周易衍义

　　六二颠頥拂经于丘頥征凶象曰六二征凶行失类也女不能自处必从男隂不能独立必从阳二隂柔不能自养待养于人者也天子养天下诸侯养一国臣食君上之禄民頼司牧之养皆以上养下理之正也二不能自养反下求于初求养于阳刚则为颠倒颠则违拂经常不可行也丘在外而髙者上九是也若求养于丘上非道妄动往必有凶夫人生天地间有是形气有是性命未有无所养而自全者然才之足以自养者固无待于人力之不能自养者又不可妄求诸人重耳之乞食于野人适足以招块土之辱以母则不食以妻则食之仲子又几于废人伦此资养于下而不以其道也冉求之干禄于季氏适足以招鸣鼔之攻而士之托诸侯孟子固以为非礼资养上而不以其道也初之与二以势分言则髙下易位而违其常理以应与言则亲比失正而违其常理此颠頥之所以拂经也初与上既非其类妄往求之必招嘑尔而与之之悔必招蹴尔与之之羞必招贪婪饕餮之祸此于丘頥之所以凶也象曰行失类也即征凶之失类可以知拂经之失类矣二之颠頥与四同拂经与五同而吉凶异者頥养之道以安静为无失二动体故颠拂而凶四五静体故虽颠拂亦吉震三爻凶艮三爻吉杨氏曰六二中人之资君子小人杂也善与贵两从而不择下与上两比而不应故失其类也其猖狂妄行防于非辟而不自反者所以凶也吴起始师曾子卒弃其母而求仕李斯始师荀卿卒弃其学以灭宗
　　六三拂頥贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
　　頥之道唯正则吉六三隂柔不中不正处动之极不知自养而躁于求养是违于頥之正道所以凶也十数之终十年勿用谓终不可用无所往而利也拂经尚庻几拂頥不可也夫頥养之得其正道则终至于成已頥养之失其正道则终至于丧已頥之六三以隂柔则不能不屈于人欲以中正则不能自絶于偏党以躁动则不能介然而自守有此三者是以有拂贞之凶一节之亏没齿遗恨数之已穷终身玷辱道之既悖而身之终废是可惧也李陵食匈奴之粟悖正道以为养终其身汚于外夷雄食王莽之禄悖正道以为养终其身辱于篡贼吁六三之身其终废已乎象曰道大悖也所谓悖道盖指其拂经而言耳横渠曰履邪好动系恱于上不但拂经而已害頥之正莫甚焉故凶
　　六四颠頥吉虎视眈眈其欲逐逐无咎象曰颠頥之吉上施光也
　　六四居近君大臣之位与初九阳刚之贤为应是能下下以求养徳之辅以上养下为顺今反求下之养颠倒也故曰颠頥曰吉者以初九应之也又必虎视眈眈肃其威仪以养其外其欲逐逐去其私意以养其内斯可以颠頥而无咎夫頥养之道不取诸人则无以辅观頥之善不正诸已则无以免拂頥之过六四所谓颠頥吉者以初九之崇论宏议足以为吾之师片善寸长足以为吾之资刚明正大足以为吾之辅虽颠而吉也以虎视眈眈言则四能正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之善养于外而无咎以其欲逐逐言则四能闲其邪能存其诚一毫人欲必逐善养于内而无咎若夫世之居大臣之位而尊己以卑人任智以违众固不知頼刚明之辅至于好善而不能用恶恶而不能去是又适足以为已徳之累其于六四何如哉象曰上施光也以其谦尊而光自上下下而其道大光也昔者卫武公曰自卿以下至于师长苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒乎我即六四颠頥之吉也曾子曰动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣此六四虎视耽耽之意也孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣此六四其欲逐逐之意也合是而观则六四之吉且无咎其在兹乎程氏曰居上位者必有才徳威望为下所尊畏故事行而众心服此六四虽顺从初九之阳又不废厥职养其威严也又取于人者有常逐逐而不乏则所施不穷而可以济事徳施光明被于天下吉孰大焉其欲谓所须用也自三以下养口体者也四以上养徳义者也杨氏曰六四有虎之视是其刚也无虎之欲是其无欲也有其刚而无其欲则所养者大而所施者光矣视者目也欲者心也子曰枨也欲焉得刚诚斋曰初九阳刚严正之徳也虎视焉六四下而亲之亦望而畏之非心邪念不待初九之切磋而自逐逐消去也
　　六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也
　　六五养天下之君也隂柔之才不足以养天下而反求上九之养已拂其经常者也上九位臣而徳师六五安居于贞固而无为顺从于上九而不为则天下自得其养矣此正圣人养贤以及万民之事何必涉险为有济哉故曰不可涉大川盖六五虽顺阳刚而质本隂柔无能致之资虽有辅佐或摇于异议而未必有付托之明虽有豪杰或沮于疑贰而未必有总揽之才故为守成持盈之主居平易之时享安静之福则能矣若当孔难之时则无拨乱反正扶颠持危之畧也故不可涉大川象曰顺以从上也谓其处贞静而吉以其顺而从上九也此六五爻辞一则为君徳不刚之戒一则为不量力之戒若天下不幸而有险难其可不济乎伊川曰以成王之才智不甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故艰难之际非刚明之主不可恃也居贞吉者居贞守固笃于委信之义朱子曰六五居贞吉如洪范用静吉用作凶所以不可涉大川丘行可曰六五居贞吉如豫说之权由乎四也頥五不言頥以頥养之权由乎上也豫頥六五不能自有其权者以弱而廹于强臣也頥五承刚故虽拂经而居贞则吉豫五乘刚是以有贞疾未亡之戒
　　上九由頥厉吉利涉大川象曰由頥厉吉大有庆也上九以阳刚之徳居师傅之任六五之君柔顺而从于已頼已之养是当天下之任天下由之而养也以人臣而当是任则必常懐危厉则吉也当天下之大任宜竭其才智济天下之艰险成天下之治安故曰利涉大川童溪曰上九以刚明之徳居师傅之任而以道佐主以养天下而天下由之以养故曰由頥以君民上下之心而济天下之难何施而不利故曰利涉大川豫之九四天下由之以豫故曰大有得頥之上九天下由之以頥故曰大有庆杨氏曰上九非人君之位而为人君之养可谓厉矣然获吉者以养济难繄无害也大抵有伊周之志则可位髙任重易失之专故必以危厉处之而后得吉也象曰大有庆也谓其当大任而兢业惕厉所以天下被其徳泽而大有福庆也朱氏曰位髙权重众忌之则必危人臣当此任可不兢畏而懐危惧乎

　　【巽下兊上】
　　大过栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
　　阳为大隂为小四阳居中上下二隂不胜其重故有栋桡之象隂弱而阳强是君子盛而小人衰大者过也又事之出于当然者不谓之大过拯天下之大难建天下之大功出于人所不常见者谓之大过如尧舜之禅位汤武之放伐皆大过人之事也虽曰事大过于人然道无不中无不常非有过于理也特以其不常见者为大耳若悖乎中庸之理以为事则又为过失之大岂足以立天下非常之事哉今夫大过之时何时也大厦将颠之时也下桡将蹙其本弱矣上桡将折其末弱矣此不可为之时也而曰利有攸往亨何也非天下不可为之时无以施天下大过人之才非众君子森然并立之时无以成天下大过人之功大厦之颠非一木之支太平之成非一士之畧阳为大隂为小大过之时阳过于隂君子盛于小人以九五阳刚之君有斯才矣九二大臣又斯才也九四近臣又斯才也九三羣臣又斯才也有羣刚之良材以扶其危而安之国家其可终弱乎又况四刚虽过于刚二五乃得其中巽而说行为下者顺而从为上者说而行往安有不利安有不亨乎孟子曰一薛居州独如宋王何此大过之功所以有往而利者皆正人众多之功也彖曰大过大者过也此以卦体四刚释卦辞之名义也曰栋桡本末弱也此以卦体之二隂释卦辞也曰刚过而中巽而说行利有攸往乃亨此以卦体卦徳释卦辞也刚中之才大过乎常人以是才而往何不亨巽说之徳大过乎流俗以是徳而往何不亨童溪曰惟中则虽刚而不过惟巽则有以顺物之理惟说则有以服人之心以此而行所以有攸往而亨也曰大过之时大矣哉此则谓大过之时有大过人之事是以賛其大也徐氏曰时字当玩味自是时节当如此适其时当其事虽曰大过而不悖于道苟非其时尧舜亦且子而不传臣汤武亦守臣节而不敢革夏革殷矣时不可失此圣贤所以当大运立大事成大业也否则大乱之道而谓之利且亨可乎大过之事虽过乎事不过乎理也杨氏曰有洪水滔天之患然后知大禹有过人之功有四国流言之变然后知周公有过人之才惟其当本末俱弱之际由此以往而致亨此有难所以彰圣人之功也此卦其变为頥卦其象四阳二隂大者过之象其占利有攸往也
　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
　　泽养木者也泽下木上乃浸淫而灭其木则过甚矣木虽为水浸而未尝动君子体之以立其大过人之行天下非之而不顾如伯夷首阳之节独立不惧也举世不见是而不悔如顔子陋巷之乐遁世无闷也如此然后能自守所以为大过人也过越于常莫大于独立遁世之为而不惧无闷亦无入而不自得此所以大过人也或曰卦彖以四刚之聚为大过则非独立以四刚之亨推大过则非遁世象辞乃推独立遁世之义何哉曰卦辞论大过之时所以明大过人之事业象辞论大过人之徳行所以明大过之节操可见变易不穷之防白云曰进而大有为则救天下之衰弊如禹之治水伊尹之相汤伯夷之谏武王独立不惧也退而穷处如孔子之反鲁删诗书定礼乐繋周易作春秋皆大过人之事遁世无闷也
　　初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也
　　借承也茅柔也白洁也茅之为物薄而祭祀頼以缩酒其重可用也当大过之时阳过于隂初六以柔顺居下位柔以顺承故不忤羣小洁以自淑故不汚羣小过于敬慎如祭祀之物不措诸地犹借之茅借之以茅可也犹必用洁白之茅自谨自洁修身之道至矣苟能慎斯道推而行之于事其无所失冝矣夫天下之理决不可过唯敬谨之过乃所以为无咎道之不明也贤者过之道之不行也智者过之为直而太过或为证父之直为防而太过或为离母之亷初六所谓敬谨之至者盖谓吾寜庄敬之过毋寜有安肆之失吾寜谨畏之过毋寜有轻易之失不必有所睹始戒谨也虽已之不睹亦戒谨焉不必有所闻始恐惧也虽已之不闻亦有恐惧焉即此心以往则能存天理之固有遏人欲于将萌而无过咎象曰柔在下也以柔顺居下固宜其过于敬谨也潘氏曰初六以一柔居四阳之下如一白茅借物过于奉承何咎之有繋辞曰子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
　　杨木阳气易感之物阳过则易枯稊根也荣于下者也阳之大过比隂则合故二与五皆有生象九二当大过之初刚而得中与初宻比而相与得中用柔刚柔相济则无过极之失能成大过之功如枯杨生根稊荣于下则生于上矣故夫虽老而得女妻能成生育之功枯杨而生稊老夫而说少女皆过其常分然隂阳相与所以无不利也夫功之过乎人者唯在于救弱扶衰之中见之向使弱者不能救而强衰者不能扶而兴亦何以见其功之大过人哉九二刚过而中又壮隂柔得中而足以立大过人之功九二济世之功如枯杨生稊而有发萌茁芽舒荣吐秀之几如老夫得女妻而有载振载夙载生载育之兆扶大厦于将坠回狂澜于既倒扶衰救弱以刚中之道行无所往而不利九二之功亦可嘉矣象曰过以相与也老少之合其相与过于常分犹枯杨之生稊亦非其常圣人假此以喻非常之事耳凡君子之举事常情观之则为过至理言之则为中振商邦于既坠傅说之功诚过人矣而傅说实行乎天下之中道兴周室于几微仲山甫之功诚过人矣而山甫实循乎天下之常理司马温公曰初过于弱二过于强强弱相济厥功乃成其于国也如刚毅之君以寛柔之臣辅之故无不利也杨氏曰九二下比初六此大臣之能下士而得助者也萧何荐韩信邓禹荐冦恂则废可兴衰可扶矣
　　九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也
　　栋谓之极极中也居中而众材辅之也三四二爻居卦之中犹屋栋之居中夫居大过之时兴大过之功立大过之事非刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎九三以大过之阳复以刚自居而不得其中刚过之甚者也以过甚之刚动则违于中和而拂于众志安能当大过之任故不胜其任如栋之桡倾败其室是以凶也夫为材木之宗主为石柱之枢要者屋极也唯屹然而有立然后无败少有削弱则厦屋倾矣任天下之安危膺一人之付托者吾身也唯卓然有立然后无失少有偏侧则事业废矣九三处不得中既不足以胜重任刚桡于柔又不足以当大事象曰不可以有辅也过刚失中不能求贤自用而仰应上六隂柔之小人是如栋之桡折而不可以支辅也杨氏曰九三志过锐力过勇将欲辅上六之栋而适以壊之其陈蕃窦武之徒欤程氏曰三居过而用刚巽既终而且变岂复有用柔之义应者谓志相从也三方过刚上能系其志乎司马曰大过之阳皆以居隂为吉不以得位为义九三居阳履刚在下体之上刚狠强愎不可辅弼者也太刚则折栋桡屋仆冝矣昔者周公下白屋不骄不吝固能负荷周室重任而无栋桡之凶
　　九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也四居近君之位当大过之任亦栋象也以阳居隂居柔而能用刚刚柔相济则能胜大任如栋之起则居不桡曲以就下也它指初也四与初为应志相系者也以九居四刚柔得宜矣若复牵系于初六隂柔之小人以害其刚则可吝也【原阙】
　　子处大臣之任当以身任天下之事不当因人以败天下之事固不可过用其刚亦不可自累其刚过用其刚则中正之不协理义之不契不足以任天下之重自累其刚则或牵于应与或屈于柔邪亦不足以任天下之重齐侯纳昭公之谋身任其责可也若系累于子犹之说则可吝诸葛亮讨汉贼之举身任其责可也若系累于马谡之徒则可吝九四立大过之事身任其责可也若系累于初六柔邪之小人则可吝矣象曰不桡乎下也九四不系初六之隂柔是不桡曲以就下也吁赵充国当讨羌之任不可以武贤之论而败谋裴度任讨蔡之责不当以宰相之言而罢兵于此见任之重者诚不可他有所累也