周易衍义

　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也
　　九五当大过之时本以中正居尊位然下无应助上比过极之隂其所相济者如枯杨生华虽有所发无益于枯也上六过极之隂老妇也过极之隂得阳以相济如老妇而得士夫虽无罪咎殊非美也亦岂能成生育之功故无咎无誉夫以刚中之君比柔中之臣则可以扶国势于既微治天下于既乱大过之功不难立也九五以过极之刚而比过极之隂是以猛隘强梁而比夫柔弱邪佞之人以訑訑之声音顔色而比夫防謟面谀之人以若所为而欲济大过之功未有能济者也枯杨生稊则根本固实尚有发生之理枯杨生华则不过枝叶之感气而生耳其枯槁不可得而兴也老夫女妻虽过常分尚有生育之理老妇士夫则生理无本其羞吝不可得而免也天下之势至于若此无倾危之咎幸矣亦何乆安之势而称誉乎无乱离之咎幸矣亦何长治之业可称誉乎象曰何可乆也又曰亦可丑也吁以武帝之英锐而辅之以公孙之阿谀其无亡汉之咎亦过分矣安足以希兴汉之誉乎以徳宗之强明辅以卢杞之侧媚其无亡唐之咎亦过分矣安足以得兴唐之誉乎虽然九五之幸而无咎亦以其中故也若使过极之刚如二世之暴虐所比之柔如赵髙之谀佞虽欲无咎无誉得乎杨氏曰九五阳刚之君仅能无咎又曰无誉又曰何可乆又曰亦可丑何也盖九五以刚居刚而过于誉三阳不为之用而独倚上六隂柔之小人以为助鲁昭公欲去季氏而倚公衍公为邵陵厉公欲抑司马氏而倚曹爽唐文宗欲除宦寺而倚训注何可乆之騐也木枯而华是速其枯也故何可乆女已嫁曰妇以已嫁之妇而失节娶失节之妇而复老柔邪无耻之甚故可丑司马温公曰上以衰隂附于盛阳其于国也如骄盈之君以愚庸之臣附之虽幸而无咎不足以有誉也九五不能过上六而为上六所乘故有老妇士夫之象
　　上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也有志于过涉者其志足以济难也过涉而灭顶者其才不足以济难也然古之人深则厉浅则掲过涉而灭顶可谓不知变矣冝其凶也虽凶谓之无咎者盖有杀身成仁无求生以害仁故也召忽之死可谓凶矣圣人不欲深贬者以杀身成仁之义得也夫身所当守也仁亦所当守也二者不可得兼杀身以成仁可也生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义可也比干死于商末之难其身不能以自济矣而比干之节何咎焉仇牧死于宋万之难其身不能自济矣而仇牧之节何咎焉翟义死于王莽之难其身不能自济矣而翟义之节何咎焉上六有过涉之凶者必谓临难苟免为非礼谓战阵无勇为非孝谓事君不致其身为非忠谓屈于威武为非刚夫王事当任蹈白刄而不辞主过当谏甘鼎镬而不悔其犯险难有如过涉灭顶之凶然其守节仗义之风凛然而莫逾轻生重义之志确然而莫防见正心于歳寒标劲节于严霜虽有灭身之凶而过咎不可汚也象曰不可咎也上六正也志在拯溺义不可咎也虽然君子不贵苟难未当于理君子亦不轻于死也管仲不死于子紏足以成相齐之功季友不死于子般足以成相鲁之业彼荀息逢君之昏虽死于卓子何名哉先轸逞已之志虽死于狄师何名哉是知过涉之凶要必当于理然后凶而无咎文公曰不可咎是他做是了可不咎他程氏曰上六隂柔处过极是小人不能为大过人之事其过常越理不恤危亡履险蹈祸如过涉灭顶其凶自取将复何尤无所怨咎也

　　【坎下坎上】
　　习坎有孚维心亨行有尚彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
　　习重习也坎险防也一阳交于二隂之中外晦内明其象为水一阳防于二险之中其徳为险上下皆坎习坎也是为重险外虚中实阳实在中为中有孚天下之物流湿就下不失其信者莫如水观诸海潮不失其期亦信也为有孚之象维心亨维其心诚一故能亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可济何险难之不可亨坎以能行为功维其心亨也以刚中之道而往则有功故可嘉尚不行则常在险中而不能出险夫君子济难之道患实徳之不充不患实用之不达诚者功之本功者诚之用诚在吾心敛之不盈方寸放之弥满六合为五常百行之原为行险弭难之本唯诚则无妄而视听言动之无差唯诚则无息而终始先后之无间唯诚则一而私意邪念之莫杂惟诚则明而精义妙道之能昭诚充于内贞实不伪此心岂不亨通乎诚之在心虽不计其功行之有尚而诚之所至自不泯其功以此诚而行乎冨贵可以拨乱反正可以拯溺扶倾而其行可尚以此诚而行乎贫贱可以正志处难可以俭徳固穷而其行可尚以此诚而行乎外夷可以用夏变夷可以抚外寜内以此诚而行乎患难可以利涉大川可以杀身成仁而其行可尚诚无不通乃其功之所攸通而功之攸济即其诚之所以济也论习坎之防者其审诸此欤彖曰习坎重险也坎上坎下二险重习险防之深也水流而不盈行险而不失其信以卦象释有孚之义也坎之象为水天一之水流而不盈才一坎满便流出去外虚中实有孚之象也川流不息其行有常亦有孚之象也行险而不失其信是说决定如此又曰维心亨乃以刚中也亦以卦体言也二五之阳以刚居中所以有孚而心亨身虽防险其心则亨亦以刚中又曰行有尚往有功也以往训行以有功训有尚往则有功以动则出险所以明至诚之有功天险不可升也地险山川丘陵也险之时用大哉此其推广文王言外之意以賛卦义之大也程氏曰山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜絶陵僣限隔上下者皆王公体险之用也杨氏曰圣人惧王公不知所以守险之道而徒区区于设险故又戒之曰险之时用大矣哉大之云者以天时不如地利地利不如人和在徳而不在险也尧舜茅茨土阶未尝设险而天下治能用也秦皇万里长城非不设险而天下乱不能用也然则险之时用岂不大哉横渠曰见得这事理透了处断便无疑行之又果决便是习坎心亨凡事皆如此朱氏曰不知其时不得其用行之不以中反防于险中小则亡身大则亡国此卦其变为离卦其象外晦内明水之象其占至诚则往有功也
　　象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事
　　水流先后不絶曰洊至水一而已必于流之洊至也以穴地为坎言水盈一坎而后复一坎亦为洊至之象君子体坎之洊至因势就下信而有常至而不骤之象取有常之象以常乆其徳行则治已之诚也取重习之象以习熟其教事发政行教必使民熟于闻见然后能从故三申五令又治人之诚也体坎以常徳行体重坎以习教事洪氏曰徳行兵武之徳行若云有常徳以成武事若云七徳武是教事武兵之教事若云搜苗狝狩皆以讲事而已习坎取兵武之象徳行不常无以立武事武事不立无以济险曰常曰习皆取水洊至之象所以出险也坎北方之卦北方肃杀之气坎难也
　　初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也坎险也窞险中之险虞翻曰坎中小穴曰窞初六隂柔不刚不明柔弱无援而处不得当非能出乎险也唯益防于深险尔其凶可知矣生斯世也为斯民也岂能必其无险难但在明出险之道耳知不仁则辱之说近于辱则不可益深其不仁之辱知不善则降之百殃之说罹于殃则不可愈深其不善之殃初六处于重险之下以怠弃三正而罹险矣犹不知扶植三正而益深其怠弃之祸以狎侮五常而罹患矣犹不知率循五性而益深其狎侮之祸徳可以济险乃反道败徳而益防于不恭之穽义可以济险乃后义先利而益防于货利之渊以入于坎窞言之其凶亦甚矣象曰失道凶也道之得失吉凶之所以分也吁趋安避危人之情也今初六乃反趋于危趋易避险人之情也今初六乃反趋于险亦可悲夫吾闻之曰道者仁义中正而已守之贵行之利廓之配天地岂为难知不守不行不廓耳诚斋曰初六隂柔小人设险以防君子犹以为未险之中复穴其中其防君子不遗余力矣然穽人者必自穽险人者必自险舍道而防善类未有不自防而凶者也故宦者盛而党锢兴党人死而宦者灭商鞅置法而车裂以殉亦此意也杨氏曰坎险之世无君子小人俱有所歴而歴之有防有不防者君子有其才足以出险小人无其才但入于险也陈蔡之围匡人之害终以解免者非孔子之才不足以当之
　　九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
　　九二当坎之时在上下二隂之中乃至险之地是有险也然具刚中之才刚则足以自卫中则动不失冝虽未能出乎险中亦可小自济不至如初之凶也夫九二刚中之才岂不可以亨斯世之困厄建丕天之功烈仅止小有得者何也盖险难之世上而时君不与为应下而一身不能自通不得以展其经纶之学但求出处之义斯可矣梅褔遇汉难之将作而飘然逺引亦不过出险而不自汚耳陶潜遇晋祸之不救而翻然归去亦不过出险而自洁耳大勲大烈固非二之所能也象曰未出中也未出乎二隂险防之中是以所求止于小得耳虽然囚奴之箕子终于陈洪范于周室囹圄之仁杰终于复大业于唐朝二子所就又岂小小之功哉彖辞指二五之刚中以明其往之有尚君子又当致察焉杨氏以文王羑里之事当之惟以刚居柔物以刚竞而以顺求之庻乎其小济也
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也
　　【原阙】

　　下坎将终上坎继之故有此象险指下险也枕又枕乎上险也枕者倚着未安之意六三隂柔不中不正其处不善进退与居皆不可者也故来下则入于坎险之中之上则重险也是未平而尚在险中未得为无咎也九五刚中之君冝可以济于险然九二防于险中未能出险余爻皆隂柔无济险之才下无辅弼之臣人君虽才安能独济天下之险其曰祗既平无咎者深望之之辞也必祗既平乃得无咎夫以一人而君天下不能必天下之无乱但患吾无拨乱之谋不能必天下之无危但患吾无扶危之策以坎不盈言之是水之流未出乎险也未出乎险其国家多难之时欤其生民流离之时欤其奸雄割据之时欤其外夷侵陵之时欤时之未济者固如此以祗既平无咎言之是水盈而出于险也既出于险则国家底乎安定生民底乎泰晏奸雄底乎畏威外夷底乎懐服其才之能济又如此象曰中未大也坎之不盈则险难未平而中徳犹未光大也坎之既平则险难已平而中徳斯光大也彼周之平王车辙东迁而不能复西周之旧规晋之元帝匹马南渡而不能还中原之旧物是又坎之不盈而不祗其平者也焉得无咎朱子曰九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位其时亦将出矣二与五虽防险中毕竟是阳会动防他不得如有孚维心亨如行有尚皆是阳为之杨氏曰九五防于上六六四二隂之中九二大臣亦防于初六六三二隂之中如代宗防于藩镇之险而未能出唯郭子仪可以出之然则仪自防于朝恩辅国谗波之中文宗防于宦寺之险而未能出唯裴度可以出之然裴度自防于元稹程异浸譛之内然则二君其如羣小何二臣其如二君何中未大也君虽有刚中之徳亦终不能成大功而已矣甚矣小人众而君子寡虽出险犹未出也
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶象曰上六失道凶三歳也
　　上六以隂柔居险之极防之最深者也取牢狱为喻如系缚之徽纆寘于丛棘之中至于三嵗之乆不得免也其凶可知失济险之道而不能出险也管仲曰畏威如疾民之上也得逺险之道者以此孟子曰桎梏死者非正命也失逺险之道者以此上六隂柔而不得其济险之道其辱身其亏行其罹咎其怙终盖入于险而不能出者矣遭徽纆之系缚遇丛棘之幽囚束缚其筋骨剥伤其体肤入险而凶也三年而天运屡周不得免焉入险而终凶也上六之入险其自作孽而不可逭者乎象曰凶三歳也失道而入险冝其终凶也嗟乎道也者不可须臾离也箕子虽囚奴后世不以为讥公冶长虽在缧绁圣人不以为罪此皆遇险而不失其道者也为君子者但当审斯道之得失适然之吉凶不必问也杨氏曰君臣相济天下之盛福上六挟隂柔之资窃权势之重而乗九五之前此小人蔽君之明而制之者也文宗曰周赧汉献受制于强诸侯今朕受制于家奴朕殆不如赧献此坎之九五逄四隂之众而又制于上六之强者欤然上六岂终免祸乎宦寺诛而唐亦亡此徽纆丛棘之祸也三歳执之而不得者强也亦三歳而凶者穷也其暂虽强其乆必凶耿希道曰居险贵于过过则身免于险用险戒于过过则人惧其害上六在上非居险者乃用险者过于用险则强人而使我服故系之徽纆寘之于丛棘之中无所不用其威虽三年之乆其威既穷而不得其情犹昔也则上有失道之名下无悦服之实矣夫居下而失居险之道初六是也居上而失用险之道者上六是也以初太下而上太过也

　　周易衍义卷七
<经部,易类,周易衍义>
　　钦定四库全书
　　周易衍义卷八　　　　　　元　胡震　撰
　　【离下离上】
　　离利贞亨畜牝牛吉彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也
　　离丽也明也取其隂丽于上下之阳则为附丽取其中虚则为明义故为火为日万物莫不各有所丽有形则有丽矣在人则为所亲附之人所由之道所生之事皆其所丽也人之所丽利于贞正得其正则可以亨通故曰离利贞亨牛之性顺牝牛又顺之顺者也既附丽于正必能顺于正道养习以成其顺徳故畜牝牛吉也夫丽于正道既足以达文明之用养其顺徳又有以成文明之功惟正故能顺不正则不能顺也文王之柔顺与夷王之卑顺同一顺也而文王则为是夷王则为非羲和之钦顺与衍仪之以顺同一顺也而羲和则为是衍仪则为非盖文王羲和之顺以正道而衍仪夷王之顺不出于正耳人惟不知自得之正道于是有以雷同为顺者有以诡随为顺者有以柔佞为顺者呜呼斯道之不明有由也哉盍思夫以正道而养其至顺之徳则存心养性顺乎天命之性而不顺乎人伪之私知言养气顺乎道义之气而不顺乎诐遁之辞由是有顺理之裕而无从欲之危有顺是之美而无从非之累所以畜牝牛而必在于利贞也彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下此合三才以阐卦名也天地之中无无丽之物在人当审其所丽丽得其正则能亨也以卦才言上下皆丽重明也二五皆处中正丽乎正也重明而不丽乎正则以察为明君臣上下皆有明徳而处中正可以化天下成文明之俗也又曰柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也此举二五爻以阐卦辞也柔之为道不丽逺者不丽乎中正则邪佞之道其能亨乎六居五柔丽乎中而亨也六居二柔丽乎中正而亨也言柔丽乎中正则二五举矣畜养也以刚正畜养之功其至顺而丽于中正则吉是亦彖之利也故曰畜牝牛吉或曰五以隂居阳得为正乎曰五为中以行正是亦正也杨氏曰离明卦也明敝必察明而养之以正乃亨明过必刚明而养之以柔乃吉君之明丽乎正即日月丽乎天其明弥髙而不流于顺宗徳宗之察察臣之明丽乎正即百谷草木丽乎土其明弥厚而不堕于韩非晁错之刻薄此唐虞三代君臣之明皆丽乎正其化成天下也冝哉此卦其变为坎卦其象离为火为日为戈兵为甲胄其占以贞顺为吉也