周易章句证异

　　圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻
　　典京房作等【惠栋从等云爻有等如礼之有阶级】　礼姚信作体季本删去圣人有以见天下之赜三十二字【云与后重出】
　　言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也
　　赜见上　恶荀爽作亚【次也　晁説之曰亚古文恶字　惠栋曰恶读为亚古恶亚字通尚书大曰王升舟入水鼓钟恶观台恶将舟恶宗庙恶　郑曰恶读为亚次也鲁文公子恶卫石恶皆读为亚】马融郑虞翻作恶【马郑乌路反　陆德明本音于嫁反】动旧作啧【郑康成云啧当为动　虞翻云动旧误作啧　惠栋颐与动俱作啧】九家作册
　　拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
　　议郑陆绩姚信桓元荀柔之作仪【惠栋从仪】　拟见上季本移言天下之至赜三十九字置后极天下之
　　赜上
　　王申子吴澄自圣人有以见天下之赜至以成其变化为第八章
　　熊朋来以朱子八章释卦爻者入诸卦文言传仅余圣人有以见天下之赜至成其变化九十五字是错简当入十二章重出之处接下文极天下之赜至化而裁之存乎变以赜动变化三者申言之
　　鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎李心传曰此文言之未成者【系词杂论诸爻以文言未成故其体絶相类然坤文言视干已甚简畧则他卦不必尽作岂圣人姑举此诸爻已见义例如三陈九卦之比欤】熊朋来移此节作中孚九二文言【云诸卦文言散逸今见于大廑存者摘取为诸爻文言附乾坤文言后】　吴澄移为文言四章之九节省子曰字【云乾坤文言之外诸卦不能徧释故上经释九爻下经释九爻以其例后人以乾坤文言附入本卦余十六卦爻词十八节不能成篇遂散入系词离为三处或増子曰于端处或増子曰于所引经后】　湛若水作文言【云此十九条乃文言之文而错简防逸于系词者今复之】陆时位曰鸣鹤章古本俱在文言中【云与祐者助也一章何思】
　　【何虑十一章同例】　毛竒龄曰此下七节本文言脱误于此
　　同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰
　　熊朋来作同人九五文言　吴澄为文言三章之第二节省子曰字【湛若水作文言】
　　马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自圣人有以见天下之赜至其臭如兰为第六章
　　陆徳明自显诸仁至其臭如兰为第三章
　　李心传自圣人有以见天下之赜至此为第八章
　　初六借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以徃其无所失矣
　　错陆徳明曰本亦作措　慎斯术也陆徳明曰一本作顺【晁説之曰慎顺多悮】　熊朋来作大过初六文言　吴澄为文言三章之九节省子曰字【湛若水作文言】
　　劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言防谦也者致恭以存其位者也
　　不徳旧本作置【郑康成本作置云置当为徳　陆绩蜀才作置　晁説之曰徳古文类置字】　熊朋来作谦九三文言　吴澄为文言三章之四节省子曰字【湛若水作文言】　梁孟敬本无谦二节【廉案此节必误脱】
　　亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
　　朱子曰当属文言此葢重出　熊朋来省去此节【云干上九文言亦在大中可见诸卦皆是文言】　吴澄省此节【云视文言传但少文言曰何谓也六字此葢重出湛若水曰是文言】　梁寅陈仁锡删此节
　　不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不宻则失身几事不密则害成是以君子慎宻而不出也
　　阶姚信作机【李心从之】
　　熊朋来作节初九文言　吴澄为文言四章之八节【湛若水作文言】
　　马融荀爽姚信自初六借用白茅至不出也为第七章【孔颖达云自白茅以下列序诸卦独分负且乗为别章义尤无取也】
　　子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲滛易曰负且乗致冦至盗之招也
　　作易虞翻李鼎祚陆徳明本作为易【吕祖谦云为易今本作作易廉案李心传云诸本多云作易今从释文及朱本作为易则知本义原本作为易　惠栋作为字】冦旧作戎【宋忠曰戎误徐邈作戎】　汉书董仲舒引作乗车者君子之位也负担者小人之事也　慢惠栋作嫚诲盗诲滛虞翻作悔【谓悔恨李鼎祚惠栋同】　冶郑虞翻
　　陆绩姚信王肃作野【释文言妖野容仪以诲滛佚又后汉崔骃传注引郑云饰其容而见于外曰野虞云干为野　李鼎祚作野按今李本一作冶者悮】太平广记引作蛊熊朋来作觧六三文言　吴澄为文言四章之二节省子曰字【湛若水作文言】
　　马融荀爽姚信自子曰作易者至盗之招也为第八章
　　虞翻周氏孔頴达自初六至盗之招也为第七章陆徳明自初六至盗之招也为第四章
　　程子吕祖谦朱子董楷惠栋自圣人有以见天下之赜至盗之招也为第八章【吕云从晁説之】
　　郭雍自圣人有以见天下之赜至此为第九章朱震王宗吴仁杰自圣人有以见天下之赜至此为第六章【朱云王昭素合初六通为一章今从之】
　　李心自初六至此为第九章
　　王申子自鸣鹤在隂至此为第九章
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十班固律厯志卫元嵩元苞运蓍篇引易天一至地十在天数五之上【张子曰此语恐在天数五处然圣人之于书亦有不欲并一説尽程子曰二十字合在天数五上简编失其次也　郭雍曰当在天数五上　姚大老亦云然　吴澄曰班时此简犹未错也　毛竒龄曰班志元苞此引经偶参错处】马融荀爽虞翻姚信周氏韩伯陆徳明孔頴达李鼎祚此节在子曰夫易何为者也之上【朱子李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄惠栋从之】程子吕祖谦移天一二十字于天数五之上大衍节之下苏轼朱子移天一下二十字于天数五之上俱在大衍节前【云程子曰宜在此今从之　项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰同】李心此节仍韩本在后移天数五节合一章【为第十二章　王申子亦主此説】季本以易曰知变化之道者二句连天一天数五二叚总加大衍节上
　　天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
　　马融荀爽虞翻姚信韩伯周氏陆徳明孔頴达李鼎祚此节在大衍节后【朱子李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄从之】程子仍在大衍节后加天一节于此之上【吕祖谦本同郭雍从此説】　苏轼朱子移此节于大衍节前【项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰梁寅同】李心移此节于韩本天一节下合为第十二章【王氏申子主此説】季本移此节于大衍前程子大衍节天一节天数五节合为第九章【本董楷説廉按吕祖谦第九章云从程子晁氏始大衍节终其知神之所为乎】
　　大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象閠五嵗再閠故再扐而后挂
　　挂京房作卦云再扐而后布卦
　　干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日
　　策荀爽陆绩作册陆徳明李鼎祚曰本亦作防【李心传从之惠栋作防】　期陆徳明曰本又作朞
　　二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
　　是故四营而成易十有八变而成卦
　　八卦而小成
　　引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
　　伸虞翻作信【李氏集解同　陆徳明曰本又作信音身惠栋从信】班固引作信【见律厯志】
　　显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣
　　酢京房作醋　祐荀爽作侑【本释文及董真卿引本吴澄引作佑】苏轼作佑【吴草庐同云依荀氏】俞琰九家易作右【李鼎祚惠栋同】
　　马融荀爽姚信自大衍之数五十至可与祐神矣为第九章
　　周氏孔頴达自大衍之数五十至可与祐神矣为第八章
　　陆徳明自大衍至此为第五章
　　郭雍自大衍至此为第十章
　　朱震王宗自大衍至此为第七章
　　子曰知变化之道者其知神之所为乎
　　所郭京云当作不【云经字并误作所详文义可明】
　　虞翻云诸本以子曰为章首而荀马又从之甚非【又云此本美大衍四象之作而慈明以为章首尤可怪矣爽字慈明程子曰此二句合与上文相连不当在下廉按马融荀爽周氏孔頴达陆徳明郭雍朱震王宗张浚毛竒龄皆以此节为章首】
　　程子自干之策至其知神之所为乎为第十章吕祖谦惠栋自大衍之数五十至其知神之所为乎为第九章【吕云从程子晁説之】
　　朱子董楷吴澄自天一至其知神之所为乎为第九章【朱子曰门人加子曰以别上文　吴澄曰后人别此节属下章妄増子曰】
　　李心传王申子自大衍之数五十至其知神之所为乎为第十章
　　吴仁杰自大衍之数五十至其知神之所为乎为第七章
　　易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
　　圣人之道明僧绍作君子之道　陆徳明曰以动者三句无以字【又云一本四句皆有　吕祖谦云今本下三句皆有以字廉按郑春官太卜注引易有以字惠栋三句无以字】
　　是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
　　是以班固艺文志引作是故　魏志文帝纪桓阶引作受命如响　陆徳明曰向又作响石经作响【张横渠朱震王宗李衡张浚王申子胡一桂俞琰熊良辅董真卿俱作响　晁説之曰向古文响字　吕祖谦曰向今本作响　毛竒龄曰虞翻作响云震为响今案李鼎祚引虞説字作向】　至精桓阶引作至赜
　　参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
　　伍虞翻作五【李鼎祚曰惠栋从五】班固引作五【见律厯志】　天地之文陆徳明云一作天下【晁説之曰王眧素云诸本多作下】　文虞翻陆绩作支【本释文案李鼎祚引虞仍作文云物相杂故曰文】
　　易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
　　夫易圣人之所以极深而研几也
　　研蜀才作揅　防郑本旧作机【郑云机当为防陆徳明曰防或作机】
　　唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至
　　子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
　　马融荀爽姚信自子曰知变化之道者至此之谓也为第十章
　　虞翻自大衍之数五十至此之谓也为第八章【孔頴达曰变化章与大衍章义不类何得合为一章】
　　周氏孔頴达自大衍至此为第九章
　　郭雍自子曰知变化之道者至此之谓也为第十一章
　　朱震王宗自子曰知变化之道者至此之谓也为第八章
　　吕祖谦朱子吴澄董楷惠栋自易有圣人之道四焉至此为第十章【吕云从程子晁説之】
　　李心王申子自易有圣人之道四焉至此为第十一章【李云在韩本为第八】
　　吴仁杰自易有圣人之道四焉至此为第八章
　　子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以防天下之疑
　　马融荀爽虞翻姚信韩伯陆徳明周氏孔頴达李鼎祚此节之前有天一至地十二十字【朱震李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄惠栋同】李心王申子此节前仍韩本有天一至地十二十字又移天数五一节于天一节后合一章为第十二章
　　夫易开物成务陆徳明曰一本无夫易二字【吴草庐从之删夫易二字惠栋同】　开王肃作闿
　　是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫
　　圆陆徳明曰本又作员【晁説之曰古文】　易韩伯音亦【谓变易】陆徳明曰以防反【晁説之曰今从韩】　贡京房陆绩虞翻作工荀爽作功【惠栋作工云工读为功古　者工与功同韩伯俗本作贡】　洗京房荀爽虞翻董遇张璠蜀才作先【石经同　王肃韩伯先读为侁　晁説之曰先古文洗字惠栋云寻古洗字皆作洒无作洗者当从先】　藏刘表作臧【善也晁説之曰无臧字刘训误毛竒龄作刘瓛】俞琰曰当作识【云与多识前言徃行之识同因上文退藏之藏讹为藏藏与识颇相似】　杀马融郑虞翻王肃干寳九师李鼎祚所戒反【惠栋同】徐邈所例反陆绩韩伯如字【陆徳明孔頴达诸儒同】
　　是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其徳夫
　　夫荀爽虞翻顾欢絶句众皆以夫字为下句一本无夫字
　　王申子自子曰夫易何为者也至以神明其徳夫为十三章
　　是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
　　阖惠栋作盍　辟惠栋作辟　马融荀爽姚信自天一至地十子曰夫易至谓之神为第十一章
　　虞翻自天一至地十子曰夫易至谓之神为第九章周氏孔頴达自天一至此为第十章
　　陆徳明自子曰知变化之道者至此为第六章王申子以此节为十四节
　　是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
　　是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍
　　县张浚作悬【胡一桂熊良辅同】　朱子曰立下疑有阙文荀悦汉纪引作立象成器蔡渊曰立字下当有象字【据吴澄本增象字】　赜九家作册虞翻作啧【李鼎祚惠栋同】