周易辨画

　　阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　美善也阳之德也【凡言美皆为阳】六下伏阳是有美也然阴虽有美在此时尚含而未露推此含之之心若变而为刚以从王事纵有成功亦必曰斯谟斯猷惟我后之德而不以之自居也所以然者地之于天妻之于夫臣之于君其道一也观地道之顺承天施无成而代有终则可知臣道之仰承君命亦无成而代有终矣占者玩此不可以得居下之道乎【此爻变谦为劳谦为有终故木此以发爻义】
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　六四重阴当上下改革之际故以变化言之言坤与干旁通设使四之所处在下卦通干之地则地天成泰阳气昌明虽草木且为之蕃盛况君子有不奋庸而升者乎今四之所处在上卦通干之地则为天地否上下不交天下无邦彼贤人见几明决有不肥遯而隐者乎易谓六四括囊无咎无誉盖言时未可为人当谨守而不出也占者玩此亦宜知所谨矣
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　此节总是发明元吉之义此君子即六二之君子言君子为一卦之主得下卦之中是有黄中之德者也【黄土色以其居中故曰黄中】然中具乾元之善不可徒有诸内而已【内谓内卦】必变而从阳以通于腠理之表【二变刚上五为坎坎为通表谓外卦】使正其位而居其体【以刚处刚故曰正位以坎临坎故曰居体】乃合乎元吉之道焉盖黄中通理则阳刚中正之美在于其中矣正位则可畏可象而畅于四支矣居体则有作有为而发于事业矣是岂若防常之美哉盖其美已至极而无以加也此爻辞所以必期于元而不徒有其裳之黄而已占者玩此不可以得居尊之道乎
　　阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄【为伪切离力智切】
　　阴阳盛衰相为循环上六何以曰战以阴疑于阳而谓其必复阳疑于阴而谓其必剥故战也坤至上六似乎无阳何以称龙盖阴阳虽有盛衰其根实相为倚伏十月之时正干之所居故称龙以明之以为阳未尝无也【谓十月为阳月以此】既已有龙而犹称为血何也盖龙虽未亡尚胚胎于坤母之腹阴类未离故止称为血焉既曰血而又谓之黄者何盖黄者天地之杂色也阴阳离则异气合则同功此时阴阳正合而同功故云杂耳究之七日之间一阳来复转瞬即成为震天自而地自黄【震为元黄】岂乆杂哉此可见阴阳消长相为循环阳中有阴阴中有阳二者固相禅于无穷也占者玩此又可以得处穷之道矣

　　周易辨画卷二
　　钦定四库全书
　　周易辨画卷三
　　颍川连斗山撰
　　屯【震下坎上】
　　【坤卦利牝马之贞谓指初三五爻而言者以初变为震五变为坎三变亦互坎皆马象也今观此卦爻辞二四上皆曰乗马班如则初三五之为马也益信苐初震五坎是诚为马六三属阴似不得为马不知三若为阳则成既济之定天地既已平成圣贤经纬之才皆归于无用正唯此爻为阴所以乾坤之后次之以屯而作君作师相继以起也且屯之次坤不独在此前谓上六一爻界于剥复之间乃坤索长男之时而长男犹孕于坤毋之腹今观此卦二五互剥初四互复中间坤卦下有一震向之在腹者己脱然而为长子正父母既老长子主事之时此亦乾坤之后所以次屯之义也】
　　屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯【屯张伦切】
　　此卦下震上坎乾坤既定天地初辟干以初画之刚交于坤初画之柔为震以物言之象草之初出地而未伸【震于稼为反生】以人言之为人之欲有为而遇险【震为动坎为险】故名屯初九体乾元之德抱震动之才以之治屯而屯必治且以阳居刚存心制行一规于至正非苟且以赴功名者可比故元亨利贞然屯难之世固宜有为亦非躁妄者所能胜如六三位既不正又居动极以不正而动必陷于险阻则勿用有攸徃九五以刚居尊在险中而値屯难何以能济唯建邦设都简贤任能使各君其国而子其民则屯以治而难始可解故为五计之如初九者则利建以为侯也【初居始故称元三互艮故勿徃五互比故建侯震为长子有侯象故豫亦利建侯】
　　彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【难如字同下】
　　卦名屯者以初九之刚始交于二三之柔阳气伏于地中【初画为阳二三四为地】如萌芽之难以发生又震动坎险为动乎险中如末季之运蛊坏已极拨乱者之难以施为也【难生向作险难之难解与始生未通之意不合】所以名屯【首二句俱是释卦名义】曰大亨贞者此卦上坎下震坎水震雷雷方动于地水犹在于天鬰结之气未解所以为屯若错而言之【上下卦交换为错】雷起于上水降于下屯之鬰结变而为解雷雨之动盈满天地阴阳和而生意遂大者岂不亨贞【雷雨之动句是释大亨贞大谓初九】然乾坤之后继以震坎合体之屯乃天造作此草昧之世【震为萑苇象草坎为隐伏象昧】以待人之经理自非旋干转坤之手未克有济如六三者岂可以遽有所徃【天造草昧是释勿用有攸徃若连下为一解则遗却经文一句矣】宜择贤如初九者建以为侯俾成天平地【天地谓乾坤】兴养立敎【敎养谓蒙需】一切开屯之事皆急起为之经画而未可安然宁息也【震动坎劳皆不宁之象】
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　宻云在上震雷在下阴阳未和屯之象也君子法之以震动之才値坎难之运治乱世如治乱丝经之以理其绪纶之以合其类使大纲举而细目张则乱者不紊而屯者不屯矣【四偶以次条列如丝中贯一竒如梭上互艮手下动震足如织絍然经纶之象也】
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　初九阳刚得正有济屯之才犹柱石可以承栋梁之任【磐桓横渠张子作柱石解最盖磐平石也艮山为石倒而居下故象磐桓木柱也震为阳木故象桓以木立于石上故象磐桓】但以刚在下时未可为宜如柱石之鎭静而不动故利居贞然世当屯难正君子经纶之候为上者当建初九为侯以治其屯也
　　象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【下遐嫁切】屯难之世五所望以济屯者初也初虽磐桓不动而五之志则欲借之以行其正也所以然者因初以阳之贵下阴之贱大得乎民利建为侯岂无故哉【五坎为志初震为行居贞为正初阳为大三阴为民】
　　六二屯如邅如乘马班如匪防婚媾女子贞不字十年乃字【邅张连切】
　　阳始交于阴而磐桓居贞二以阴临其上似乎初屯而二亦屯初邅而二亦邅者何也【邅迟回不进之意】以二有柔顺中正之德初知其贤而下之二感其礼遇而不能却故迟回不进有似于乘马者之班如不前也【震为马二居其上乘马之象班退也即班师之班马不动故乘之者亦似于不动也】但二虽比初而九五乃其正应今二舎五而比初似有防视婚媾之意矣【五坎为盗故曰防隂阳正应故曰婚媾】而不知其非也其一心于五如女子之守贞不字于人虽极之十年之乆乃字于五亦所弗恤终不以晚而改节也忠臣不事二君烈女不事二夫一而已矣【二本离之中画故曰女子字许嫁也二四互坤其数十故曰十年】
　　象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　难即屯如邅如之意当屯之时坎险在前彼初九之磐桓其难进宜矣而二之屯如邅如亦有似于难者何也以乘初九之刚初难故二亦难也十年乃字者男女天地之大义夫妇古今之常经初之于二不过邂逅相遇终归正应乃反其得主之常也
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎徃吝【舎同舍】六三阴柔不正居动之极当屯难之世五以屯膏而居上初以建侯而居下三以阴躁之资亦欲并起而圗之而上无正应二四又各有正应不为援引贪求妄动自取困阨有逐鹿无虞人以为之导陷入林中之象【鹿山兽性纯阳谓五后人以喻禄位如秦失其鹿天下共逐之是也虞掌山泽苑囿之官谓四震为木坎为丛棘互艮为山木与丛棘在山林之象也】君子若知其弊而变刚为离则处正得明见几必审不如舎而勿求之为愈倘贸然以徃与逐鹿坐困者无以异则可羞矣此即彖辞勿用有攸徃之意【几动之微三变为离故曰几互艮为止故曰舎震为足故徃也】
　　象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之徃吝【句】穷也白虎通云禽者鸟兽之总名以为人所禽制也然则鹿亦禽矣即鹿无虞者谓其身从乎禽也身从乎禽能不陷乎君子舎之徃则吝谓其徒取困穷也【穷也为句与明也一例】徒取困穷尚可徃乎则其变刚守正也亟矣
　　六四乘马班如求婚媾徃吉无不利
　　六四以阴柔之才居大臣之位当屯之时欲济而不能济故亦象乘马而班如不进【三之正互坎为马勿用攸徃故班如】然阴柔不足以济者阳刚则足以济之初九守正应已乃贤人在侧陋与我亲昵者是婚媾也若下求此人与之徃以济屯【凡言徃皆谓自下而上此徃字乃求初徃五非徃初也】吾知守正之德以之事君则得人而吉阳刚之才以之济屯则动合机宜亦无所不利也
　　象曰求而徃明也
　　求初徃五者以初在下卦本具离体有明德也若三柔易刚明德具全则水火既济矣此所以吉无不利也
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　坎为豕其脂为膏雨之濡于草木其润有如膏故谓雨为膏九五坎体有膏者也以其在上蓄而为云未降为雨犹人君恩泽富有聚而不防故象为屯其膏夫雨泽不降无以润万物德泽不施无以润生民其在无位之小人如六二之守贞不字则身正者道亦亨尚可为吉若为居尊之大人如九五之屯膏以自丰则财聚者民必防居虽正亦不免于凶矣【小谓阴大谓阳】当此者惟有急于建侯以济之使各君其国各子其民天下之利与天下共之则膏不屯而屯济矣九五阳刚中正非不足于德者以时当屯难而陷于险中故有此象而其占亦如此
　　象曰屯其膏施未光也【施始防切】
　　五与二本相应以六三阴居阳位变下卦之离明为互卦之艮止故二守其贞而不字于五五亦屯其膏而不应乎二而其施不光矣若三变为离则二五相应其施有不光者哉【离为日光之象】
　　上六乘马班如泣血涟如
　　上六以阴柔之质居屯极之地前无所徃虽乘九五之马而互艮为止又班如不进欲济屯而屯不能济唯有孤危自守泣血涟如而已【坎为水为血卦】上六阴柔得正无可变之义故其象如此
　　象曰泣血涟如何可长也
　　上之泣血涟如以在下之无应也然屯乆则变变则能通人道有为自是而起为六三者何可长乆而不思善变也若变而为刚则成既济而定尚何屯之可忧乎此卦惟六三不正故于五上两象中补发此义
　　【坎下艮上】
　　亨匪我求童童求我初筮告再三渎渎则不告利贞【告古毒切】
　　此卦坎下为水艮上为山水为山阻又艮为少男坎为险陷少男而遭险陷皆有象然不终者必亨何也山下之泉疏之则逹防童之昧解之斯通卦中九二阳刚得中以阳明发诸阴暗如师之于弟提撕警觉有以开其此之所以得亨也然礼闻来学不闻徃敎如六五童也九二卦主我也【艮为少男童之象初五互师二为丈人师之象师即我也易例凡卦主皆称我】五先尽其虚中以求于二二乃竭其刚中以敎乎五非二之枉道以合于五也若初阴在下【初即谓初爻】如初出之泉习染尚浅彼积其一念之诚如筮者之有疑而求决我安得不如蓍之所告以告之【二四互震为声音告之象】至于再与三之二阴【再三谓三四二爻盖三乃第二四乃第三者也】陷溺已深如积水成渎混淆莫辨【三四五互成坤土水在土中故象渎此渎字对泉字而言乃坎为沟凟之渎也】在彼既无向道之诚在我又何为有谆复之告究之道之所在唯在于正【四外五爻位皆不当】者与发者均利于各得其正也
　　彖曰山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也
　　卦何以曰此卦艮上为山坎下为险髙山峻岭之间有沿谷溯涧之险然险出于山亦止于山有象焉犹之人心有人道之分亦有出此入彼之险而当其知识未形诚一如故则意也所以为又曰亨何也盖人之者既以阻而止则人之发者必以通而行九二以已之亨行于五【九二居坎中坎为通故曰亨二四互震为足故曰行】皆因时而得其中此所以亨也其云匪我求童童求我者言二虽有以敎乎五实五之虚心受敎志应乎二也初筮告者初六居下无应而比二致其诚敬以问于二深信二有刚中之德也再三渎渎则不告者三四二阴越二而居其上既不若五之虚中相应又不若初之诚一相比是其陷溺既深如泉之汨乱为渎若强起而告之则言之不信令之不从适以形其扞格之苦是其心已淆乱而我反益以淆乱也利贞者卦自六四之外余爻皆不得正不正之贵在于养当如頥之养以养其正【自二至上互頥頥养正也故曰养正】由良知良能充之以至于无不知能使各得其正各得其正则通矣无不通之谓圣此养正盖作圣之功也
　　象曰山下出泉君子以果行育德【行如字】
　　泉乃有本之水始出山下未得成流者犹赤子之知能虽具尚未发露昧然罔觉也故名为君子体之象以果决其行如泉之流而不壅以养育其德如山之蕴而不穷此内外交修作圣之功也而者不矣【互震为足有果行之象互坤为母有育德之象】
　　初六发利用刑人用説桎梏以徃吝【説音脱】
　　此爻当指初筮告言初即初六告即发也盖初六以柔处刚居位不当幸当昧之初外无应与近比九二在坎为方出之泉静而能清未流于渎犹人之防穉天性浑然未渉物感是初之也然生而气质清明唯圣人为然自圣人而外鲜有不为气禀所拘者故九二当有以发其盖人心为气禀所拘不能洞逹与手足为桎梏所拘不得舒泰一也故发之者当其昧之始即利用有道有德可为仪型之人【按型古作刑如虽无老成人尚有典型是刑人乃典型之人如九二是也二居中为人位故曰刑人此爻注解甚多即传义先已不同其他更不能枚举大约皆泥于刑人二字为用刑之人既以刑人为用刑之人则不得不以初六为甚之人既与本爻之发相左并与卦中之初筮不顾无怪乎初与再三皆无的解也】使之有所矜式所闻皆正言所见皆正事始有以生其善心消其邪念而此心之桎梏可脱桎梏脱则化坎为兑而位正矣【坎为桎梏见九家易初变正为兑为毁折有脱之象】若过此以徃嗜欲日以深天机即日以浅虽典型在望何以觉其昧而使明哉失时而不敎则敎者之羞也【凡言徃来皆言自下而上为徃自上而下为来以徃者自初而为三四也礼之拘束人使之手容必防足容必重犹桎梏也发蒙者既利用刑人使之观法矣全頼此言有敎动有法使蒙者有所惧而不敢为非然后可优防而渐入于道若废其礼法如去其拘束而纵之以徃蒙者必日流于匪僻而可羞矣前説一串此説反折再备一解】