周易辑闻

　　九五有孚挛如富以其邻
　　挛聨系也阳为富邻比爻也
　　四求孚于五五与之交孚其情志胥合如有挛系之者推已之富以及其邻不以始欲畜干而拒之弃之于是九五六四各尽其道
　　有孚挛如不独富也
　　干阳上复与五聨比则阳当独富唯九五恢容人之量不屑屑较小人之逆顺使君子小人均享其富然六四不孚不惕不出则九五虽欲若是亦不可得为小人者可以鉴而勉
　　上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶雨隂阳和也处阳复其所也上爻隂为妇月为隂精几望将盈之象征往也
　　四五孚而隂阳和至上而雨阳始为隂所畜至上而得所安干积隂徳以成刚健故可载之以有行此以干阳上复起义四之隂至上而盛犹月之几于望也而羣阳至此为尤盛故为妇者必守正危厉乃可免满盈之灾此以爻位起义月盈则食圣人既为盈致戒矣阳复其所而征行不止日中则昃凶将随之圣人尤不容不为阳虑
　　既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
　　上之为雨而处者以阳徳积而能载也爻辞有句自为义者有合二三句为义者圣人释此句自为义盖所以举凡隂辟而出阳复而安可以自止犹不止焉寕不起小人之疑谓必空其羣使无所容身于宇宙之间则乡之辟君子者将激而害君子矣
　　【兊下干上】
　　于卦变为干重兊于爻变为一隂爻卦初三互易而变履刚者三也五刚之吉凶皆因三起义六爻各履其位故皆言履
　　上天下泽履君子以辨上下定民志
　　干为天兊为泽天泽之势上下敻絶君子体其象而辨之使民知天穹窿在上泽潴止在下无疑似之可乗则等杀较明不敢陵犯所以定民志使各安其所也圣人不曰天下有泽不曰泽在天下而曰上天下泽者亦犹睽曰上火下泽之义
　　履虎尾不咥人亨
　　干刚在前柔自后履之故卦名履卦之名一字或二字至文王作乃有合卦名以命辞者如履本名履今曰履虎尾否本名否今曰否之匪人
　　虎刚健之兽故以乾象四为虎尾三有履之之势故曰履虎尾三虽履虎幸不见咥其犯危也有亨道焉此止为履危者之亨非他事皆然
　　履柔履刚也而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
　　刚卦在上柔卦在下当曰刚履柔今曰柔履刚者易辞名例乗承临皆以上下言履则以前后言为前进履践之义谓一隂自初进三履干之后也此释爻变兊为说下卦也干上卦也释言应有指爻者有指卦者指爻如刚中而应刚应而志行指卦如今卦与同人此释卦变独柔履刚势必见咥而三本兊体与干应故干亦亮其时位之适然非挟智以陵君子者是以得免于咥其亨也仅以不见咥为亨耳此圣人为小人谋小人之欲害君子自古而然唯九五刚中而正尊履帝位六三纵欲见履而光明之业不疚于六三之晦蚀使吾不刚不中不正则彼必乗得时之势以肆侵陵宁能自保其光明哉此圣人为君子谋履虎尾言隂柔所履履帝位言阳刚所履
　　初九素履往无咎
　　素平素也安于平素之谓乗承临皆有止义履独有动义故言往
　　以阳处初安于卑下素履者也三虽在前尚隔于二以斯而往何咎之有
　　素履之往独行愿也
　　君子素其位而行不愿乎其外初九其素贫贱行乎贫贱之徒欤独行所愿不渉于三素履之往固如是
　　九二履道坦坦幽人贞吉
　　邪径多巇险中道则坦夷二为中九履之为坦坦坦而又坦者也二为内为隂又在下卦为幽人
　　九二居中所履者道故其行坦坦然易直之至也六三得时而据髙位不畏干阳之盛方将前进而履之则何有于二二君子人也处若幽人不务外交内守其正自得其吉夫素履而无咎幽人而行吉小人在前君子知进退之几不轻进以干之君子之遇小人必如是乃可
　　幽人贞吉中不自乱也
　　卦以三起义而二迫于其后故以幽人自处居中守正既不妄进亦不退辟盖其中心不以三在前而自乱其所守也
　　六三眇能视破能履履虎尾咥人凶武人为于大君位阳能视而隂居之为眇位刚能履而柔居之为跛指经卦则备之性指一爻则析兊之说三自恃阳刚与干不应为咥人武人三之象大君九五也三固多凶以六居三固不当位使在余卦他有隂爻以分之则其害犹小今乃主此卦之时莫有贰其权者故眊眇而自诡能视破躄而自负能履眇则不审于履跛则不强于履适居干后肆然履之无复说顺咥人之凶良其自取犹之以刚暴之武人欲履干而僭大君之位其为凶不待言矣
　　眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
　　圣人释爻多撷其要语而系之辞独此爻不遗一字盖以小人而害君子以臣庶而僭大君圣人欲垂训万世释之唯恐不明其忧深故其语详使后人一见了然而戒训凛若春秋作而乱臣贼子惧此爻尽之位不当者不唯以六居三亦谓隂不应履干之后志刚者明三役于志而昧于义也
　　九四履虎尾愬愬终吉
　　四为虎尾愬恐惧貌终吉者初尝有忧也
　　三言履虎尾谓三往履四四言履虎尾谓三来见履当三之来未免恐惧然四为干体上有九五大君足以制彼故始欲履我终实不能咥我则吉矣
　　愬愬终吉志行也
　　蹑我后者不能及我则我之志行志行终吉也
　　九五夬履贞厉
　　夬谓五阳决一隂之义
　　五阳同徳一隂为梗致初之素履二为幽人四复愬愬今九五尊履帝位为众阳之宗主安得不决隂而去之然隂方得时五犹当守正而危厉盖不正则刚失于过不厉则隂易以乗
　　夬履贞厉位正当也
　　五所以能决隂而知正厉者以五位正而九位当也位正且当决去隂小人不得议我后矣
　　上九视履考祥其旋元吉
　　履至上巳极不复前进但视其所履耳详者吉凶之通称书云作善降之百祥吉祥也又云亳有祥禨祥也犹其臭如兰十年尚犹有臭馨与否同谓之臭考察也谓察其吉凶也旋磐旋也不进貌
　　上九履道已成历观诸爻或吉或凶或无咎或厉凶者不复言矣无咎者免于咎耳厉有危道终吉者初犹未吉盖或厄于隂之后或逼于隂之前或为大君而欲决隂皆未能全吉今三已为五所决上免于应无有悔吝又能识时知止磐旋不进是始终皆吉吉之大者也其旋与同人九四其吉同义谓能旋则元吉也
　　元吉在上大有庆也
　　上之所以元吉者以位居九五之上也元大也吉庆也
　　古未有楮或竹或素以卷以舒简册繁重不得不絶而析之二篇之分卷帙未有定今以反对六卦为一卷二篇之卷凡六
　　乾坤【对】　屯蒙【反】　需讼【反】　师比【反】
　　小畜履【反】

　　周易辑闻卷一下
<经部,易类,周易辑闻>
　　钦定四库全书
　　周易辑闻卷二
　　宋　赵汝楳　撰
　　【干下坤上】
　　于卦变为坤重干于爻变爲三阳爻卦变之始二五为用泰之君臣初为阳来之始三为终四为隂复之始上为终
　　天地交泰后以财成天地之道辅相天地之冝以左右民
　　干为天坤为地天尊地卑者辨以立体干下坤上者交以致用辨者形也交者气也形既判而气不交则天地之功用且熄是交也大而天地细而一事一物皆因之而用以显泰通也天地之气交而通也天地气通扵何而见其妙则道其用则冝天地之道隂阳迭施风雨霜露运于六合之问生意以之育品物由之生遂虽溥博无外而一气何心不免暑雨祁寒之怨咨况天人胥与感应显神愆阳伏隂札瘥夭厉间见而时出是以化而裁之以成天地之道者元后之责此一气之泰也山林川泽丘陵坟衍原隰之产异冝中国夷蛮戎狄之性亦异冝天地不能屑屑而全之是以辨其疆理教之种蓺懋迁其有无辅相弥缝均节调一使各适其冝者亦元后之责此万物之防也一气泰而时恬熈万物泰而民康阜元后以之教化行焉孟子曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之左右扶持用开万世之泰先后次第秩然有序如此六十四卦之象虽乾坤尤为偏天偏地至泰始兼之故推明大君为三才宗主其用易之全体大用悉备无遗余卦皆用易之节目
　　泰小徃大来吉亨
　　分则睽交则通天地气交故卦名泰
　　彖辞言大小者皆指爻之隂阳如泰否之辞及小利贞小事吉之又言徃来者有指已然之象有指然之义将然之义如利有攸徃朋来无咎之类已然之如泰否之类今三阳已来在内三隂已徃在外故曰小徃大来大阳也小隂也阳为刚健为君子隂为柔顺为小人小徃大来其吉其亨可知也泰训通亨亦训通泰有会通之义亨有通畅之义情防通则事通畅也
　　泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　天地絪緼万物化醇此天地交而万物通为天地之泰同寅协恭和衷哉此上下交而其志同为君臣之泰凡是立卦以释义内阳而外隂犹人之身阳主于内隂却于外则精神凝盛畅于四支为身之泰内健而外顺犹人之徳内守刚健外示谦顺则忠信笃敬行于蛮貊为徳之泰内君子而外小人犹世之材君子在位小人在野则道洽时雍奸宄不作为世之泰凡是偃卦以释义阳自初而三其浸长有君子道长之象隂自四而上其浸消有小人道消之象为道之防此以六爻释义圣人不惮敷绎极陈天地人物世道之防其辞气亦复防然平易圣人为斯世而乐其见乎辞如此
　　初九防茅茹以其彚征吉
　　初为下所防者在下防之者在上他草杂错唯茅丛不杂有纯卦之象茹茅根也茅根牵聫纠结防其一则旁本连出具三阳聫进之象彚也征进也彚征者初阳以其进之义
　　初九之阳首应弓旌之贤也身犹在下尚逺扵君仅能引而进自此羣贤翕聚可得时行道吉可知也此君子一身之泰未足以泰斯世
　　防茅征吉志在外也
　　在外犹言出事公卿葢家食为处为内委质为出为外然不云志在君者君子之仕也合则留不合则去初方应聘而出得君与否未可知也故止言在外谓初之引其志止于在外不必志扵得君
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
　　説文勹北交反褁也又包音义同勹荒有数义怠荒训肆荒服训逺卒荒训虗荒度训大今义谓所包者大也小则有遗才矣诗小旻不敢冯河毛氏曰徒渉曰冯谓勇健也遐逺也遗弃也朋三隂三阳也尚犹尚主之尚中指六五也
　　二秉刚徳居位中正有用防之才六五大君虗已下应得専用防之任是以大度并包冯河之夫不以勇而摈斥遐逖之人不以隠而佚遗君子小人咸得其职朋党尽亡然后能尚于六五之中行副其委之意用防之功至此极矣人曰防难否易治少乱多自古而然今羣贤方盛所当屏絶小人俾无遗乃尔薰莸同器宁不转防为否乎曰斯术也必九二而后可防之时三阳三隂君子小人常对立扵天下天地不能使草木无荆棘圣人不能使人品皆君子惟九二刚明则隂柔难惑正位则閤辟自我居中则张设不偏得君则上下志同扵是乃可翕受兼収包括无遗小人方幸君子之见容亦革靣易心受君子指役以共成防道是不惟不敢梗吾防亦不足为防道害也小人虽非吾党岂无才智亦欲粗见于当时倘痛排穷治使无所容则妖狐潜伏狡鼠夜动乘吾谋虑所不及倐起而为大害自古小人失位卒祸君子者可鍳矣不协极不罹咎皇则受之乃皇极之盛世共鲧与舜禹并列尧廷不害成巍巍荡荡之名不然名节党锢而汉衰南衙北司迭胜负而唐亡
　　包荒得尚于中行以光大也
　　圣人释爻不皆全举其辞然撷取一二乃此爻之纲领言包荒得尚于中行则用冯河不遐遗朋亡皆包荒内事圣人教人以玩辞之要如此九二能包荒则用防之功光明盛大斯言虽约铺张扬厉而有余
　　九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
　　平者坦夷以喻阳陂者险阻以喻隂徃者隂在上复者复于下艰难也贞正也孚四孚于三也食犹食旧徳福犹自求多福
　　防之阳至三而盛亦至三而极盛极必衰理之必然三虽为阳而四之隂已切近乎我是阳无平而不陂隂无徃而不复也君子方盛四为小人位胥比故求孚扵三以冀见容然三则衰位则不中不正又与君无应不幸而与小人同列何敢轻受其求轻受则必中小人之计故艰正自守始免于咎勿恤乎四乃可自食其固有之福夫二与三皆君子二以朋亡为美三以勿恤为戒均是时也三乃髙其亷棱断断乎君子小人之限疑不足以用防者曰是亦用防也包荒朋亡乃得时得君者之所为若洁已特立不为小人所陷则全身所以全道是以全道为防者也尧舜君民防和斯世者莫可尚已然防否禅更行藏有命或隠徳或扬名或立节皆可轨范千古后人企想其风声景仰其行义虽乱臣贼子犹当心詟气褫使君子之脉不絶如缕以肧胎异日开防之基彼穷达异趣小大殊徳防而同之皆可以用防三之勿恤二之朋亡易位皆然也
　　无徃不复天地际也
　　大之来固可喜来而不已至四则成徃是来者无不徃之理小之徃固可幸徃极而返至三则必复是徃者无不复之理有以见天地之气徃来交际扵三四之间也
　　六四翩翩不富以其邻不戒以孚
　　翩翩飞翔徐下貌隂气欲降阳方上升隂为阳所承故翩翩然不得疾降隂虗为不富邻三隂也孚三隂交信也
　　卦言小徃指其已在外而言爻言翩翩逆其复下而言九三之无徃不复已为此张本积阳在内君子方盛小人柔行防入不敢直遂以媒进此翩翩之喻也所以尔者小人徳履枵虗其中自交信葢合谋并智求厠迹于君子之间者也
　　翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
　　阳实而隂虗阳富而隂贫三隂在外皆失其实也人情不齐必三令五申而后信今不待告戒而自孚者以三隂求实出于由中之愿不然信不由中质犹无益而况能孚乎
　　六五帝乙归妹以祉元吉
　　史谓汤为帝乙阳虎谓帝乙为防子之父子夏曰归妹汤之归妹也京房载汤嫁妹之辞曰无以天子之尊而乘诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之顺夫天地之义也徃事尔夫必以礼义案书酒诰言畏相多士言明徳恤祀皆云自成汤至扵帝乙葢举始终以包之则帝乙乃纣父也子夏非卜商之书未可深据大抵五为君位适以六居之者必托之以后妃帝子帝女以黙寓君位之象坤之黄裳归妹其君之袂后夫人也剥之宫人妃御也明夷之箕子帝子也防与归妹之妹帝女也圣人虽欲明交防之义犹必象以帝女拳拳于君位之辨或曰帝乙归妹未必有是事特托辞以明义然他言髙宗伐鬼方箕子之明夷与岐山西山皆指事实况归妹凡两言之恐古书有是事今或不耳祉福也元吉大吉也防之时固贵下交然五为三才之宗主嫌扵以君而下臣故立为归妹之辞以寓五交二之象谓王姬虽贵亦下嫁于诸侯大君虽尊亦下交于九二其辞微其义着是故卦因象以明交防爻辨位以正隂阳圣人葢忧深而思逺矣五谦屈而下交二得尚于中行上下交而其志同福祉大来吉孰加焉