而异圣人欲合异为同卦象离火炎上兑泽潴下动而二体相违此物性自然之睽也妇人以嫁为行中少二女幼则同处长则各有夫家此人事当然之睽也然睽有可合之理卦徳内既兑说外又附丽乎离明卦体柔进上行以居尊位得明之柔中应说之刚中说与明皆柔为主是以小事吉乃其时用则有大焉者天地异位睽也而隂阳升降成化育之功则其事同男女异姓睽也而婚嫁往来遂室家之愿则其志通万物散殊睽也而生长收藏统同别异合消息之宜则其事类可见睽者其静而别合者其交而通不睽则无以为合而三才之用息矣此睽之时用所以为大也
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　　蹇有艰难之义坎险在前不可前进故难也然艮止在后知其为险不冒而进知孰如之互离故能见互坎故知也见险虽以能止为知而济险必以能往为功故往而西南乃得中道止而东北其道乃穷大人者济蹇之人中正者济蹇之道初爻而外皆当正位人人守其正而从济蹇之大人则蹇济而邦正矣坎睽蹇皆非顺境处其时有其用故皆赞其大程子曰顺时而处量险而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也
　　解险以动动而免乎险解解利西南徃得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
　　遇险而止止在险内故蹇当险而动动在险外则解矣四以震主居坤体下众隂顺之是动而得众人之助也二为坎体之中在蹇时险难宜济则以往为得中道在解时险难已解无所事往则以来为得中道若有所往则宜早往早复乃为有功所谓敏则有功也天地闭塞之时二气郁结不散倐然而解则气机鼓畅雷雨交作以动以润凡百果草木枯者甲而甲者坼矣雷雨震坎之象百果草木震为木为蕃鲜为萑苇之象程子曰王者法天道行寛有施恩惠养育兆民至于昆虫草木乃顺解之时与天地合德也
　　损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　损以三上为成卦之主刚上为益上柔下为损下故曰损下益上其道上行损益命名皆就下而不据上者向秀所谓明王之道志在惠下故取下谓之损与下谓之益是也损而有孚固吉而无咎贞而利往矣又曰曷之用二簋可用亨者用损之道时而已矣萃之时大牲不为奢损之时二簋不为俭时在上以多仪为应时在下以二簋为应故曰二簋应有时下本兑柔而曰损刚主二言刚也上本艮刚而曰益柔主五言柔也刚为徳长不可恒减损刚益柔非时不可也夫损而不已必虚虚又当益益而不已必盈盈又当损损益盈虚惟与时偕行而已圣人何容心哉释损象凡三言时明当损而损必因其时也
　　益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　益以初四为成卦之主刚下为益下柔上为损上故曰损上益下自上下下损四海之奉以益天下之不足所益在下而民说无疆则益又在上损万乗之严以下天下之贤者所益在下而其道大光则益又在上卦所以名益也互坤为民无疆亦坤象五阳为大互艮有光明象中正者二五也中正之道何往不利乎木道者震巽也生生之道何大川不可渉乎动而顺理自能日进于无疆圣功之益也天施地生自能普利于无方天道之益也当损而损当益而益各惟其时故皆曰与时偕行天地之益万物圣人之益万民一而已矣干以一阳索震有天施象坤以一隂索巽有地生象
　　夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　剥柔变刚自内溃之夬刚决柔因势决之小人于君子常如剥果而使之陨落君子于小人第如决泽而使之行流君子小人用心之不同也卦徳内健外说健则不怯懦以容其恶说则不猛烈以激其变是以有壅则决而无决不和必扬于王庭者以一柔乗五刚髙据其位不可轻也孚号有厉则阳明不为隂柔所蔽而阳徳光矣是其危者乃所以为光也君子与小人角终无获胜之理但告自邑而不即戎兵则谋出万全而一隂所加尚于五阳者至是乃穷窘也利有攸往非轻于一决但刚长则隂自消而复初一阳之长至是乃终也朱子曰观刚长乃终之言圣人岂不欲小人之尽去耶但所以决之者自有道耳
　　姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉刚来谓之复复称反若故居之还君子之当然也柔来谓之姤姤称遇若不期之防小人之天幸也取女者室家长久之道一隂而敌五阳则女徳不贞不可与长久也然岂无其时无其义乎姤以坤之初六变干之初九有天地相遇之象焉隂生五月于辰为午南离之光所耀万物相见乎离而蕃衍乎大夏品物无不章美是姤之时也二五皆刚五位中正二五合而君臣遇明良防而庶事康其道可大行于天下是姤之义也天地不遇不成变化君臣不遇不成治功男女不遇不成生育遇则盛盛则衰至所贵当其时谨以防之故曰姤之时义大矣哉
　　萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　萃之所以为聚者卦徳下坤顺上兑说上以说道使民而顺于人心则下亦心说而顺从其上卦体五刚得中上下顺而归之故聚也王假有庙者致孝以尽志致享以尽物上有以萃祖考之精神下有以萃天下之人心也大人者萃之主正己而物正者也萃而见九五大人则聚以正也物聚则宜备礼人聚则宜集事天道自然顺之而已五为天互巽为命坤在下为顺天命也阳唱隂和干施坤承天地亦此萃也形交类感声应气求万物亦此萃也观其所聚而天地万物之情可见见其情顺其命而萃道得矣
　　柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　坤居上体地道上行而巽之一隂为主于内则自下升上正惟其时故曰柔以时升巽东南之卦春夏之交亦地气上升之时也下巽而上顺可升之徳也二刚中而五应之可升之防也徳与防值是以大亨用见大人得刚柔相济之理有明良相遇之庆故勿恤南征吉则升之志无不行而文治武功皆可进而日上矣
　　困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　困以刚为柔所揜而得名坎刚为兑柔所揜九二为二隂所揜四五为上六所揜阳刚之困君子穷之象也困云亨者卦德在险而能说险虽处非其所说自不失其常困无所失即困即通故亨其唯君子者叹美之辞明非隂柔所可当也贞大人吉者以二五刚中刚则有处困之道中则出困之才也有言不信者处困求通在于修徳徒尚口说更至困穷困上兑口不揜故以示戒也
　　巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也井鼎皆有养道水火之大用也火非巽于木则火不能自传故曰以木巽火水非以木巽之则水不能上出故曰巽乎水而上水井之为用无人不待以养亦无一日不为人养是养而不穷也改邑不改井者井困相变而二五之刚中不变刚中者泉之源性之徳其体不易其用不匮者也汔至亦未繘井未成井养之功羸其瓶并失上水之用是以凶也孔颖达曰计覆一瓶之水何足言凶以喻人之修徳不成有初无终必致凶咎也
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉革上泽下火坎离水火相济隂阳之正交也兑离皆隂水火不相济非水灭火即火涸水故相息相息则水火之性革矣睽革皆二女同居中上少下序则不紊但志不同行而为睽少上中下序则已紊遂志不相得而为革卦所以名革也十干以庚为革已日在庚之先已日乃孚者孚在革先则革而人信之矣卦徳内有离之文明故能察事理而悉合乎机宜外有兑之和悦故能顺人心而不骇其观听有大亨之理而能以正固守之如此则所革者必得其当而悔乃亡也天地隂阳相代四时成序以孚革也汤武除暴安民顺天应人亦以孚革也天地圣人因时而革时未至不能先时既至不敢后故曰革之时大矣哉
　　鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　　鼎之卦体自具足腹耳铉之象因象命名故曰鼎象也下巽上离以巽木入离火之中而致亨饪鼎之用也亨饪之用莫大于祭与賔而祭莫大于上帝賔莫重于圣贤祀天尚质故止言亨养圣贤贵多故曰大亨六五为巽之主卑巽下贤广其视听故内而此心巽顺外而耳目聪明也离为目五为鼎耳皆有离明之徳故曰聪明以离柔则进而上行文明得其位矣以六五则得中而应二之刚刚柔得其中矣以此凝天下之重器则天祐人归保世滋大有不大善而亨者乎
　　震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震来而恐此致福之道也后谓既震之后人心戒惧斯言笑皆中天则故曰后有则也惊者卒然遇之而动乎外惧者惕然畏之而变其中逺谓卦之外体近谓卦之内体内外皆震逺迩惊惧当此之时乃能处之从容不丧匕鬯由其中心有主是以遇变不移岂不可以负荷天下之重器乎故曰出可以守宗庙社稷以为祭主也帝出乎震有出象艮门阙坎幽隠宗庙象坤土震稼社稷象
　　艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮止也非止而不行之为止也止乎时之所当止止固谓之止行乎时之所当行行亦谓之止动而不失时行之止静而不失时止之止止道于是乎光明艮互震止中之动有时行象艮阳着见于外有光明象朱子云人烦扰则昏昧中有定止则自然光明是也止其所者知其当止之所而止之如仁敬孝慈信之类程子曰事物各有其所得所则安失所则悖圣人所以能使天下顺治惟止之各于其所而已卦有上下而无和应如两山背峙两人背立无应接之縁絶物交之累其动如静其行如止是以内不牵于耳目口鼻四肢而不获其身外不累于声色臭味安佚而不见其人得以无咎也
　　渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　渐有渐进之义言渐之进以别于他卦之进也女归以渐而进故渐之进必如女之归则吉也云利贞者卦位自二至五隂阳各得正位可以进而有功也得位则其进以正斯上下莫不正而可以正邦矣九五以阳刚之盛德居天下之大位得天下之大中是主天下之进而使无不出于正者卦徳艮止巽顺止则静顺则谦既静且谦自无躁进之失有不动动斯达何穷之有刘槩曰物未有进而不上穷者动而不穷惟渐为然
　　归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
　　震东方兑西方天地生成之义其在人则震长男兑少女隂阳相从天地之大义也天地不交万物无由发生男女不合人道无由终始归妹者女道之终妇道之始也但以说而动在所归之妹乃女说男非男下女是卦徳之不善也自二至五皆不当位以隂居阳性善媚而成躁以阳居隂情因动而易溺是爻位之不善也初二刚而三乗之四刚而五上乗之柔下制乎刚而刚受制乎柔是卦体之不善也位不当则紊男女内外之正柔乗刚则失夫妇倡随之理所以动则皆凶而无攸利也坎离南北之交震兑东西之交有天地交之象震阳始兑隂终有终始象
　　丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　丰者大也以离遇震离明旁烛于下震雷奋作于上光明昭著威声逺播故大也丰盈之时所尚光大宜如日之中无少昏昧而常照天下斯所以保其丰大也夫日之有昃月之有食造化盈虚消息之运人与鬼神所不能违者也忧其昃忧其食不以丰大自诩而得常中之理乃圣人制盈虚消息之妙用所以通变化而行鬼神也朱子曰人君于此之时当如奉盘水战兢自持方无倾侧满溢之患若才有纎毫骄矜自满之心即败矣卦互兑西昃象兑毁食象卦本乾坤二四相易干中虚而坤下盈天地盈虚之象
　　旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　旅之所以为小亨者卦体则六五以柔中处两刚之间而能顺乎刚徳之人以为已之助也卦徳则以艮止而附丽乎离明旅而得其所止则自处者正又能附丽乎明则所依者又正内不失已外不失人旅之最善者也葢旅不宜过刚亦不宜过柔五以柔得中乎外而能顺乎刚得旅之正内止而外之明丽之皆柔小之亨而贞吉不外乎此故曰小亨旅贞吉也处旅之时动得其宜其亨虽小其义则大故曰旅之时义大矣哉
　　重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人