周易辑闻

　　六三师或舆尸凶
　　周官大司马若师不功则厌而奉主车肆师凡师不功则助牵主车是奉主车者大司马之职肆师助之而已不得専也三之舆尸本非其职故云或又一易中言舆皆取象载物无舆人之义祭之尸以人而主用木是主自主尸自尸非尸即主也如羲和尸厥官彘子尸之则尸训主亦非尸即主也如尸而追盗尸女于是则指言死者若以大无功之义推之恐如秦封殽尸楚晋尸之封与皆湏舆之以往舆尸帅师者之事也三位髙足以陵二柔佞足以媚五故五或使之肆师而为大司马政令二三人谁适从此荀林父所以败不凶何待如别是六三舆丧师之尸义自通
　　师或舆尸大无功也
　　小小挫败兵家所不能免然不致为大体害若帅师而莫适为主是不止无功而至于大无功矣以无功释凶而必曰大圣人戒之甚切
　　六四师左次无咎
　　眀夷夷于左股用拯马壮吉丰折其右肱终不可用也凡车勇士居右以右主用也次如次于召陵未即用也左次之师非别师也军将之下有师帅旅帅盖属于军将而别行者四重柔非六三之比左则不主于用次则不敢专制听命于将而为进退虽不能立功然不至败军故无咎
　　左次无咎未失常也
　　师不当锋击贼乃次于无用之地师之咎也然迫于君而逺于将则左次固六四之常未失其常咎斯可免不然即有六三之凶
　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶周官大司马虞人莱所田之野则田乃猎禽之所献禽以祭社则禽乃所田之兽以九伐之法正国则田以象所伐之国禽以象所伐之君五为父二三为子阳为长隂为季长子九二也弟子六三也阳位亦可称子好生之徳被于鸟兽然田猎所以备礼不得已也泰平之化浃于万国然诘兵所以禁暴不得已也唯不得已故凡征讨必奉辞以行使我之师徒知我之于役志在伐罪非以逞威彼之人民知我之徃伐固有主名非敌百姓而后我师直而彼听命此利在执言为帝王吊伐之师彼勤王以图霸仗义以击敌者乃执言之罪人也九二言吉无咎六五不言吉者兵戎之事戕民至惨傥有穷黩之君兴甲兵危士臣以求所大欲将持此以借口故特特致戒谓帝王以不忍人之心为不嗜杀人之举乃仅止于无咎耳况六五命将之主而隂柔不断左右又皆柔佞倾险之人宁保无委任不专之患故重举六三爻辞谓能命长子以帅师犹不得吉若弟子舆尸则正乎凶圣人事事垂戒如此
　　长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　　二居下卦之中位之中也以刚居柔徳之中也以中行师其长子之谓乎大君垂拱南面凡治乱成败唯所使之当否三不当其位乌得无凶
　　上六大君有命开国承家小人勿用
　　大君六五也周官军将皆命卿国者出封为诸侯师帅皆中大夫旅帅皆下大夫承家者大夫之采邑卦多隂为小人
　　师至上而终凯旋告至舍爵防勲凡将帅有功者大君布命次第封赏以建国家知勇之人不能皆全材用于戎行有将帅节制于上未见其害今为国为家有民人有社稷则不可属之小人此卦一阳在下而统羣隂圣人虑其专也故言王于二言大君于终盖他卦所无所以谨君臣之分者严矣上为归马放牛示天下弗服之时故六爻唯上不言师
　　大君有命以正功也小人勿用必乱也
　　行一不义杀一不辜而得天下圣人不为况庀职有难易立功有髙下大君之命非例加襃宠无所区别必先论正其功乃班封爵后世以诈用兵反受上赏者不能正功者也帝王之师征弗庭以平国使复有小人则祸乱必作而邦国不得其宁爻辞言勿释辞言必所以示必然之戒
　　【坤下坎上】
　　于卦变为坎重坤于爻变为一阳爻卦初五互易而变九五为主五隂之情皆系于五五与二为内比四位比于五初因四而得吉上位后于五三因上而致伤六爻皆以位应立义卦主于比故二五亦不言应释彖言上下应者通五隂为言
　　地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　坎为水坤为地比之至亲而无闲者莫如地水故比之象如之君尊民卑势至絶逺若之何而可比先王体地水之义唯分建万国以亲诸侯亲诸侯以亲万民转胥亲比而天下无不比者矣此义于初爻可见卦言下比上之情此言上比下之道
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　八卦既重九五居正他卦固有隂阳胥比者矣然刚柔杂居未免分贰求其纯隂亲比无有闲隔唯此卦为然故卦名比
　　比协则吉乖离则凶情也亦理也然比有善不善善则吉不善亦凶不可不谨审于求比之初原再也原筮审而又审也筮之将何求求得元永正者而比之也元始初也永久长也由初至久中正不渝得若人而比之乃无咎也五隂羣居不胥统一何以宁处今九五显比故不闲四方翕然皆来夫九五也四隂在五之前乡夫者也得比而吉一隂在五之后背夫者也不得比则凶比之时独后于众自取防风氏之诛凶何所逃蒙戒于三渎比取于原筮圣人非矛盾其辞学贵择善其筮也唯决疑于一时比贵久要其筮也当详度于终始始之不谨比或非人迷而不返则失已已而弃背则失人其可哉
　　比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
　　吉者卦之义辅者吉之由两举卦名自有两义九五正位于上羣隂咸辅顺从于下是以得吉此二语释彖辞吉字非长文也坤在下故曰下顺从也羣隂柔昧位有髙下有当否有前后虽皆知求比而见人人殊必决于筮而后定筮得九五元永正之主羣起而比之然五之能元永正者以刚居中不回邪无过不及故能大比羣隂有始有卒一出于正不然则党偏系累闲贰易生或比于此不比于彼或比于暂不比于久彼求比者亦将二三离散而他比矣阳刚进至五而得中故曰以刚中也上下指五隂也比止二五为正应今言上下应者隂爻虽五实同一心有一隂一阳正应之义阳为夫隂为妻上居五后何所得比故云道穷初言吉中言无咎终言凶比之为比何其难也一刚一柔情专致一其比也易五隂一阳位殊趣异其比也难
　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
　　以信与人为孚缶陶器质素无文凡无始者言终非本应为他
　　比不以信虽合必乖初能有孚以此求比固冝无咎然不特小信而止由之孚流动充满犹而盈两言有孚者言既孚而复盈孚之至也第身处极下最逺于五位复不应求比而无由幸六四内与五比外与初应能援初以比五故始虽无初而终有他吉他之为言縁四以得吉也初譬则下民四譬则诸侯此先王亲诸侯以亲万民之义
　　比之初六有他吉也
　　爻辞浑他吉于羣言之中夫子乃撷之以专释一爻之义盖虑学者虽知诸爻皆当比五而不知初爻所以比五之由故特言之其教人以观象玩辞之法明甚
　　六二比之自内贞吉
　　二与五皆居经卦之内为自内
　　二五位同徳应比孰加焉贞吉之戒圣人反有不满之意盖自内之比嫌于私昵比而非正必至求专以闲人则比适为凶矣
　　比之自内亦不自失也
　　亦不自失微有薄之之意其不言吉者亦言其近于私昵也言外之戒深矣
　　六三比之匪人
　　匪非也非其人也指上六也三与上位应故
　　他卦以邻爻为比此卦自四五外皆以位应言比五为大君上方穷凶三不比五而比上是所比匪其人矣初四之比为得人三上之比为匪人钧是人也有圣人有匪人圣人能践形者也匪人虽具五官四体已失天地之性者也
　　比之匪人不亦伤乎
　　比五之亲者莫四与上若也初之比四与三之比上其事则同初何以吉三何以伤特以位适应上为上所累良可嗟伤故君子贵于审位而择交不亦伤乎有惜之之意
　　六四外比之贞吉
　　四为内初为外五二为内比四初为外比
　　四初胥比冝可得吉圣人犹戒以贞吉者四为王朝近臣傥志外而忘君是不正之比吉可得乎成王命蔡仲以睦乃四邻必继之曰以蕃王室是也齐桓防盟以协比诸侯而子猛之难若罔闻知身甫亡而国遄乱正邪否邪吉邪凶邪
　　外比于贤以从上也
　　位之应者不容不比圣人断之曰贤盖在外而非贤虽位应而不当比四之位本比于五今乃比于初圣人之意若曰四之外比将以初而从上而非苟比也初不以位下能求比于上贤于人者也居外之贤非在王左右者为之荐进则将终隠涧阿野有遗贤此所以许四之外比也曰贤曰从上皆爻义所无圣人盖足其所未及
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
　　九五阳明为显比三驱者周官大司马设驱逆之车是也不得则为失驱之而在前去者为前禽指上六也五为卦内内曰邑诗商邑翼翼邑人王国之民一私不间于胷中故显比无闲于天下一阳自初渐升至五刚明居尊无复私昵无外内无逺迩凡厥臣庶一视同仁彼秦越肥瘠之不通者不能显比者也然圣人之比归斯受之去者弗强犹田者三驱固在搏取禽若前宁失而不追故其徒庶不待诫敕悉皆顺命比之吉孰加于此
　　显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
　　九五履正居中光天之下同一照临显比之所以吉也圣人虽昭至公以比天下而无心于必天下之比顺我者取之逆我者舎之逆者如戴盆不见日月非光景之不明舍者如乗鴈不计去来非鄙夷而弗纳逆顺在彼虽有异见取舍在我初何容心上不以得失为累则下不厚事翕然乐从盖以中道使民其庶民攻之不日成之者欤
　　上六比之无首凶
　　阳为首六居阳上为无首以上六为后夫爻以上六为前禽者盖五隂前进而上六越居九五之前自五视上为前禽自上视五为后夫
　　首为上为阳九五之象自六四以下奉之为首者也上六居九五之上犹人而无首安得不凶
　　比之无首无所终也
　　坤之先迷亦无首也通一卦言之二直方大三从王事五黄裳正位能顺承天故终于有庆此爻独隂又居五之上冝无所终也隂得比则有归宿无所终者不得所比也六爻上虽无首然位实比五故皆言比干六阳则无首吉比上六隂则无首凶
　　【干下巽上】
　　于卦变为巽重干于爻变为一隂爻卦初四互易而变六四为畜者也五阳之情皆系于四初二畜所不及五上出畜之上所畜者三耳三不受而反目故六爻皆不言畜
　　风行天上小畜君子以懿文徳
　　巽为风干为天风行地上则舒散达之功可以及物今行天上则舒卷烟云成自然之文君子体之以懿美其文徳畜有止义有聚义小畜以巽为畜能聚而已不能如艮之止也
　　小畜亨密云不雨自我西郊
　　干阳欲升巽风畜之故卦名小畜
　　卦名之有大小者以爻以位不以卦大过曰大者过大壮曰大者壮小过曰小者过此以爻之隂阳言六五曰大有大畜六四曰小畜此以位之隂阳言若以卦则艮震不应反为小过巽兊不应反为大过此卦六四畜干于畜为小虽畜而必亨故曰小畜亨云隂气也隂气屯畜为密云隂独盛故不雨西隂方也畜而未散未达于东故为自我西郊此言未亨之时
　　小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
　　柔本在初今进于四为得位此释爻变一隂而五阳阳盛而隂弱何反为畜人之情一则専众则散专者可以统众散者必宗于一一隂得位上下之五阳皆应之故其势足以畜阳干为健巽为巽故曰健而巽此释卦变君子体之虽有刚健之徳其进也犹巽顺而不躁及九五以刚居中为主于上而复升之志可行此小畜之所以亨也隂云族聚于干阳本无与以阳尚于往我实即之为隂所畜乃见密云不雨之象郊外也我西郊犹言我之西郊也云行而后雨施隂居西郊密云未行则雨施未霈迨自西而我自我而东云既行雨斯施而畜者亨卦名寓隂畜阳之义卦辞言阳受畜之道
　　初九复自道何其咎吉
　　天秉阳于上地秉隂于下其体也语其用则交为泰不交为否然地气升必复降天气降必复升升降反复元机未尝少息故初二之爻辞并言复
　　初为复之首由下而上循序以升复自其道者也复固君子所贵又恶不由其道顔氏之克己盖复礼之道也已私未克骤而求复则复非所复且致袛悔奚复礼之有今初九复自其道何可咎者吉在其中矣爻之言复以干阳下交而复乎上卦之名复以一阳上极而复乎下升降皆可言复复与畜对必干健欲复而后形隂之为畜卦名涵此义爻始发之
　　复自道其义吉也
　　一爻一事一事一义义所以断是非而兆凶吉圣人能逆知于未然者即其义而知之也复自其道要其义则已吉不待究其事而后知也
　　九二牵复吉
　　初二皆干体二与五同胥引为牵复
　　一隂畜干有其名耳实则不能初犹能自复况二有五牵汲其上吉将焉往小畜九五进贤之主大畜六五养贤之主
　　牵复在中亦不自失也
　　初以刚居刚初心甚锐位虽处下其复也虽无文王犹兴二以刚居柔与五皆在中有汲引之助吉虽固冝才则不足亦不自失云者圣人之情可见初以道自复二以牵而复复之贵早贵刚如是
　　九三舆説辐夫妻反目
　　舆乗以行者象干复之行辐周植于辋毂之间者三非中为辐舆辐则辋毂无所支拄而轮不可运喻三欲复为四所畜不得行之象九三六四隂阳爻比为夫妻反目不和貌
　　一隂畜三阳则不足畜一阳则有余初二与三虽均为干体而三重刚极健其为复则不同复在人后而畜迫于前是舆其辐也志不受畜反目疾视位虽夫妻情则怨耦
　　夫妻反目不能正室也
　　尧将试舜必观刑于二女关雎风天下始于正夫妇曰刑曰正盖反身以闲家不然则道不行于妻子三位不正而性刚暴与四皆当位两不胥下致四之见畜者三不能正室之过也圣人不责四而责三者斯所以右阳欤
　　六四有孚血去惕出无咎
　　四孚于五为有孚血去者无所伤也惕惧也出逃其位也
　　六四上比于大君则必孚于五下不与三竞则幸免于伤然犹不安其居惕惧而出小人不敢害君子又能引辟此小人之无咎也若需之六四以坎拒干致伤而后出则有闲矣
　　有孚惕出上合志也
　　需以险在前而少需小畜以隂得位而为畜需二隂小畜一隂需何以不能畜亦曰一则专也然需而不陷小畜而志行者皆以九五正中据位以同为干之主故两卦六四爻辞大略近似六四至是不唯不能畜干且上合九五引阳之志而辟干矣