周易集传

　　初六习坎入于坎窞凶【习坎本卦象窞字林云坎中小坎也本爻偶虚象初在重坎之下是在水中也而又入于窞穴之中故为凶占】
　　九二坎有险求小得【险与小得皆指前二偶爻而言险水中之险谓波涛湍防处也乃前爻偶虚象求小得亦谓得前二偶之助隂为小故言小得二在坎中复值前虚是坎之中乂有险也○坎而乂险亦危甚矣幸而求助得二隂焉隂之力小终不能脱九二于险少助而已二体刚中故无凶辞】
　　六三来之坎坎险且枕【去】入于坎窞勿用
　　【坎坎重卦象　　来之即来往也险枕窞三者指互艮三爻而言三之前偶虚为险象】
　　【偶前一竒为枕象艮为石谓枕于石也本爻偶虚又窞象此爻之体往来二坎间一凶坎前遇险二凶】
　　【又遇艮石在前如舟溺石而遭枕三凶本体乂入于窞中四凶未有如此占者故断之曰勿用辞与干勿用同】
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【依象传贰字为句详见下文樽簋缶取简约之义四之前爻有一樽二簋象□下三爻中虚外实缶象合四爻外实中虚又室中窻牖
　　象□坎为酒食为宫故取象如此　　　　纳约谓进简约之诚即上文樽簋缶也旧训要约非是　四以隂柔处坎中未能出险故圣人假象以为训焉周礼尊有献象山罍泰着六名祭簋数经无明文燕享之簋最多者聘礼堂上东西夹共簋二十最少者玉藻诸侯朔日食四簋今曰樽酒簋贰约也又用瓦缶盛酒以益樽中约之甚也即二簋用享西邻禴祭之意然非徒约也有纳约之道焉人之出入谁不由户而曰自牖者就彼开明之处委曲以致吾约也即遇主于巷之意夫人不幸堕难险中处已酬物之方苟能主之以质实将之以委曲虽崎嵚歴落未能自防亦何至履危蹈祸哉四体柔正盖能之故终为无咎之占○朱子举晁氏云樽酒簋为句贰即副贰如周礼大祭三贰弟子职周旋而贰之贰引援甚明但象传明析簋贰为句正与损彖二簋相叶説文古二字作式诸书二贰义每通如孟子市贾不贰诗毋贰尔心衣服不贰即二字也故从旧句○按坎诸爻皆据象浅深以为占独此爻乃敎人处险之道程子专取四近君为近义愚谓处险皆然况近君之大臣乎然经防宏阔不专指也又姚小彭尝取仪礼醴妇为义易家多取之按仪礼侧尊牖下之文虽明簋缶之义未免牵合不完非经防不敢从】
　　九五坎不盈秖既平无咎【祗音支扺也】○【坎中竒实为水其上偶虚为水不盈象中实上虚又为水平象水盈则流出坎如人出险之义不盈是未能出也然既抵于平如风涛汹涌已就恬息亦不至甚忧虞尔故为无咎朱子曰无咎者上不至吉下不至凶平平恰好处是也五虽阳刚方防坎中故其占如此】
　　上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【坎一阳防二隂中为狱囚象互震又刑官象　　徽纆狱索也三股曰徽两股曰纆巽绳象上变曰坎之涣有巽体故假巽象丛棘坎象见说卦古狱寺皆种棘也上为重坎之极而六以隂柔居之有防于刑狱之象既系之以徽纆又寘之于丛棘其困可知凡言三者卦三爻象三日其变易而速三岁其变难而甚迟三岁不得乃甚凶之占】
　　【离下离上】○【离卦离丽也以三画卦言一隂附丽二阳之中故曰离中虚而明其象为火为日亦画卦因焉○二至四互巽三至五互兑】
　　离利贞亨【二五柔丽乎中正故占者宜贞固主之亦其象又为亨通】畜牝牛吉【牝牛荀说卦离象坤为牛离坤之中女故降称牝牛此畜牧吉占经文畜字甚明旧说取顺德为义非是】
　　初九履错然敬之无咎【初为卦足有履象　　六二在前有刚柔错杂成文之象初以刚居卦下而柔复文之此少年在下之贤践履之间文采错然可喜也以敬将之则可无咎骄轻傲慢自损其文错然者将黯然矣故圣人因象占为戒云】
　　六二黄离元吉【黄坤象离中爻即坤也故言黄亦卦中爻象五色之文黄为最贵非它色比也二文明顺正居下卦中离体之最善者故其象为黄其占为大吉二五皆中五有重日之嫌气象不及二矣】
　　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶【日离象昃日昳也下离终之象缶离中虚象郑谓兑离外坚中虚为瓶罋象缶义与此同诗詀云耋之言昳也过匕十筋力衰如日昳八十则大耋乃下卦明尽之象歌嗟上下偶爻间口象不字与则字对节同○程子曰三居下体终前明将尽后明当继人之始终时之革易也以理言之盛必有衰始必有终常道也达者顺理为乐缶常用之器也鼔缶而歌乐其常也不达者则恐恒有将尽之悲故为大耋之嗟愚按程传美矣似未尽缶义缶者简朴无华之器鼓缶而歌谓乐其分之固有不以分表纷华为乐也经文不则二字义甚明谓不歌则必嗟矣爻以九居三又下离炎上处此中虚燥烈之流不歌而嗟者也故为凶占○左传杜注七十曰耋礼记陆音义说文徐注并云八十曰耋与诗诂大槩同独汉上朱氏云九十曰大耋未详所出至牵合下二爻乾坤九十六策释之则太凿矣学者择焉】
　　九四突如其来如【句】焚如【句】死如【句】弃如【突古文作匕谓不孝子突出者今文又取犬出穴之义谓冲突而前耳来谓自下来上也突来离火上炎象巽为木为风助离火熖故曰焚如然四为巽上爻有木尽火死象又爻变之贲有坎水体火遇水亦死象故曰死如坎为沟凟又弃尸象故曰弃如○卦有重日之体爻为两明之交火性趋上而妄行四又刚爻而不中正圣人于此特垂戒焉此楚商臣卫州吁穷羿新莽象也来如焚如其熖可畏死如弃如亦何所自逃于天地之间其凶有不忍言者矣夫子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎】
　　六五出涕沱若戚嗟若吉【涕目液也离为目重卦中实又肖坎□兼坎血象沱涕貌戚嗟兑口象○五以文明之体居上离之中而涕沱戚嗟何也下应六二似并照之日上乗九四又争明之象五居其上能自安乎中虚故无定主火燥又有焦熬意涕嗟宜也然二为明尽之日其消灭可立而待四又太空之萤爝耳夫何忧天定胜人五居中丽正之体自如也故为吉占或曰下日已明尽何以又云并照曰通一卦观之两日仍相向易象变动不居不可执一求也○项氏谓四为逆子五为顺子取居庐哭泣之义説者多取之愚谓四之垂戒通为乱臣贼子而言不专子也因四之义遂淫于五似太执着如萃上六赍咨涕洟正与此同岂有专指哉易防宏阔不当廹狭求之】
　　【三歌嗟五涕嗟象义虽各有属大抵离体中虚而火性燥烈之故同人五号咷笑旅上笑号咷皆离象中孚三鼔罢泣歌似离之象合而观之可以知八卦之性情矣互见诸卦】
　　上九王用出征有嘉【句】折首【句】获匪其丑【句】无咎【离为弋兵有征伐象首上爻象折兑毁折象丑羣类也诗执讯获丑是也卦无隂众故曰匪其丑○上以阳刚居离火之极此师旅征伐之占曰有嘉者有克防之美功也然兵者不祥之器书所谓天吏逸德烈于猛火圣人忧之故因象以为敎折首者殱厥渠魁也匪丑者胁从罔治咸与惟新也如此则无咎矣不言吉者嘉即吉也用兵无咎为难尔若泛占亦美象】

　　周易集传卷三
　　钦定四库全书
　　周易集传卷四　　　　　元　龙仁夫　撰下经之上
　　【程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也天地二物故乾坤二体分男女交合而成夫妇故咸恒皆二体合也】
　　【艮下兑上】○【咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之速故曰咸艮山兑泽之气相感亦咸义以卦徳言艮止兑说止而相说咸感之义○二至四互巽三至五互干】
　　咸亨利贞【三隂卦自否变柔上刚下六爻相应又二五中正而应故其占为亨通而占者宜于贞固主之也】取女吉【取去声○以艮而言男下于女亲迎象也以二五而言男上女下又婚姻象也故为取女之吉占】
　　【朱子云咸下二画有人脚象中三画有腹背象上一画如人口深得自然象防愚又以说卦求之下艮为拇　　　上兑为口舌为辅颊乂咸六爻之象所从起曰腓曰股由拇而升也曰脢曰心由口而下也四居卦中居三阳中心思之位也合二说观之六爻之义着矣○咸艮皆取人身象咸通人身取义艮则专主背后象与咸实异说见艮卦二卦象皆六爻自相次第不入它卦身体象例】
　　初六咸其拇【拇象义见前足大指也身之至微者虽感而动不能自为进退故无吉凶】六二咸其腓凶【腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之为物每不感而自动如人轻动之象故为凶占】居吉【居艮止象艮体而处卦中故居处而无动作者占之则吉】
　　九三咸其股执其随往吝【三居下体上冇股象执艮手象随指下二隂爻而言足之拇腓随股而动艮二隂随九三之阳而动是初二者三之随也隂阳相近而相感阳刚之体乂每为隂柔所系故三有系执于其随之意非感之正也故为往而羞吝之占】
　　九四贞吉悔亡【贞吉悔亡占辞先言占而后言象下经卦多此例　　　　　　　四居互干中爻故占者贞固主之可为吉占虽干刚巽柔不能无悔而悔亦亡也以下方是因象设戒之辞】憧憧往来朋从尔思【四居股上脢下卦之中也为心位故言思憧憧心不定貌经以上出为往下入为来朋无明象咸九居四兼隂阳体其上一竒一偶下一竒二偶皆可言朋○天下之物莫不由心思而感者夫人此心贵有定守若吾之心思憧憧不定既往之彼复来之此感阳则阳朋从之感隂则隂朋从之外物之应千态万状纷纭不齐皆吾心思之妄实感之耳程子语录云人心作主不定正如一个翻孛流转动摇无须臾停所感万端若不作一个主怎生奈何此咸九四说也学者观此可以悟存养之方矣】
　　九五咸其脢无悔【五居心上颊舌下有脢象谓背脢也感之不动亦不能咸静体也朱子释艮背曰人之四体皆能动惟背不动取止义愚谓此咸脢义也故为无悔之占○项氏曰查许国学于陆佃谓脢喉间梅核在心上口下俗谓之三思台厚斋冯氏亦曰脢喉之出纳所也感之邪正系心言之是非系口故脢为无悔按此说亦通但以脢为梅核陆以前未经见姑附着焉】
　　上六咸其辅颊舌【辅颊舌象义见前分言之辅颊在外口舌在内合言之皆人所以言语者以言感人感之下也虽不言凶非吉占】
　　【巽下震上】○【恒卦恒常久也以卦象言长男居上长女居下此恒久之道雷风相与亦恒道以卦徳言巽顺震动以巽顺而动亦恒道○二至四互干三至五互兑】
　　恒亨无咎【以卦象言三阳固自泰变初九上为四六四下为初曰刚上柔下又六爻刚柔皆应故其占亨通而又无咎也】利贞【刚上柔下之象可以恒久故其占宜于固主】利有攸往【初往为四之象其占又宜有往也】
　　初六浚恒贞凶【恒初至五似厚画坎初居坎水底有浚象巽又为入愈入而愈求深浚水之道也恒常之道至中而止又求深焉则过而非中矣故贞固主之为凶占○程子曰初居下而四正应四震体阳性以刚居髙志上而不下又为二三所隔应初之志异乎常矣而初乃守常而不度势求望于上之深坚固守此凶道也世之责望故素而至悔咎皆浚恒者也愚按程子专主应与而言似未尽爻义然亦学者所当知也】无攸利【泛占亦无所利】
　　九二悔亡【此爻以画为象　　　　　　　爻兼巽干体干刚巽柔举动不能无悔然以刚居中乃恒道之善故虽有悔而悔亦亡也此平平之占】
　　九三不恒其德或承之羞贞吝【巽一隂为主与上二阳相牵制故为躁卦为进
　　退为不果此不恒其德之象　　　　羞稽类疑为巽象一隂伏二阳下有女子含羞象　　上卦倒艮为手有承象　　○夫人行已以恒为贵子曰得见有恒者斯可矣又曰人而无恒不可以作巫医恒之于人大矣三刚而不中居巽体之极人之不恒其德者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免于羞也故贞固主之为吝占】
　　九四田无禽【震阳统众有将帅总师象　　田狩必以师故言田爻为举事无成之象盖震巽合为恒震动而上不复下巽入而下不复上四适在震巽之间况互干互兑之金交克震木无成必矣禽象未详】
　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶【荀兑为常盖泽水凝止之象五居兑体之极能恒常其德而贞固者也然体柔而説以此为恒于妇人则为吉于夫子则为凶爻兼兑女震男体故一吉一凶两致其占尔○恒之二五其得中同也二干健而得中故悔亡五虽巾而兑说故夫子凶学者于此可以知恒道矣】
　　上六振恒凶【震巽皆木而雷风鼓舞有振撼不宁象上居木杪故言振一说振倒艮手象恒道贵于静止以振动为恒岂可恒之道故为凶占】
　　【艮卜干上】○【遯卦遯退避也以卦体言二隂浸长四阳退避故曰遯以卦象言艮山在干天下天体无穷山髙有限若相违避亦遯象○二至四互巽三至五互乾　卦为双夹巽盖两画当一画】
　　遯亨【句】小利贞【从彖传亨字为句九五刚中当位而应六二有亨通象二隂浸长有渐逼四阳之势故占者虽利于贞固而止为小利也】
　　初六遯尾厉【尾初爻象　　　　　遯所以避患若后众人则遯也晚矣初居卦底尾象也遯之最后者故为危厉之占此举为遯避者言之】勿用有攸往【下艮为止前互巽为进退不果故戒占者不宜有所往也此泛占辞】
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说【说音脱与说辐说弧音同○执艮手象黄牛坤象爻变曰遯之姤有干伏坤故假黄牛象二又坤外爻牛革也　　此爻专为卜臣妾之遯者言之下卦艮为止三兼巽体为入为进退为不果此遯者必不容遯之象其势坚固如以黄牛之革束缚而执持之莫之胜说犹云不可得说也君子占之亦不容遯之象○遯二曰执用黄牛革谓执持去者不容遯也革初曰巩用黄牛革谓巩固已行之事不可革也互观其防甚明】
　　九三系遯【巽为进退不果又为绳故言系三在四阳中为遯之最后与下二隂同艮止体而兼巽巽阳为下隂所牵系不能遯者也非美占】有疾厉【凡偏隂偏阳为疾爻在四阳之下疾象也巽体进退疾者得之为危厉之占】畜臣妾吉【两隂爻臣妾象艮男在下为臣巽女在下为妾艮止巽入又臣妾羁縻不去之象也故为吉占与六二黄牛革意畧同】
　　九四好遯君子吉小人否【否音缶与否臧否亨音同】○【四与初六应初艮男四巽女有男女好合象九阳爻六隂爻亦好合象好而絶之决然遯去此人情之甚难也君子见善明而用心刚能遯故吉小人必不能也故否谓不吉也君子小人岂一定不可变哉占者苟能割情勇遯斯君子已】