周易集注

　　刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通【句】致逺【句】以利天下盖取诸涣【刳口姑反剡以冉反】
　　以济不通句絶致逺句絶刳者剖而使空也刳木中虚可以载物剡者斩削也剡木末锐可以进舟济不通者横渡水也与济人溱洧济字同溪涧江河或东西阻絶或南北阻絶皆不通也致逺者长江天逺不能逆水而上不能放流而下皆不能致逺也今有舟楫则近而可以济不通逺而可以致逺均之为天下则矣济不通即下文引重之列致逺即下文致逺之列盖取诸涣者下坎水上巽木中爻震动木动于水上舟楫之象也且天下若无舟楫不惟民不能彼此徃来虽君臣上下亦阻絶而不能徃来天下皆涣散矣乗木有功以济其涣此涣之义也
　　服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随
　　上古牛未穿此则因其性之顺穿其鼻驯而服之上古马未络此则因其性之健络其首驾而乗之中爻巽为绳艮为鼻又为手震为足服之乗之之象也震本坤所变坤为牛一竒画在后者阳实而大引重之象也兑本干所变干为马一偶画在前者大道开张致逺之象也牛非不可以致逺曰引重者为其力也马非不可以引重曰致逺者为其敏也盖取诸随者人欲服牛牛则随之而服人欲乗马马则随之而乗人欲引重则随之而引重人欲致逺则随之而致逺动静行止皆随人意此随之义也
　　重门击柝以待暴客盖取诸豫
　　中爻下艮为门上震综艮又为门是两门矣重门之象也震动善鸣有声之木柝之象也艮为守门阍人中爻坎为夜艮又为手击柝之象也坎为盗暴客之象也上古外戸不闭至此建都立邑其中必有官职府库故设重门以御之击柝以警之以待暴客豫者逸也又备也谦轻而豫怠逸之意也恐逸豫故豫备
　　断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过中爻兑为毁拆断与掘之象也上震木下艮土木与地之象也大象坎防臼舂之象也万民以济者前此虽知粒食而不知脱粟万民得此杵臼治米极其精此乃小有所过而民用以济者也
　　木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸暌弧弓也木使曲剡木使锐中爻坎木坚离木稿兑为毁拆木剡木之象也坎为弓矢离为戈兵又水火相息皆有征伐之意所以既济未济皆伐鬼方弧矢威天下之象也所以威天下者以其暌乖不服也故取诸暌
　　上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
　　栋屋脊木也宇椽也栋直承而上故曰上栋宇两垂而下故曰下宇二隂在上雷以动之又中爻兑为泽雨之象也兑综巽风之象也四阳相比壮而且健栋宇之象大过四阳相比故亦言栋大壮者壮固之义也
　　古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
　　衣之以薪盖覆之以薪也葬之中野葬之郊野之土中也不封者无土堆而人不识也本卦象坎为隐伏葬之象也中爻干为衣厚衣之象也巽为木薪之象也棺之象也干为郊郊外中野之象也巽为入兑错艮为手又为口木上有口以手入之入棺之象也大过者过于厚也小过养生大过送死惟送死可以当大事故取大过
　　上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
　　结绳者以绳结两头中割断之各持其一以为他日之对验也结绳而治非君结绳而治也言当此百姓结绳之时为君者于此时而治也书文字也言有不能记者书识之契合约也事有不能信者契验之百官以此书契而治百官不敢欺万民以此书契而察万民不敢欺取夬者有书契则考核精详稽验明白亦犹君子之决小人小人不得以欺矣兑综巽为绳绳之象也干为言错坤为文言之有文书契之象也右第二章　通章言制器尚象之事网罟耒耜所以足民食交易舟车所以通民财门柝所以防民患杵臼以利其用衣裳以华其身宫室以安其居棺椁以送其死所以为民利用安身养生送死无遗憾矣然百官以治万民以察卒归之夬之书契者盖器利用便则巧伪生圣人忧之故终之以夬之书契焉上古虽未有易之书然造化人事本有易之理故所作事暗合易书正所谓画前之易也
　　是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也
　　是故二字承上章取象而言木挺曰材材干也一卦之材即卦徳也天下之动纷纭轇轕或出或处或黙或语大而建侯行师开国承家小而家人妇子嘻嘻嗃嗃其变态不可尽举效者效力也献也与川岳效灵效字同露之意言有一爻之动即有一爻之变周公扵此一爻之下即繋之以辞而效之所谓六爻之义易以贡也生者从此而生出也著者自防而着见也吉凶在事本显故曰生悔吝在心尚防故曰着悔有改过之意至于吉则悔之着也吝有文过之意至于凶则吝之着也原其始而言吉凶生于悔吝要其终而言则悔吝着而为吉凶也○易卦者冩万物之形象之谓也舍象不可以言易矣象也者像也假象以寓理乃事理彷佛近似而可以想像者也非造化之贞体也彖者象之材也乃卦之徳也爻者效天下之动者也象之变也乃卦之趣时也是故伏羲之易惟像其理而近似之耳至于文王有彖以言其材周公有爻以效其动则吉凶由此而生悔吝由此而着矣而要之皆防其象而已故舍象不可以言易也若学易者不观其象乃曰得意在忘象得象在忘言正告子所谓不得于言勿求于心者也若舍此象止言其理岂圣人作易前民用以教天下之心哉右第三章
　　阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦偶其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也
　　震坎艮为阳卦皆一阳二隂巽离兑为隂卦皆一隂二阳阳卦竒隂卦偶者言阳卦以竒为主震坎艮皆一竒皆出于干之竒震以一索得之坎以再索得之艮以三索得之三卦皆出于干之竒所以虽隂多亦谓之阳卦隂卦以偶为主巽离兑皆一偶皆出于坤之偶巽以一索得之离以再索得之兑以三索得之三卦皆出于坤之偶所以虽阳多亦谓之隂卦隂虽二画止当阳之一画若依旧注阳卦皆五画隂卦皆四画其意以阳卦阳一画隂四画也隂卦阳二画隂二画也若如此则下文阳一君二民非二民乃四民矣隂二君一民非一民乃二民矣盖隂虽二画止对阳之一画故阳谓竒隂谓偶所以说一隂一阳之谓道徳行兼善恶与上文故字相对何也与上文何也相对阳为君隂为民一君二民乃天地之常经古今之大义如唐虞三代海宇苍生罔不率俾是也故为君子之道二君一民则政出多门车书无统如七国争雄是也故为小人之道○阳卦宜多阳而反多隂隂卦宜多隂而反多阳其故何也盖以卦之竒偶论之阳以竒为主震坎艮三卦之竒皆出于干三男之卦故为阳卦隂以偶为主巽离兑三卦之偶皆出扵坤三女之卦故为隂卦若以徳行论之阳一君而二民君子之道也震坎艮皆一君而二民正合君子之道故阳卦多隂隂二君而一民小人之道也巽离兑皆二君而一民正合小人之道所以隂卦多阳右第四章
　　易曰憧憧徃来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑
　　此释咸九四爻亦如上传拟议之事下数节仿此虑不出于心之思但虑则思之深尔同归而殊涂者同归于理而其涂则殊一致而百虑者一致于数而其虑则百因殊故言同因百故言一致者极也送诣也使之至也言人有百般思虑皆送至于数有数存焉非人思虑所能为也正所谓莫之致而至者命也以涂言之如父子也君臣也夫妇也朋友也长幼也如此之涂接乎其身者甚殊也然父子有亲之理君臣有义之理夫妇有别之理朋友有信之理长幼有序之理使父子数者之相感吾惟尽其理而已有何思虑以虑言之如富贵也贫贱也夷狄也患难也如此之虑起乎其心者有百也然素富贵行乎富贵素贫贼行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难如使富贵数者之相感吾惟安乎其数而已有何思虑下文则言造化理物有一定自然之数吾身有一定自然之理而吾能尽其理安其数则穷神知化而徳盛矣
　　日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉徃者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也【信音申】
　　以造化言之一昼一夜相推而明生一寒一暑相推而嵗成成功者退谓之屈方来者进谓之信一徃一来一屈一信循环不已谓之相感利者功也日月有照临之功岁序有生成之功也应时而徃自然而徃应时而来自然而来此则造化徃来相感一定之数惟在乎气之自运而已非可以思虑而徃也非可以思虑而来也以物理言之屈者乃所以为信之地不屈则不能信矣故曰求必蛰而后存其身以奋不蛰则不能存身矣应时而屈自然而屈应时而信自然而信此则物理相感一定之数惟委乎形之自然而已非可以思虑而屈也非可以思虑而信也正所谓一致而百虑也造化物理徃来屈信既有一定之数则吾惟安其一致之数而已又何必百虑而憧憧徃来哉
　　精义入神以致用也利用安身以崇徳也
　　精者明也择也专精也即惟精惟一之精言无一毫人欲之私也义者吾性之理即五伦仁义礼知信之理也入神者精义之熟手舞足蹈皆其义从心所欲不逾矩莫知其所以然而然也致用者诣于其用出乎身乎迩也利用者利于其用加乎民见乎逺也安身者身安也心广体胖四体不言而喻也惟利扵其用无所处而不当则此身之安自无入而不自得矣既利用安身则吾身之徳自不觉其积小髙大矣○以吾身言之精研其义至于入神非所以求致用也而自足以为出而致用之本利其施用无适不安非所以求崇徳也而自足以为入而崇徳之资致者自然而致崇者自然而崇此则吾身内外相感一定之理也正所谓同归而殊涂也故天下之涂虽有千万之殊吾惟尽同归之理精义入神以致用利用安身以崇徳而已又何必论其殊涂而憧憧徃来哉
　　过此以徃未之或知也穷神知化徳之盛也
　　过此者过此安一致之数尽同归之理也以徃者前去也未之或知者言不知也言相感之道惟当安数尽理如此功夫过此则无他术无他道也故同归之理穷此者谓之穷神一致之数知此者谓之知化能穷之知之则不求其徳之盛而徳之盛也无以加矣又何必憧憧徃来也哉天下何思何虑者正以此盖尽同归之理是乐天功夫神以理言故言穷安一致之数是知命功夫化以气言故言知理即仁义礼知之理气即吉凶祸福之气内而精义入神已有徳矣外而利用安身又崇其徳内外皆徳之盛故总言徳之盛崇字即盛字非崇外别有盛也一部易经说数即说理
　　易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪
　　释困六三爻义非所困者在我非所困也非所据者在人非所据也欲前进以荣其身不得其荣是求荣而反辱也故名必辱欲后退以安其身不得其安是求安而反危也故身必危辱与危死道也故不见妻
　　易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
　　释解上六爻义此孔子别一意与解悖不同括字乃孔子就本章弓矢上取来用盖矢头曰镞矢末曰括括与筈同乃箭筈也管处也故书曰若虞机张徃省括于度则释括有四义结也至也检也包也诗日之夕矣牛羊下括至之义也杨子或问士曰其中也深其外也肃括检之义也过秦论包括四海包之义也此则如坤之括囊取闭结之义动而不闭结言动则不迟疑滞拘左之左之右之右之无不宜之有之资深逢原之意也○隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子负济世之具于身而又必待其时时既至矣可动则动何不利之有盖济世之具在我则动而不括此所以出而有获无所不利也易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利者正言器已成矣而后因时而动也
　　子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
　　释噬嗑初九爻义可耻者莫如不仁小人则甘心不仁可畏者莫如不义小人则甘心不义利以动之而后为善曰劝者即劝其为仁为义也威以制之而后去恶曰惩者即惩其不仁不义也故小有惩于前大有诫于后此则小人之福也不然不仁不义不劝不惩积之既久罪大而不可解矣何福之有易曰屦校灭趾无咎者正此止恶于未形小惩大诫为小人之福之意也
　　善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
　　释噬嗑上九爻义惟恶积而不可掩故罪大而不可解何校灭耳凶者积恶之所致也
　　子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑释否九五爻义安危以身言存亡以家言治乱以国言所以下文曰身安而国家可保也危者自以为位可恒安者也亡者自以为存可恒保者也乱者自以为治可恒有者也惟安其位保其存有其治则志得意满所以危亡而乱矣唐之宗隋之帝是也易教人易者使倾正此意
　　子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也【知音智胜音升】释鼎九四爻义徳所以诏爵智所以谋事力所以当任鲜不及者鲜不及其祸也
　　子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
　　释豫六二爻义谄者谄防附氷山吠村庄者也渎者渎慢也不知其几如刘栁交叔文竟谄其党是也断可识者断可识其不俟终日也豫卦独九四大有得盖爻之得时者初与四应交乎四者也三与四比亦交乎四者也皆谄于其四矣独二隔三不与四交上交不谄者也初六鸣豫凶不正者也二与之比二中正不渎慢下交不渎者也动之防即先见知微知彰也本卦止一刚初柔四刚知柔知刚也圣人之言皆有所据知几其神与知微知彰三句皆是赞辞○几者人之所难知能知人之所不能知故曰神君子之交人上下之间不谄不渎者以其有先见之明惧其祸之及已也故知几推君子何也盖几者方动之始动之至微良心初吉之先见者也若溺于物欲非初动之良心延迟不决则不能见几祸已及已见其凶而不见其吉矣惟君子见此几即作而去不俟终日然见此几之君子岂易能哉必其操守耿介修身反已无一毫人欲之私者方可能之易曰介于石不终日贞吉夫以耿介如石之不可移易则知之之明去之之决断可以识其不俟终日矣盖天下之事有防有彰人之处事有柔有刚人知乎此方能见几也今君子既知其防又知其彰既知其所以柔又知其所以刚四者既知则无所不知矣所以为万夫之望而能见几也故赞其知几其神