周易辨画

　　象曰利用刑人以正法也
　　刑人之一言一动皆可式矜发而用刑人是以正为其取法也以正为其取法则初之利贞可知
　　九二包吉纳妇吉子克家
　　易例凡卦有一爻为成卦之主者皆以全彖之义属之但有明与暗之分耳如此爻为成卦之主则暗言也【后诸卦放此】包指二于初六言二有刚中之德于初为刑人一言一动皆有天则如模范然包之而不使越初得二而其道明二得初而其敎行固吉道也纳妇指三四二阴言三四阴柔妇象也若能虚心受敎使二亦容而受之如纳妇然则异姓可以同室亦吉道也子克家指二与六五言二互震为长子五互坤为老母有子与家之象五于二君也犹父也二于五臣也犹子也臣而治其国与子而善其家一而已故五以柔中求乎二二以刚中应乎五有子克家之象不言吉者忠孝乃臣子之分不可以言吉也
　　象曰子克家刚柔接也
　　刚谓二柔谓五爻意责重在二彖意责重在五然二之功非五不能成五之贤非二亦不能成象传曰刚柔接二五有各尽其责之意焉各尽其责则二五之易位各正可知此亦彖中利贞之义也【卦意重在二五故象传专释此句利贞意多于象传中见之】
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【取娶同】
　　六三以柔居刚失位不正初变成兑为少女为悦正应上九为少男为止男以刚止于外女以柔悦于内女先求男不正甚矣是女也尚可以取哉【上正应为艮有勿用之象】何也上九阳刚三之正应乃金夫也【上为艮山寳藏所出故为金夫】六四阴柔三之所比乃躬也【四艮体为背屈背为躬故艮四曰止诸躬涣三互艮亦曰涣其躬】六三舎四而悦上是见金夫不有躬矣夫男以女为室所以正家也越礼失义如此何利之有盖其私欲锢蔽已深如渎之浑浊莫辨二之不告也宜矣【上下无常刚柔相易三于上正当如此但三悦上止阴先求阳非理之正故此上彼下虽例所当然又当视其理之宜与不宜也】
　　象曰勿用取女行不顺也
　　男女之道夫倡妇随乃正理也今六三以阴居阳暗昧之极不知妇道阳未倡而先求之大拂乎正理其行不顺故勿取也【震足为行自下而上故不顺】
　　六四困吝
　　困者四面皆穷无路可通之意当蒙昧之时六四以阴柔之质居艮止之下前进为山所阻后退为水所隔在二阴之间又无阳明者以为援引故其象为困犹人之冥然无知然不振本甚愚柔又无贤师友为之啓发有终于愚柔而已岂不可耻此卦与屯卦爻爻反对此爻尤其显然可见者盖屯之三即之四彼曰即鹿无虞惟入于林中明明是困此曰困明明是无人引导惟入于山中可见无论处屯处皆不能无借于人周子曰人生而长无师友则愚然则人非亲师取友亦安能以有成乎
　　象曰困蒙之吝独逺实也【逺于万切】
　　阳中实故谓阳为实阴暗阳明暗者必资明者以为啓发卦中四阴初三五皆与阳近四独与阳逺无阳则蒙终不发矣此所以困所以吝也
　　六五童吉
　　彖言匪我求童蒙童求我周公恐人不知童何指我字何指故于此爻特着其象知童之为五则知我之为二矣六五以柔居刚中而不正中则为童不正则为而曰童宛然一赤子之心童而曰不能无气禀之蔽然总之天眞未漓人欲未染者具此美质又能虚心聼受以任于人则以养正充之可以作圣犹山下之泉逹之可以为川放之可以为海也其吉可知【童在五上取蒙在六上取吉在应上取童蒙不必定是穉子凡不失其赤子之心者即是若以有位言如太甲之于伊尹成王之于周公亦是也】
　　象曰童之吉顺以巽也
　　三五互为坤故曰顺易二变为巽故曰巽五以顺易乎二二以巽易乎五二五易位各得其正故吉也【此句説易例最明】
　　上九击不利为防利御防
　　者蒙昧无知之意凡昧于理暗于义者皆谓之未尝专言为学也如有苗之弗防伯之仇饷洛民之梗化皆谓之若辈既非师友之所能喻又非文诰之所能移圣人不得已而有甲兵之用亦所以开其也故有九二之包养之以寛即不可无上九之击威之以猛此圣人于屯难之后辟羣而偕之大道之要术也上九居之极亦当治之任而所应者乃六三不正之人彼其昧礼愆义在女子为淫乱之妇在男子即为悖逆之徒是非声罪致讨以击之未易望其革靣而革心也【上艮为手为石故曰击上动变坤为师亦有击象】爻有此象故又两设其占曰得此爻者若为在下之人则不利于为防如六三居坎为盗有防之象是为防者也仰攻不顺有何利焉若为在上之人则不必击防而利于御防如上九当治之任居艮能止有御之象俯临得势胡不利哉顾象曰击而占曰御何也击者圣人整肃之义而御者圣人恻怛之仁也
　　象曰利用御防上下顺也【下遐嫁切】
　　上居艮山其势髙三在坎水其势卑以卑犯髙故为防不利以髙临卑故御防则利曰上下顺谓自上而下其理顺其势亦顺也自上而下则上三相易各正其位此亦利贞之义也此句与六三行不顺相对六三自下而上既不顺则上九自上而下其顺可知

　　周易辨画卷三
<经部,易类,周易辨画>
　　钦定四库全书
　　周易辨画卷四
　　颍川连斗山撰
　　需【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利渉大川
　　此卦五爻皆当位唯九二一爻居位不当不当则二五不相应是上有阳刚中正之君而下无柔顺中正之臣有君无臣屯谁与为济蒙谁与为发其相需眞不啻饥者之于食渇者之于饮故名为需【需向皆训作待玩序卦曰物穉不可不养需者饮食之道人于饮食盖一日不可离者岂可待邪窃按此需字当作急需之需如韩文所谓相需殷是也】但相需之道先贵于相信如为君者莫不求贤以自辅然或徒务虚名而不出于中心之实意则我本不足以感人人孰肯变其守以从我今观九五以坎体中实而居尊已既至诚有孚矣【凡坎体皆为有孚】有孚则诚足以动物而物自无不为所动吾知居其下者自必翻然相应明良相际而庶事康光明而亨【九二变柔成离为日应五故曰光亨】上下一德而天心亨贞正而吉也【九二变柔得正二五交应故吉】顾五既殷勤以求二二亦不可不勇徃以应五无论从容而定太平即或时当险阻运値艰难如大川者亦宜踊跃以渉之而不可视为缓圗也【二之正为离中虚象舟互坎象大川二徃应五象渉大川】
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需【句】有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也
　　卦名需者即人意有所欲相须之须也九五居尊而无应急欲二之变而应之也五于二何如此之须以此卦坎上干下险在二之前而二有刚健之德能不陷于险君臣之义不至于困穷五所以须之也【险在前三句乃是释二之所以可须故下以需字足之观诸传可见】有孚光亨贞吉者言九五位乎天位之上有其德又有其势以己之正中需二之正中也五正中则有孚二正中则光亨而贞吉矣利渉大川者言五以中正须乎二二亦以中正应乎五虽大险大阻徃必有相济之功所以利也【二变正为既济故曰有功五多功二之功皆五之功也】
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐【上时掌切乐音洛】
　　火在天上有大旱望雨之意【自初至五互为大有】云上于天正将雨望雨之情故名为需君子体需之象知国家最要者莫如贤才而贤才所最重者莫如礼意于是好爵以縻之大烹以养之而以杕杜之饮食明其中心之好鹿鸣之燕乐将其尚宾之心盖其所需者殷矣【二四互兑为口有饮食之象又为悦有宴乐之象】
　　初九需于郊利用恒无咎
　　此卦以上下相须取义君需臣以共治臣亦需君以行道但上之需下不可不急而下之需上则不可躁故三干皆以险之逺近为爻象之善否初九阳刚得正当需之时亦欲得君以济险而身居下位去险尚逺为需于郊之象郊在关之外未入于水之地盖躬耕田野之民也夫时势既未可圗岂可躁进以取咎惟利于用其素履之恒以自守乃可以无咎盖君子虽不洁身以乱伦而亦不忘身以狥世也
　　象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也【难乃旦切】需于郊则去坎逺而守得正自不犯险而行也利用恒无咎盖恐其轻动不正或失其素履之常耳而其实非也
　　九二需于沙小有言终吉
　　二正九五之所急需者因二以刚居柔阴阳之位尚未应犹君臣之志尚未通其象焉需于近水之沙【兑为刚卤故象沙】较之郊而已近矣然君子出处之道自有妙用岂常人之所识故人见其未应乎五或疑其有高尚之志或疑其无济险之才不免于小者之有言【二四五兑为口舌】而不知其抱道自重必待人君致敬尽礼而后徃【六四之出自穴是已】其始虽不合而其后则吉也【此终吉即上六之终吉】
　　象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　九二居位不当不变则失其正遽变则躁而害于理二者交战于心胸次何以能裕二居下而能得中故需于沙而衍在其中也虽当时不免于小有言而迨其相需既殷必易刚为柔以君臣相遇而终言亦何患焉
　　九三需于泥致防至
　　九三重刚不中健体好动亦志欲得君以行道而适处于上下相交之地是国家之艰难险阻本不已属而冐险犯难自罹其患也有需于泥致防至之象【坎为水四为土水下之土泥之象坎为盗防之象】夫泥乃水土相交将陷之地也水虽溺人之物我不逼于其所水奈我何唯我轻于蹈险则其覆舟濡轨也岂水之过哉曰致防至需于泥者致之也
　　象曰需于泥灾在外也自我致防敬愼不败也
　　三之需泥虽近于险而尚未陷于险灾犹在外也【坎为外卦故曰外】乃在外而我进而迫之是害未及身而自致之矣为占者计险难已加于身万无可逃之义惟有敬以存心愼以处事虽不敢必其有功亦可不至于覆败也此圣人发明占外之意
　　六四需于血出自穴
　　六四以柔居柔在大臣之位当险难之世承需贤之君自知才弱不足以济险又切见下有得中之贤足以副延揽之盛典故积其至诚如利害之切于身有需于血之象【坎为血卦血乃人身所最切者有之则生无之则死故诚曰血诚心曰血心忠孝所感曰饮血曰泣血非灾伤之谓】犹恐内尽其诚而外未尽其礼贤者未必肯来也于是干旌以聘之良马以迎之不惮屈已而造于其庐焉又有出自穴之象【坎为陷象穴】夫穴乃四之所安出其穴以迓贤好贤之笃也心诚而礼卑如此所需焉有不至者哉不言吉者引贤为国大臣之本分吉非所论也
　　象曰需于血顺以聼也
　　六居四故曰顺坎为耳故曰聼言需贤者五四之需血乃顺以聼五之命也此善则归君之意
　　九五需于酒食贞吉【食音嗣】
　　九五阳刚中正以居尊位而身在险中非得人共理则不能以有济而九二刚中之贤又以敌应而不相与此时需贤之急不啻渴者之于酒饥者之于食有需于酒食之象【按序卦曰需者饮食之道也饮食之于人乃需之最急者卦之名需即人需饮食之道故大象既以此明一卦之义而此爻即以此为一卦之主盖坎为水五互离为火水在火上本有酒食之象】夫需贤如此之殷非彖中之所云有孚乎有君如此何忍负之吾知为九二者自必感其诚意变刚为柔而贞上下相交而吉矣此爻备彖辞之义【贞吉二字属二不属五以五贞而二未贞也】
　　象曰酒食贞吉以中正也
　　此即彖传之以正中也特变文而为中正耳言酒食贞吉乃五以已之中正需二之中正是以德相需非酒食之虚文也
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
　　此爻乃总言需终之义所谓卒成之终也【后诸卦多如此】卦辞有孚光亨贞吉义已见于五爻中利渉大川义应见于二爻而二爻以时方抱道未可以遽及故于上六需道已成后补申其防因上六身在事外又居位得正本爻义无可取故也言卦名需者五需二也今需已成矣可勿言需矣向之出自穴者今入于穴矣何也向惟客之不来故出今则客有三人来故入也【诗曰我客戾止古人以贤为客三人者二为人位二变离应五数属三故曰三人犹云居三之人云尔观终吉与九二同占可证如谓指下三阳言将以象传所云虽不当位者亦谓三阳邪卦例自下而上为徃自上而下为来二应五而曰来者彖传乃统论一卦之辞此则据五而言以为徃则不顺故不曰徃而曰来盖三人之来即渉大川之渉也】其在礼曰主人须矣凡以云速也而兹之客则有不待速而自来者苐酒以成礼礼成于敬五惟以需于酒食者更行之以敬则上下交而志同矣前于二爻曰终吉终以此吉以此耳
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【当去声】此爻乃需道之终当总言全卦之义而全卦五爻皆当位唯九二以刚居柔不当位不当则与五不相应不相应则不能成济险之功矣乃爻又谓其不速之客来敬之终吉故释之曰二虽以刚居柔疑于不当位然刚而得中亦士君子守身之道未大失也况其变柔应五其位亦当有渉川之利成济险之功其吉又何疑焉【凡刚居柔柔居刚皆为不当位此不当位向指为上六夫上六固当位矣以当位而必欲解为不当位此千载所以迄无定论也】
　　讼【坎下干上】
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川【窒张栗切】序卦饮食必有讼饮食所包至广一切功名富贵皆是是人之所必需即人之所必讼也故需后为讼卦中九二刚中不正居下无应是内懐诚信不得通逹者有有孚而见窒之象夫孚而见窒乆将自明惟当反已自思惕然恐惧于中使争讼之端自我而冺乃吉【九二刚中有孚之象阳陷阴中窒之象坎为加忧惕中之象】若如上九负过刚之性懐必胜之心欲终与之相争相争不已必有祸患则凶矣【上九居一卦之后终之象】九五刚健中正有大人之象能使民无讼者也六三九四与五最近只利于徃见之【二三四互离为目见之象】以正其是非曲直之私亦不必讼也至初六则在事之初原可以不讼即使不得已而有争亦当得正而辄止不宜如渉大川者之轻身于危险之中也【下卦坎为水大川之象初在其下渉之象徒歩无舟不利之象】文王彖辞所以发六画之蕴字字皆与六画相关此尤其彰明较著者
　　彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也