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周易集传
【震下干上】○【无妄卦天理自然之谓以卦徳言下震上干动而刚健则无非天理故曰无妄然占妄望字通史记春申君传作毋望马郑王肃皆云妄犹望也朱子曰无所期望而得者又曰无妄是不指望偶然底卦愚以卦象求之干天之下忽然震雷谚所谓青天一声雷是也正无所期望之义故曰无妄○二至四互艮三至五互巽】
【按象传物与无妄序卦复则不妄虽主诚妄之妄彖传天之命也天命不佑行矣哉杂卦无妄灾也又似期望之望愚考六爻文义以无望释之乃通故从史记马郑王氏之说亦朱子意也览者察焉】
无妄元亨利贞【一体震动而干健又以卦变言二隂自遯变九三下为初九所谓刚自外来为主于内中四爻刚上柔下二五中正而应皆美象故其占为大通而占者宜贞固主之也】其匪正有眚【卦本有灾眚象匪正者占之如春秋传所谓占险者则有灾眚】不利有攸往【震互为艮动而止也又卦中大抵有灾眚象故不利于往】
初九无妄往【句】吉【往震足象无妄往者谓非素所期望偶然有所往也爻为震初九乃阳体最壮者以卦变言所谓刚自外来为主于内是也若有往则为吉占】
六二不耕获不菑畬则利有攸往【田一嵗曰菑三岁曰畬耕获田功也卦初二爻为地二在地上有田象 然以震艮而言乃空田震上虚为无人丰上九阒其无人是也艮下虚为无人彖不见其人是也故为不耕获菑畬象然震为反生稼已刈之稼偶然复生此不耕获菑畬而得谷之象朱子曰不耕获不菑畬是四事都不做言无所为于前无所冀于后○耕获菑畬而得谷此常理也然天命偶然亦有不耕获菑畬而获者譬未尝用力而蒙无妄之福也若有如此福利自然至前则宜有所往矣则字唤得分明若事有待用力经营者则不必往耳二体柔中上应干九五宜有此美象然利往与否又在占者审择此未足之占】
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【下卦震互巽爻变则无妄之同人有干伏坤体坤为牛巽为防故曰或系之牛震足为行伏坤土为邑震体毁是行人已去伏坤方来是邑人独留故曰行人得邑人灾○世固有通塞然灾眚不可避者故以系牛为譬行人得牛既去邑人反遭诘捕之灾朱子曰谚云闭门屋里坐祸从天上来是也三隂柔不中正又居震动之极故以灾象属焉】
九四可贞无咎【此爻以画为象 四为互艮上爻其体静止无凶象又以刚居柔下无系应皆可贞固处之之象盖虽进无六二之福退得免于三五之灾疾者也宜为无咎之占】
九五无妄之疾勿药有喜【稽类偏隂偏阳为疾爻变曰无妄之噬嗑乂有坎心病象
隂疾遇阳阳疾遇隂又喜象 ○夫人致疾非一端亦有偶然无故而疾者有故之疾药而后痊理也无故之疾不药而痊亦理也九五刚中之体非自速于疾者卦体偏阳适有疾象而下遇六二之隂则喜象又临其前矣故其占如此】
上九无妄行【句】有眚【行干健象无妄行者非素所期望适有征行之事也然行则将有灾眚盖爻为干上九乃亢极有悔之阳故也卦本有灾眚象爻复上穷故象占如此】无攸利【泛占亦无所宜也】
【无妄者天命之偶然几及世俗所谓定数者稽之经乃不然不耕获之福属柔中之六二焉系牛之灾属隂不中正之六三焉勿药之喜属刚中之九五焉震初九之阳则往吉干上九之亢则行冇眚以至九四之可贞皆其当然之理也岂数乎然则君子自处之道宜何如亦曰尽人事之当然听天命之自然而已矣朱子曰无妄一卦虽祸福之来无常而自家所守不可不正不可以彼之无常而吾所守亦为之无常也又曰吉凶以贞胜冇虽得凶而不可避者纵贫贱穷困死亡却无悔咎至哉言乎】
【干下艮上】○【大畜卦大畜所畜止者大也以卦体言与小畜对彼一隂畜五阳畜之力小此二隂畜四阳畜之力大以卦德言艮止畜干健非巽畜干之比亦畜之大也○二至四互兑三至五互震】
大畜利贞【四阳卦自大壮变九四升为上九美象也故占者利于贞固主之】不家食吉【亦主卦变而言四本中爻而兑体升为上乃自家出外之象兑口有食象不家食谓仕而食禄与凡受养于外皆是宜为吉占】利渉大川【兑为泽又卦体中虚皆川象以干震刚健临之故云利渉】
初九有厉【句】利己【己艮止象二隂为畜之主初与四应初阳锐于上进四居上得位而畜止之有危厉象故其占利于止既止矣无凶悔吝之可言】
九二舆说輹【舆干伏坤象輹义详见小畜説輹兑毁折象二与五应五为畜主说輹宜也言必不可行占具象中○初二皆受畜初言有厉者以阳居阳鋭于上进故也二不言凶吝者刚居柔而得中知不可而正也此初二之分二之说輹与小畜九三同彼言反目而此不言者三四非应二五则正应畜而安矣此二卦之分】
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【良马乾象干伏坤为舆为众舆卫之象 曰兑口象○三阳之性岂安于畜下卦既终有髪动意故震马欲动干之良马相追逐而来然当畜时未可躁进利以艰难贞固之心处之盍告语曰相与闲习车舆兵卫之属而后行乎如此则利有所往矣圣人爱惜阳类忧其无成故也此慎审保吉之占】
六四童牛之牿元吉【童牛指初九干伏坤有牛象童兼艮象在卦初故曰童牛牿说丈注牛马牢又书费誓舎牿牛马注闲牧也闲必木为之附震木象○四畜初者也童牛谓初而四其牿也畜止之道贵及于初牛之方童从而闲牿之则易为力其四畜初之谓欤故为大吉之占程子曰人之恶止于初则易既盛而后禁则扞格而难胜上之恶甚虽圣人救之不免违拂下之恶甚虽圣人治之不免刑戮莫若止之于初如童牛而加牿也牿旧说施横木于角以防触诗所谓楅衡也然童牛未角虽角才茧栗尔楅衡安施书牛马皆言牿非楅衡明矣】
六五豮豕之牙吉【豮豕指九二坎为豕干坎体通故干亦言豕一云亥为干位有豕象豮谓去其势也二至四互兑毁折为已豮之豕牙安定胡氏本埤雅云杙以系豕者愚按说文枒木也集韵通作牙与埤雅合宜为系豕之木附震木象○五畜二者也二虽已豮之豕然豕性蹢躅突荡不可无以系之如人之为恶小惩未必知大戒牙者所以善其后也五能牙之故为吉占旧说牡豕牙能伤物豮之则牙自衰义虽通然据象二兑体本有豮象五震木但有牙象无豮象又童牛与豮豕牿与牙语势正相对宜从胡氏牙郑元音互即枑也栏楯之属义亦相近○四之牿童牛所以禁未萌之恶畜道也五之牙豮豕所以防覆出之奸亦畜道也先王明礼乐定经制固以牿童牛为心然岂以豮豕不足虑而遂纵之乎但牙于既豮不若牿于方童之尤善故有吉与元吉之分然二义不相废也】
上九何天之衢【句】亨【天乾象亦卦上爻象震大途艮径路皆衢象天衢者程子云空中云气飞鸟往来之道也隂之畜阳终非圣人所与至卦终则畜体变矣曰何者有惊喜意何为至此而天路廓然了无窒碍也亨通之象不言可知美占也○程子曰小畜畜之小故极而成大畜畜之大故极而散愚按小畜畜之道小爻辞但明隂畜阳之义四为畜主爻止云血去惕出而已大畜畜之道大初二两爻取阳受隂畜虽与小畜三五同四牿童牛五牙豮豕则明圣人畜邪禁恶之道其防广大不可以小畜例观至若三良马逐上天衢亨则又蔼然崇阳抑隂之意大哉易乎】
【震下艮上】○【颐卦颐口旁也口之饮食以养人故又训养以卦体言上下二竒爻如颐颔中四爻如齿故曰颐以卦德言下震动上艮止食则下动上止亦颐象○二至四互坤三至五互坤】
颐贞吉【卦内虚外实适相均称二五皆柔中占者贞固主之可为吉占○经文贞并训固说见乾象】观颐自求口实【卦为厚画离离目有观象卦有口象而虚君子观颐之象则自求以实其虚口实饮食也曰自求则求其所当求舎其所不当求义皆具矣○一云颐四隂卦自观变初本观之九五下四隂皆其所养者今降而下来如歴观其所养之众退而自为口实之谋此择崇髙而趋安适如伊尹告归周公明农之类故彖传析为二句曰观颐观其所养也自求口实观其自养也防或如此】
初九舎尔灵龟观我朶颐凶【颐六爻外刚中虚有自然龟象 又下伏之物故初爻言龟朶颐欲食颐动貌凡食下颐先动初又震动体有朶颐象似离为目有观象我尔
假说上九语初九之辞 ○初九之阳本不待养于外此咽息不食之灵龟也而震体有躁动意下爻又适有颐动之象故圣人假初上相语以垂戒焉上谓初曰何为舎尔之灵龟观我之食而朶颐乎盖利欲移人贤者不免也自古山林道义之士自贱其贵动心荣利而蹈祸机者多矣故为凶占初阳刚之贤他爻以颠颐为吉而本爻反凶易不可为典要者如此】
六二顚颐【句】拂经于丘颐【句】征凶【勉斋黄氏曰顚颐当为句拂经于丘颐为句又曰颐六爻只颠拂二字求养于下为颠求养于上为拂今从之然颠拂各有象义上艮为手中坤为腹下震为足有人身象若自上求下如人颠倒故求颐于初曰颠卦有自然织絍象初为持纬之下杼上为受经之上轴中四爻如布帛之经坤有布帛象艮手有拂象凡织絍随所成卷于杼而拂动上经以续之故求颐于上曰排经丘上九艮象】
【上轴受经】□【下杼隂柔求养于阳故二颠而下求初九持纬之颐二与上非乘非承非应本不相渉然二颠于初如织归于杼则织者不能不拂动在上之经故二又有求颐于艮丘之象此以象言也二兼震坤体震动则躁进坤柔则不自守既颠于下又拂经于上进退失据能无凶乎此以理言也人之中无所守而躁竞干进者似之故为征进则凶之占】
六三拂颐贞凶十年勿用【拂义承六二而言谓求颐于上如拂动上轴之经盖三与上应爻故也然上虽应三而艮阳上止无下就意三为震动之极过于决躁兼坤柔不自守躁于干进者也以不中不正之隂躁进而强附焉非徒无益且将蹈祸故贞固主之为凶占十坤数坤土重迟至十乃变十年勿用则终不可用矣】无攸利【泛占亦无所利凶之至也】
【郑刚中曰颐下三爻皆凶恶其动也上三爻皆吉喜其止也】
六四颠颐吉【颠义见前四与初应颠而求颐宜也又初为得正之阳四为得正之隂应之善者故为吉占】虎视耽耽其欲逐逐无咎【艮虎】【艮虎】○【虎艮象见荀说卦六爻自下卦顺观则上为艮虎自上卦倒观则下亦艮虎上下偶爻开眼相向视眈眈之象二虎牝牡相求欲逐逐之象占者得之本宜惊忧然二虎方志于相求不暇咥人又爻体顺正故无咎与履虎尾不咥人相似上吉下无咎各一占并为一义非是】
六五拂经【句】居贞吉【拂经义与前同五切比于上而求颐如织者拂动上轴之经以求续其与二三之不当拂而拂者异矣五为上卦中本养人之位而隂柔居之待养于人体又艮止故自处于贞间则为吉占朱子曰居贞吉如洪范用静吉用作凶守常则吉也】不可渉大川【凡竒实为平地偶虚为水先儒虽未言可以神悟卦中偶虚渺无津涯之水也五在水中故为不可渉之占特言不可比它卦不利语尤严与上爻利渉相应偶虚川象甚明他说强求之伏兑伏巽非是此自为一占】
上九由颐厉吉【颐之为卦由上九而成故曰由颐超居六五之上而为群颐之主有危厉象然道尊德贵推其余以及人使颐养之功由我而成吉象也】利渉大川【上九已出诸爻偶虚之外如人出隂而履平也故云利渉自为一占】
【巽下兑上】○【大过卦大者过也以卦体言中四阳而外二隂阳过之象以卦象言兑泽之水过巽木而没之亦大过象 二至四互干三至五互干】
大过栋桡□ 【栋屋极也以自然象而言通六爻为一栋本末二隂不胜四阳之重有桡折象人荀说卦坎为栋卦中实谓之厚画坎故言栋兑为毁折故言桡】利有攸往亨【二隂卦自遁变二往为上此利有往之象下巽顺上兑说二五皆以刚居中其占又为亨通与栋桡各一占】
初六借用白茅无咎【茅草属附巽木象 白巽象礼小司徒其茅蒩甸师共萧茅郑注皆云以借祭物盖古者祭物皆陈于地以茅借之也本卦上兑为巫主祭祀四爻阳实有祭器物象初隂柔在下有白茅借之之象其义则过于敬慎之谓故为无咎之占大传曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有愼之至也】
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【苟巽为杨又巽木生兑泽旁亦
杨象大过之阳有枯象稊从郑作荑穉茁也以竒偶言二为杨身下偶为稊□ 妻巽象
夫乾象二之干在上故曰老夫初之巽在下故曰女妻 ○杨身虽枯于上穉稊复萌于下此主意也老夫而得女妻亦有生生不穷之理二居四阳下处柔得中过而不过又邻初六之隂已居上而蒙其助故象如此而为无不利之占此无不利宜属上文】
九三栋桡凶【本文变曰大过之困有坎栋象自为一栋而巽下虚其本弱也故桡九居三又刚过故桡三既桡矣宜为凶占】
九四栋隆吉有它吝【本爻变曰大过之井有坎栋象自为一栋而兑下实其本壮也故隆又九居四刚柔适中故隆此吉象也然初有桡体四与之应故为羞吝自它而来之占凡偶然而至曰它】
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【枮杨说见前以竒偶言五
为杨身上偶为华□妇兑象夫乾象五之干在下士夫也上之兑在上老妇也 ○枯杨不壮于根本而仅美于英华特暂焉之劝而已士夫之阳而为老妇之隂所得生生之意亦无足言五居四阳上过之甚者邻上六穷极之隂其助薄矣故象如此其占虽无咎而亦何誉之有】
上六过渉灭顶凶【巽舟入兑泽有渉象干为首乃伏上六之下是过于渉水而灭其顶其凶宜也此渉者之占】无咎【泛占则无咎兑上爻非甚凶故也而上六贞凶悔亡相似并为一义非是】
【坎下坎上】○【坎卦坎防也险也以三画卦言一阳防二隂中故曰坎中实者水体外虚者水之流通处故其象为水六画卦因焉二至四互震三至五互艮】
习坎有孚维心【句】亨【习重也八重卦名止一字此独加习字疑衍○易以中实为孚中虚亦为孚 二五中实重卦中虚皆孚象也虞翻云坎象竒实居中人心之象故曰有孚维心方处坎时而能孚信于人维此心而已人之处险苟此心之诚足以取孚何险难之不济通神明裂金石诚而已矣故其占为亨通】行有尚【坎劳卦故利于行若行而往则有向上之望程子曰坎以能行为功若止不行则常在险中矣震足亦有行象】