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周易章句证异
终莫之胜吉得所愿也
其羽可用为仪吉不可乱也
泽上有雷归妹君子以永终知敝
归妹以涕以恒也跛能履吉相承也
晁説之曰孟喜京房作恒也无以字【俞石涧从之】 虞翻作独吉相承也
利幽人之贞未变常也
归妹以须未当也
虞翻作位未当也【李鼎祚同】
愆期之志有待而行也
有待陆徳明本曰一本作有待
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也郭京曰袂良下误增也字【云上句举隂不当有也字】
上六无实承虚筐也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
虽旬无咎过旬灾也
有孚发若信以发志也
丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
吉行也郭京作吉志行也【云脱志字 陆时位曰古本下有志字】
六五之吉有庆也
丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
天际郑云当为瘵【病也】 翔孟喜郑王肃作祥【孟喜曰天降下恶祥也李鼎祚亦作祥】 藏陆徳明云众家作戕【马融云戕残也王肃同 郑云藏伤也 按虞翻作藏】
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
旅琐琐志穷灾也
得童仆贞终无尤也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
旅于处未得位也得其资斧心未快也
终以誉命上逮也
以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
陆徳明曰本一作宜其焚【廉案马融云义宜也】 丧牛于易陆徳明作丧牛之凶【李氏集解同 吕祖谦曰丧牛之凶今本读丧牛于易】
随风巽君子以申命行事
进退志疑也利武人之贞志治也
纷若之吉得中也
频巽之吝志穷也
田获三品有功也
九五之吉位正中也
巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
丽泽兑君子以朋友讲习
丽郑作离【云并也】
和兑之吉行未疑也
孚兑之吉信志也
来兑之凶位不当也
九四之喜有庆也
孚于剥位正当也
上六引兑未光也
风行水上涣先王以享于帝立庙
毛居正字作亨读作享
初六之吉顺也
涣奔其机得愿也
涣其躬志在外也
涣其羣元吉光大也
王居无咎正位也
涣其血远害也
程子曰血字下脱去字
泽上有水节君子以制数度议徳行
陆徳明曰泽上或作泽中今不用
不出户庭知通塞也
不出门庭凶失时极也
不节之嗟又谁咎也
安节之亨承上道也
甘节之吉居位中也
苦节贞凶其道穷也
泽上有风中孚君子以议狱缓死
初九虞吉志未变也
其子和之中心愿也
或鼓或罢位不当也
马匹亡絶类上也
有孚挛如位正当也
翰音登于天何可长也
山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭飞鸟以凶不可如何也
不及其君臣不可过也
从或戕之凶如何也
弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
宻云不雨已上也
上郑作尚【庶防也】郭京曰已止也王误作上【毛竒龄曰案王注仍是上字郭京妄据】
弗遇过之已亢也
水在火上既济君子以思患而豫防之
曵其轮义无咎也
七日得以中道也
三年克之惫也
终日戒有所疑也
东邻杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也濡其首厉何可久也
李心曰两句自恊韵厉字疑衍
火在水上未济君子以愼辨物居方
濡其尾亦不知极也
朱子本义曰极字未详考上下韵亦不恊或恐是敬字【张振渊从之】语録又云或当作拯【吴草庐曰疑当作拯字或云极叶音竞熊朋来云古注明以拯救为解作拯字何疑熊良辅云是极字 查慎行或当作拯】
九二贞吉中以行正也
姚大老曰恊韵正当作直【俞石涧曰鲁音之叶如此不必改极为敬以叶正亦必改正为直以叶极也】
未济征凶位不当也
贞吉悔亡志行也
君子之光其晖吉也
晖陆徳明晖又作辉
饮酒濡首亦不知节也
周易章句证异卷六
<经部,易类,周易章句证异>
钦定四库全书
周易章句证异卷七
内阁中书翟均廉撰
系辞上传
系陆徳明曰字从【若直作下系音口奚反非按从之李心传引作系】汉书儒林传亦作系【艺文志作系】 辞陆徳明曰本亦作依字应作词 系辞司马迁引作易大传【李心曰汉儒或以此篇为易大传未知所据廉按迁受易杨何称孔子所作曰易大传以别杨何之传】呉仁杰作説卦上【按仁杰以今小象为系辞传以今系辞上下传为説卦上中以今説卦为説卦下冯椅同】韩伯作系辞上【无传字次第七 陆徳明孔颖逹周燔张浚李衡同在下经象传第六之后 胡旦次第六在坤文言后 胡瑗王洙程逈次第六在文言后 吕大防次第七在下象后 张子次第三在二经后 以上俱无字】王肃作系词上传【吕祖谦曰案释文系词说卦王肃皆有字此葢郑未合经前据题之旧也 李心曰晁吕从古晦庵用苏轼朱震次第七同韩伯本 吕祖谦朱子李心次第七今从者是廉按吴仁杰云字孔子所自名非后人名之也】李鼎祚不题系辞传字【次同韩本】陆徳明曰一本无上字邵子晁説之合上下系为一篇【无传字次第五在文言后説卦前】王注程传无系词以后【吕祖谦集周子二程子张子及程子门人凡四家之説为精义以补之 沈该赵彦肃赵汝楳郑汝谐无系词】
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔防矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
卑陆徳明曰本又作埤 以陈郑作已陈
是故刚柔相摩八卦相荡
摩陆徳明曰本又作磨【末何切】 荡马融虞翻王肃桓元李鼎祚作荡陆徳明曰众家作荡惟韩云相荡【毛居正曰案王肃音唐党反此音荡字若从韩注相荡义当他盎反 惠栋从荡 毛竒龄曰荡荡义同】
鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
霆王肃吕忱音庭徐邈徒鼎反又音定 运姚信作违【毛竒龄曰字形之误】
乾道成男坤道成女
干知大始坤作成物
大王肃作防王宗传李简作太 作虞翻作化【姚信云化当为作 李鼎祚作化 晁説之李心从化 惠栋从化】
干以易知坤以简能
易郑荀爽董遇音亦陆徳明以防反 能姚信云当为从【李心从之】
易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣马融王肃作而易成位乎其中荀爽作而易成位乎其中矣【李鼎祚惠栋同】陆德明本作而成位乎其中【吕祖谦云今本有矣】
马融荀爽姚信虞翻周氏孔颖达程子郭雍朱震吕祖谦朱子李心传王宗董楷王申子吴澄惠栋自篇首至此为第一章【毛竒龄云本义以此上为第一章非是】按项安世胡一桂胡炳文熊良辅俞琰梁寅诸人俱从朱子分章李鼎祚不分章【张子张浚李衡同】
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶
韩伯圣人设卦观象【句】 虞翻作系辞焉而明吉凶悔吝【吴草庐惠栋有悔吝字栋云从本脱去也 毛竒龄云虞误】李鼎祚圣人设卦【句 惠栋同 按说卦谓庖牺观象系词谓文王】
刚柔相推而生变化
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也
杨慎虞古与娱同【云读若孟子欢虞之虞如云度也忧则悔矣何以吝乎 杨説与诸家异考晋干寳云悔亡则虞似虞亦不与忧同】
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也
虞翻作昼夜者刚柔之象也【李心同】
是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也
序虞翻作象【虞云旧读象误作序或作序非也 李鼎祚吴澄惠栋作象 李心传从虞説晁説之曰作象乃与下文合项安世曰虞作象以与下文合似不必尔】京房作序 乐
虞翻作变【云旧作乐字之误 李鼎祚惠栋从变 李心从虞説】陆徳明乐音岳【适全也廉按孔颖达作爱乐训】
是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利
吴澄删是以自天祐之吉无不利【云十字乃文言释大有上九爻词错简重出】 祐虞翻作右【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达程子郭雍朱震吕祖谦朱子李心王宗董楷王申子吴澄惠栋自圣人设卦至此为第二章
陆徳明吴仁杰自天尊地卑至无不利为第一章
彖者言乎象者也爻者言乎变者也
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也
是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞
李鼎祚作齐大小【廉按李引王肃説仍作小大】
忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
程子郭雍朱震吕祖谦朱子李心传王宗董楷王申子吴澄惠栋自彖者言乎象者也至此为第三章【吕云从晁説之】
吴仁杰自彖者至此为第二章
易与天地凖故能弥纶天地之道
吴澄易【句】 弥陆徳明本作弥【云又作弥京房荀爽作弥】 天地之道虞翻陆徳明李鼎祚作天下之道【陆云一本作天地 吕祖谦曰天下今作天地 惠栋从天下】
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
察于陆徳明曰一本作观扵 反郑虞翻九家易作及【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达自彖者言乎象者也至故知死生之説为第三章
郭雍自易与天地凖至是故知鬼神之情状为第四章【云先儒别鬼神于下章未详其防廉按郑以是故知鬼神之情状与天地相似连觧】
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱道郑曰当作导 流京房作留 吴澄不流下阙五字【云下阙一句其意若曰中立而不滞详其文势如老氏所谓独立而不改危行而不殆】忧虞翻作变【荀爽如字】
范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体
范围马融王肃张璠作犯违【张云犹裁成也 郭雍曰先儒或以为犯违误矣廉按郑九家如字】 知荀爽荀柔之明僧绍音智陆徳明如字 苏轼张浚以故神无方【句】属下
郭雍自与天地相似至而易无体为第五章
朱子王申子吴澄惠栋自易与天地凖至而易无体为第四章【廉按董楷从朱子本义惟此章不同至君子之道鲜矣为一章】
一隂一阳之谓道
继之者善也成之者性也
仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
鲜郑作尟【李鼎祚惠栋同】 马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自精气为物至鲜矣为第四章
陆徳明自彖者至鲜矣为第二章
程子朱震王宗吕祖谦李心自易与天地凖至鲜矣为第四章【朱云从王昭素离易与天地凖 吕云从晁説之精气为物通为一章今从之】
郭雍自一隂一阳至鲜矣为第六章
吴仁杰自易与天地凖至鲜矣为第三章
显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉
藏郑作臧【善也 晁説之曰篆无臧字郑训非】汉书京房引作臧
富有之谓大业日新之谓盛徳
郭雍自显诸仁至盛徳为第七章
生生之谓易
成象之谓干效法之谓坤
成蜀才作盛 效马融韩伯陆徳明李鼎祚作爻【放也董楷惠栋作爻 陆徳明曰爻胡孝反 晁説之曰爻古文效字 吕祖谦本作爻今作效】
蜀才作效【按释文及董真卿引蜀才俱作效毛竒龄谓蜀才作效者非】
极数知来之谓占通变之谓事
隂阳不测之谓神
程子吕祖谦李心董楷自显诸仁至此为第五章【吕云从晁説之】
朱子王申子吴澄惠栋自一隂一阳谓道至此为第五章
夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣
迩陆徳明本作迩【云本又作迩 吕祖谦曰迩今本作迩 惠栋从迩】
吴仁杰自显诸仁至则备矣为第四章
夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉
专陆绩作塼【释文音训引同毛竒龄引作叀】
广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳
程子吕祖谦朱子李心传王申子董楷惠栋自夫易广矣至配至徳为第六章
吴澄自夫易广矣至易其至矣乎为第六章【省子曰字】
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地
欧阳氏曰子曰讲师之説朱子云子曰后人所加【云夫子不应自着子曰 吴澄曰后人欲分此句属下章故加子曰以别之 熊良辅曰后人恐学者以易其至矣乎属上章故加子曰以间之后面多是引经故各加子曰字以唤起 俞琰从朱子説 孔頴达崔憬云子曰皆是语之别端】 礼虞翻蜀才作体【李鼎祚惠栋同案今李氏本作礼】卑陆徳明曰本又作埤【董真卿本引作婢误】
天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达朱震王宗自显诸仁至道义之门为第五章
程子吕祖谦朱子李心传董楷王申子惠栋自子曰易其至矣乎至道义之门为第七章
郭雍自生生之谓易至此为第八章
吴仁杰自夫干其静也专至此为第五章
吴澄自夫易圣人所以崇徳至此为第七章
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物冝是故谓之象
赜九家作册京房虞翻作啧【京云情也虞云自上议下称啧 李鼎祚惠栋从啧】苏轼字作赜训同啧【云赜喧错也古作啧从口从一也春秋啧有烦言 朱子曰赜字在説文曰杂乱也古无此字只是啧云今从颐同啧有烦言之啧 胡炳文曰啧诸家多训隐赜本义独依説文葢于隂阳杂乱中而见其隠赜之理耳廉按孔頴达诸儒俱训幽深】 拟惠栋作儗