周易观彖

　　无攸利征者言其往之时也无攸利者防言其终竟
　　彖曰归妺天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之终始也
　　欲明卦义之不善而先以此发之
　　説以动所归妺也
　　上言归妺未有不善之义惟如此卦则不善耳以卦徳言以説而动动必以正以卦象言少女先于长男是妺不待礼而归所欲归者妺也又以少耦长所归者乃妺也其为不正之合可知矣
　　征防位不当也无攸利柔乘刚也
　　中四爻位皆不当而卦体又以柔乘刚也不当则其合也不正故征防柔乘刚则其害有不可胜言者故无攸利
　　象曰泽上有雷归妺君子以永终知敝
　　初九归妺以娣跛能履征吉
　　下卦三爻皆女之卑者而初尤居下故有娣象男女以年钧为配而女必待聘而行然惟妾媵则不论其年之钧敌与礼之齐傋从嫡而适固其常也其合既非不正而初又有正徳则能承于其君而有助矣跛能履之象也跛谓屈于下能履谓佐于行
　　象曰归妺以娣以恒也跛能履吉相承也
　　归妺非恒也以娣为之则恒矣为能与君相承故曰跛能履吉
　　九二能视利幽人之贞
　　卦惟二五有应然六爻皆取女象而二阳五隂则此爻无妇道焉二有中徳守贞不字幽人之操也幽故晦昩而有象贞故明智而有视象
　　象曰利幽人之贞未变常也
　　妺而自归变常之卦也守正未归则是不变其常
　　六三归妺以湏反归以娣
　　须女之贱者六三位稍髙非初之比不应为娣者也不中不正而为説主无应于上如以贱行之女归人不纳则反归为娣而已凡下卦与同类应者则取从嫡而归之象应而隂阳反者则取未归之象
　　象曰归妺以须未当也
　　九四归妺愆期迟归有时
　　居上卦则非未及期之女矣然而无应则为归妺愆期而已以有刚徳故断其迟归之有时也
　　象曰愆期之志有待而行也
　　明愆期者由自有所待而愆异于人之所弃者也
　　六五帝乙归妺其君之袂不如其娣之袂良月几望吉卦惟此爻以隂应阳又居尊而下交有帝乙归妺之象卦义之所以不善者为以女先男是妺自归也然婚姻之义皆男求女独帝女下嫁以女求男此爻适当其象则归妺之义不徒无防而反吉矣又以其有中徳则能谦冲俭约以下夫家如月之下与日交而望是以吉也
　　象曰帝乙归妺不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　贵谓帝女行谓躬卑约之行
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　承筐而无实刲羊而无血盖士女相绐无约结之实也必不终矣彖云征防无攸利惟此爻当之
　　象曰上六无实承虚筐也
　　上震体有筐象三兑体有羊象专释承筐者明上六之为女也
　　【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧冝日中
　　雷在下而方发电在上而方照隂阳摩击噬嗑之卦也雷在上电在下是声已上逹光已下灼盈满天地之间阳气极盛之时也然不湏臾销歇故丰有忧义杨子云曰炎炎者防隆隆者竭观雷观火为盈为实天収其声地藏其热此数语正释丰卦之义从来説者皆不及也　丰固亨矣然盛极则衰自然之理此其可忧者也若王者至此勿用忧恤惟兢兢业业常使如日之中则可以长保其盛矣
　　象曰丰大也明以动故丰
　　例见大壮卦以明而动所以致丰丰以明致故既丰则惧以昏也
　　王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
　　至于丰时则所尚者大此其可忧者也惟无务于大以昏暗其心而常守其中以照察天下则何忧之有
　　日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　申丰之可忧而当常守其中又以起爻辞三言日中之义
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　明罚勅法于先折狱致刑于后
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚
　　下三爻离体皆为以明明人之象上三爻震体皆为求明自明之象他卦之义重在有应惟豊不然者豊盛大也盛大而有应则益其盈满之心故以同徳而不相应者为足以相成也初四同徳初居下故谓四为配主如以卑配尊也居卦之初时犹未过而上有同徳之应相遇以相成虽遇盈满之时可以无咎况未盈满乎故往则有功旬者十日数之满也即日中之义
　　象曰虽旬无咎过旬灾也
　　过旬则有灾矣日中则昃之义也
　　六二豊其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
　　二三四皆言日中者居卦之中日中之象也卦取日中为明者常守其中则明也爻之日中皆暗者日中则昃有暗之理也二与五虽同徳然当丰之时在上者明极而昏往而拯之其能免于疑疾乎惟积孚诚以发其志则可以感悟而得吉
　　象曰有孚发若信以发志也
　　九三豊其沛日中见浨折其右肱无咎
　　斗大而沬小日中见沬视见斗加昏矣三四皆言见斗三言见沬者日中必暗三爻皆日中而此爻又居其中故暗独甚也上六暗主而三应之过刚不中故必欲拯之而至折其右肱以手援人而折其右肱见伤之甚也然刚徳明极道无终否故其占曰无咎
　　象曰豊其沛不可大事也折其右肱终不可用也不可大事而必赴之故有折肱之伤然其义则终不可害也
　　九四豊其蔀日中见斗遇其夷主吉
　　四五上位下应明体与之同徳能求明以自明皆吉道也四居上故谓初为夷主如朋友等夷也
　　象曰豊其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　辞与二同二居下位其昏在人四居上位其昏在已故于此释之往遇夷主而后吉故曰行也
　　六五来章有庆誉吉
　　五居尊位所谓王假之者也虽无刚正之徳而有虚中之羙故其占为能来致章明以自辅助则有庆誉而吉章谓六二文明之主也
　　象曰六五之吉有庆也
　　上六豊其屋蔀其家闚其戸閴其无人三歳不觌防居豊之极而过乎中日昃之时也隂柔无自明之徳又无同徳之助与时偕极者也外虽崇盛中则幽昏豊其屋而蔀其家之象昏极则似无人杨子云所谓髙明之家鬼瞰其室是也三岁不觌终不能明也
　　象曰豊其屋天际翔也闚其戸閴其无人自藏也自藏谓自掩蔽

　　周易观彖卷八
<经部,易类,周易观彖>
　　钦定四库全书
　　周易观彖卷九
　　大学士李光地撰
　　下经四
　　【艮下离上】
　　旅小亨旅贞吉
　　凡物之寄于物而不居者莫如火山上之火则尤寄而不居旅之象也　人不能无旅旅然后徃来通而民用利虽非亨之大者而小亨之道也旅有旅之贞焉彖传及爻所言备矣
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也
　　旅有小亨之道其下卦体卦德之善则皆旅贞而所以致亨者也旅以柔为善柔而得中善之善者也五以柔得中乎外而顺乎刚则是以柔中处旅能依彊辅内止外明则是安于所处而能明察事几皆处旅之正也凡言丽者皆明在外而以内卦为主言为明所丽也晋以顺为主睽以説为主旅以止为主以是为主于内而外之明丽之故明丽为一德如言明为他卦所丽则丽非离德而属于他矣
　　旅之时义大矣哉
　　亨虽小而时义大
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　止故慎明故不留慎而不留亦旅之义也
　　初六旅斯其所取灾
　　隂性吝啬处下则志卑而行贱故发此戒
　　象曰旅志穷灾也
　　程传云志意穷迫益自取灾
　　六二旅即次怀其资得童仆贞
　　二有柔中之德是能安于所处保其所有而善抚其下者故有三者之善
　　象曰得童仆贞终无尤也
　　三者之中童仆为重三以刚失其童仆四上亦无得童仆之文故三上虽不言丧资而凶厉四虽旅处得资而心未快也
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉
　　过刚之德所处则不安所抚则不顺以是为常能无危乎
　　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　焚次已可伤况丧其童仆乎时有旅也而自君子处之则无所不用其诚不敢以旅视之也以旅之道与下则待之如路人而已人心不附故曰其义丧也
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　虽非纯刚而亦无柔中之善故未得所安而暂寄于所处以资斧自防而心未能坦然安乐也
　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　未得位释旅于处之义言未即次也斧者所以防患坦然安舒则无所用之故二言资不言斧也
　　六五射雉一矢亡终以誉命
　　五以柔中在外而顺乎刚又为文明之主当旅之时出而有获之象也一矢亡言获之易也所获者文明之物则其终有誉命矣
　　象曰终以誉命上逮也
　　凡言命者自上而下故以上逮释誉命之义
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易防
　　离为雉又为牝牛焚巢者失所依也丧牛者亡其顺也阳刚处上故有此象而其占防
　　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也君子一日而居人上则必尽其一日之心岂可以邂逅视之乎以旅之道在上则处之如传舍而已祸害将发故曰其义焚也
　　【巽下巽上】
　　巽小亨利有攸徃利见大人
　　一隂伏于二阳之下在天地为隂气始凝人心则邪欲潜动于政事亦奸慝伏匿之象也风者隂气而能散乎隂气以其本生于阳也张子所谓隂在内而阳不得入则周旅不舍而为风是也故隂伏在内阳必从而入以散之邪动于中必深察以除之奸慝伏匿王者必命令告戒以饬治之命令象天之风也　革蛊变革之大者也故占曰元亨巽则从其小而饬治故亨亦小也治之不可不速故曰利有攸徃非得阳刚之德不能治而化也故又曰利见大人
　　彖曰重巽以申命
　　义与习坎重险也相似重险所以有更习于坎之象重巽所以有申复命令之象
　　刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人
　　説巽卦者皆谓一隂入于二阳之下是谓隂入也今须以彖传为据葢以隂伏在内故阳入而散之是巽主于阳不主于隂也又因二五有中正之德故言刚以中正而巽其志得行而柔无不受治而顺乎刚志行而顺是以小亨利有攸徃也非刚中正之德不能是以利见大人也
　　象曰随风巽君子以申命行事
　　言申命又言行事者明申命必有行事之实不徒取其能入故爻有进退者有频巽者有入在牀下而失其资斧者
　　初六进退利武人之贞
　　初六巽之主也以柔居下能入而不能断故有进退之象若济以武人之贞则无不利矣
　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　善入者必多疑有以制之则治矣
　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
　　以刚中而巽巽之善者巽在牀下言其入之至深也史者以察吉凶巫者以除烖害入之至深又能察其害而急除之如史巫之纷若则有合于巽道故吉且无咎也
　　象曰纷若之吉得中也
　　惟其得中故虽纷然而不为扰
　　九三频巽吝
　　三位过中过于巽者也过于巽则为频巽以刚才处之烦扰甚矣虽未至于防而向乎防矣故吝
　　象曰频巽之吝志穷也
　　志始于疑终于穷蓄疑之极则穷也
　　六四悔亡田获三品
　　四亦巽主以隂居隂宜有悔也以其上顺乎九五之中正以行事故可以亡其悔而有田获三品之象盖田猎者所以为民除害所获既多害尽去矣彖有利见大人之义故四之象占如此
　　象曰田获三品有功也
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　　处重巽之中亦有悔也以刚中正而居尊位是处巽而得其正者故其占为吉且悔亡而无不利有悔是无初也亡之而无不利是有终也然其整饬更新之术必也丁宁反复于其始而揆度审处于其继葢丁宁者所以申命也揆度者所以行事也申命既详行事又审则可谓入而能制矣是以吉也
　　象曰九五之吉位正中也
　　先庚后庚即申明贞吉之义故但曰九五之吉
　　上九巽在牀下丧其资斧贞防
　　上过中巽极巽之甚而无复断矣故有入于牀下而失其资斧之象牀下至深也斧所以断也徒事深入而失厥断制则不至于极壊不止以是为常其防甚矣
　　象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎防也
　　正乎防言常乎防也　王辅嗣以卑顺解巽义后多因之然顺为坤之专德巽未闻有顺义考之于经曰伏曰入曰制曰齐皆与顺义差别王氏葢见柔顺乎刚之辞且见爻多牀下之象故以卑顺释之然牀下者隂所伏也巽在牀下所以入而制之也能使柔顺乎刚则齐矣卑者巽之形顺者巽之效皆非巽字正解若以人心之德言之以为沈潜深宻之义则可不可以卑顺训也
　　【兑下兑上】
　　兑亨利贞
　　二阳在内一隂在外刚中柔外其德为説在天地则阳气在内而敷散隂润于外以滋悦万物泽之象也在人则为实心在内而以和悦之道亲人其情悦物而物亦悦之兑之义也　程传曰能悦于物物莫不悦而与之足以致亨然为悦之道利于贞正非道之悦则为邪謟而有悔咎故戒利贞也
　　彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉
　　刚中柔外兼释名辞程传曰刚居中中心诚实之象柔在外接物和柔之象故为説而利贞愚谓一隂内伏而阳因之以入则邪僻无所隐于中一隂外见而阳载之以出则謟佞无所施于外此巽兑两卦之义
　　象曰丽泽兑君子以朋友讲习
　　口舌君子所慎惟讲习为至説而无伤
　　初九和兑吉
　　凡説道以刚为正柔为邪故卦之四阳皆善二隂皆恶又内卦为初外卦为终初心未失情必由中所感既深则有累于物故初二之义于四五又为善也居卦最初又独不与隂比卦之四阳不与隂比者此爻而已故为能以和为兑而其占则吉和者性之发情之正也
　　象曰和兑之吉行未疑也
　　感深则惑于物矣惟居初故行未疑
　　九二孚兑吉悔亡
　　二近六三宜有悔也有刚中之德故能以孚为兑吉而亡其悔矣
　　象曰孚兑之吉信志也
　　以信为志则不随物而迁
　　六三来兑防
　　不中不正为説之主凡可説之物无不感之而来防之道也居内卦故曰来
　　象曰来兑之防位不当也
　　以不正之德当交物之位
　　九四商兑未宁介疾有喜
　　承五近三有商兑未宁之象本刚德也故又有介疾有喜之占
　　象曰九四之喜有庆也
　　四居上位能去邪从正则其喜不独一身凡象传言有庆者多上三爻也