周易爻变易缊

　　六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也
　　无妄之灾不可必而忽遭其难六三变阳下卦为离离为牝牛通卦为同人或因同人而得灾灾生于无妄也或者设或人以为喻今有人牛系于斯问主之者谁欤人莫之知也系之者谁欤亦莫之知也忽有行路之人取而去之主之者与系之者讼而受灾所谓行路人得牛邑人灾也无妄之灾其义若此昔楚朝诸矦鲁赵二国皆献酒于楚楚之酒吏以鲁之薄酒易赵之厚酒以献楚怒赵之酒薄伐赵而围邯郸又风俗通载城门失火殃及池鱼池仲鱼之事是皆无妄之灾也
　　九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也
　　九四变益当迅雷风烈必变之时敬畏之心人所固有非勉强者贞卜也四居大臣之位天威不违顔咫尺敬天敬君之心一也人之积善有素者可卜其无咎也九国志载呉柴再用知光州一日雷大震家人皆伏匿再用当户坐不动俄有四人舁再用出庭中复大震屋折有龙跃出再用神色自若中厚之人可卜其无咎也
　　九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也九五变噬嗑噬嗑爻辞有噬肉而遇毒者无妄之疾谓不当得而得者五居尊位为无妄之主有疾之时岂无药之可治礼曰君有疾药则臣尝之亲有疾药则子尝之或恐侍左右者非正臣为储嗣者非至孝宁若勿药之为愈春秋传载许世子止弑其君买乃汤药之毒也无妄之药不可试者以此
　　上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也上居无位无民之地无妄中又当无妄者也上九变随随人之义多欲妄行妄行则有灾眚无所利矣如秦始皇之望海求仙隋炀帝之锦帆远逰皆妄行也至于防身防国穷之灾也若此
　　【干下艮上】大畜利贞不家食吉利涉大川
　　畜止也大畜止之大者也风在天上则为小畜风力之轻也山在天上则为大畜山力之重也大畜以四五爻之隂而欲畜上下之四阳隂止阳之义臣止君之象也孟子曰畜君者好君也古者天子有诤臣七人常在左右饮食于君之侧不家食则吉使其家食者是君不能养贤也人臣谏君利乎贞正一语不正则不能諌君矣利涉大川人臣进諌之时犯顔极諌不畏险难如利涉大川之难也
　　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【上上声】刚健笃实辉光干之刚健艮之笃实光辉相映也日新其德人臣进谏日新其德去其旧染之汚也刚上而尚贤能止健大正者干刚之上而能尚艮之贤艮之贤而能止干之健皆大正也不家食吉养贤者人君饮食起居之间或有差误使贤者常在左右不令居家而食盖欲匡救其失所以重养贤之礼茍贤臣不在左右则恐妇寺之徒得以乘间谀谄导其不正人君进諌难乎其力也利涉大川应乎天者茍君臣之志未孚犯顔极諌利涉大川不足以喻其险不啻如登天之难也天盖干之象也
　　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德【识音志行去声】
　　识记也畜积也人君欲行其所欲行之事未知孰为善孰为恶大臣勉其善而止其恶盖能谏之人援古证今多记前言往行之事以积畜其德何者为理何者为乱何者为得何者为失何者为吉何者为凶人君庶可喜听而乐从之如三代之伊傅周召汉之良平贾董唐之房杜王魏博学多闻以积其德茍自已之德不积而欲畜君以难行之事非大畜之君子矣
　　初九有厉利已象曰有厉利已不犯灾也
　　初九变蛊下卦为巽人臣有干蛊之才能巽与之可以进諌者也但巽与之言人君悦听既不犯顔又不犯灾君茍不听虽有危厉亦可利已而无犯也如孟子諌齐王好勇好货好色皆巽与之言惜乎齐王不听故终不犯灾也
　　九二舆説輹象曰舆説輹中无尤也【説脱同】
　　大畜以四五爻之二隂而畜四阳故有隂止阳之义臣止君之象九二变贲下卦为离二居臣位乘阳之变隂而亦欲畜君奈何六五之君隂柔不能听谏故有舆説輹之象輹车中之轮也舆之説輹不能行亦犹諌不行言不能用也唐敬宗好逰畋刘栖楚諌不听曰臣以谏为官使陛下负天下之议请碎首以谢遂以额扣龙墀血被面君虽不听人臣受君之心中无怨尤也
　　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也
　　大畜下卦元属干干为良马人臣諌君事有危急者不啻如良马之追逐九三变损下卦为兑兑説之言本能进諌三不当位为四所隔不能进谏茍有欲言利乎艰难贞正又当防闲乗舆扈卫之人始可利有所往求上之合志也鲁平公将见孟子为嬖人臧仓所沮而止之嬖人舆卫之徒如唐李林甫蔽欺天子耳目尝曰君不见立仗马乎终日无声而食三品料一鸣则黜之由是诤臣无敢言者尤甚于舆卫之恶也
　　六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
　　童牛初生而未角者未经教习其性未驯牿之则不狂走牿横木于前足以防其触諌君之道如初生之牛不知畏忌极力进谏有不畏死之勇方可畜君人君见其至诚敢谏而听之故有元吉之喜六四变大有上卦为离离为牝牛离之初爻刚健故有童牛之象大有君臣谏行言听元吉而有喜也汉髙祖从谏如转圜尝卧病禁中诏户者无得入羣臣樊哙排闼直入諌曰始陛下与臣等取天下何其壮也今天下已定何其惫也帝笑而起又尝问周昌曰我何如主也昌曰即桀纣之主也上笑之此皆童牛之牿勇不畏死也
　　六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也
　　豮豕羠豕也豕之健者也童牛之健尚可教而驯豕性刚躁其牙猛利性之触人不可教而驯者故敢諌者如豮豕之牙刚健则吉而有庆也大畜之上卦元属艮艮为黔啄六五变小畜畜君之臣无刚健之才不可也故圣人以敢谏者取童牛豮豕为喻如辛庆忌之叩头流血朱云之折槛董宣之强项皆刚而健忠而勇者也五居尊位能使人臣谏行言听容其忠直吉而有庆可知矣
　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也【何上声】何荷通感荷也言路之通天衢之四达也大畜之君臣至此相孚已久言听计行如汉髙祖从张良蹑足之谏不以为疑唐太宗闻魏征之言凡理到语不可不服皆君臣相孚之人言听諌从故臣感荷如天衢之亨通四通八达畧无阻碍上九变泰泰之君臣宜乎道之大行也
　　【震下艮上】颐贞吉观颐自求口实
　　颐颔也上初皆阳爻中极四隂如颐颔咀之物伏所以为颐养也饮食之道贞正则吉倘或不正则为疾病此卦与噬嗑相类但噬嗑于四隂之中又隔一阳难噬者亦可噬也颐则自求口实以自养
　　彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
　　天生人物不可一日而无养天生万物不能自养故托人君以养之人君以不能博养四海自先养贤者托贤者以养万民自求口实自养也自养则当节俭如禹之菲饮食是也观其所养养贤者养贤则当丰厚如禄万钟享列鼎是也茍所养非贤则为不正万民为其冻馁万物由其失所养正则吉又君子之大事也
　　象曰山下有雷颐君子以愼言语节饮食
　　言语自口而出饮食自口而入言语不愼则有害饮食不节则有病愼言语节饮食君子脩身之要也
　　初九舎尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也
　　朶颐花朶之垂头如人之垂涎以求养也人之饮食不及则伤于饥过则伤于饱太饱太饥皆能致病此不待卜而后知其为吉凶故曰舎尔灵观我朶颐朶颐之人过于餔歠者也初九变剥小人之党盛也小人唯务饕餮故有朶颐之凶饕餮之人岂足贵也春秋时郑灵公解鼋而弗与子公食子公染指于鼎朶颐之小者也楚子问鼎于周安禄山睥睨唐之龙尾道朶颐之大者也朶颐之凶可胜言哉
　　六二颠颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也六二变损二居人臣之位饮食当损而不损故动则有凶颠末也丘大也如丘嫂之丘经常也人臣不安于颠末之养违拂经常而反求丘大之养行失类者不安于分失其类序也书曰臣无有作福作威玉食凶于而国害于而家甚言玉食非臣下之所养者晋何曾为相日食万钱唐相李德裕奢侈每食一杯羮则约费钱三万二人皆不善终穷奢之过也
　　六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
　　六三变贲下卦为离离为大腹三不当位违拂经常而求口实之养卜其为凶也但饮食之人人皆贱之人君恶其饕餮至于十年之久而勿用言其无所为国家之利道之大悖也春秋时呉会诸侯于黄池征宋鲁之百牢拂经之甚道之大悖也不旋踵而呉为越所灭何待十年
　　六四顚颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎象曰顚颐之吉上施光也
　　四近尊位有颐养者也为大臣者能尚节俭所养者唯顚末耳其吉可知六四变噬嗑在下之人求养之急如虎视耽耽而不足其欲逐逐而不去然亦无咎者盖我之自养者薄人不得而讥议之所以象曰顚颐之吉上施光也以此如髙允为魏中书采薪自给蔬食而巳宋相鲁宗道家贫无噐皿客至市沽而饮自养之薄者如此然其德业之盛所施者皆光辉也
　　六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉以从上也
　　五居尊位为颐之主拂经之养何求不得况六五变益当益之时有可侍养人君而能节俭不敢违拂经常居来贞吉懔懔危惧如大川之不可涉其吉可知且六二变损二居臣位当损而不能损所以动则凶六五变益五居君位当益而不敢益所以居贞而吉顺以从上者上有尊者上有贤者人君不以天下之养自养吉之至也孟子曰以天下养养之至也盖谓人君能养其亲楚元王设醴待穆生汉髙祖推食食韩信盖谓人君能养其贤茍所养非贤亦非居贞之吉也
　　上九由颐厉吉利涉大川象曰由颐厉吉大有庆也由从也居上之位人君奉养所由在我犹恐饮食不节故危厉而不安乃吉而有庆也六五曰不可涉大川上九乃曰利涉大川何也盖六五变益有风雷之恐故大川不可涉上九变复雷在地下无所恐惧故可利涉大川虽然大川之内幸无风雷之变而波涛之险亦当恐惧危厉乃吉人君以天下之养为养者非谓饮食之丰美服饰之华丽宫室之崇髙侍妾之罗列而为孝养也如文王为世子朝王季王季复膳然后亦复文王有疾武王冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭所谓上老老而民兴孝天下之吉而有庆莫大乎人君之孝养也
　　【巽下兑上】大过栋桡利有攸往亨【挠女教反】
　　栋柱上横木桡摧败也大过阳过乎大而隂过乎小小过阳过乎小而隂过乎大正相反也小过则是行过乎恭防过乎哀用过乎俭过之小者而已至于大过则四阳居中刚健太盛如栋之重大初上皆隂本末微弱如柱石之朽腐不能胜栋之重而栋桡矣其危可知此则比喻朝廷大臣才力之薄不能为国家柱石坐待栋桡而不知救过之大者莫甚于此然则栋既桡矣而又曰利有攸往亨者何也盖卦之为体上兑下巽二女柔弱不尚刚强如君之在上而能感説臣之在下而能巽顺君臣相孚抑强扶弱能使栋之不桡所以利有攸往而能亨通也
　　彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
　　大过本末既弱其栋必桡刚过而中二五之刚也巽而説行下巽而上兑也利有攸往言栋桡之时国家将危君子奋不顾身为国柱石以拯救之如汉之周勃霍光蜀之诸葛亮晋之谢安唐之郭子仪裴度宋之韩琦范仲淹防凖司马光李纲力量之大可以扶顚持危为国柱石以成天下之大事业者故亨大过之时大矣哉者其义若此
　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
　　圣人于卦之象又发一义泽在木上木灭矣如君子隐于乱世而无闷独立于险难之中而不惧二五之刚也
　　初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也
　　汉郊祀志江淮间一茅三所以借茅之三柔中之刚也祀之时白茅借物取其洁茅之弱而能借物之重柱之弱而能乗栋之隆愼之至也故得无咎初六变阳下卦为干则有祭祀之义通卦为夬夬之象曰柔乘刚也亦犹茅之柔能借刚物也茅虽微物在礼则重诸侯立社焘以黄土苴以白茅敬之至也春秋时齐伐楚声其罪曰尔贡包茅不入楚无以辞但干之初九变隂则象曰阳在下大过之初六变阳则象曰柔在下爻变之验若此
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
　　稊卉木之初生叶者大过巽下兑上二女同居安有老夫女妻之义九二变隂下卦为艮艮本少男因二爻老阳之变故曰老夫二与五为正应得上兑之少女故曰女妻通卦为咸刚能下柔过以相与而相感説故无不利老夫女妻如枯杨生稊之荣以遂其生育之心此又取泽灭木之义不言栋桡也昔者老莱子得女妻不应楚王之聘而免于难梁鸿简斥数妇而得孟光之贤温峤晚娶姑女而有老奴之喜皆枯杨生稊之美者以刚变柔无过刚之失矣
　　九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也
　　九三变隂通卦为困泽与水交上没于栋而柱下陷于坎矣故有栋桡凶之象如人臣无刚健中正之才陷于坎险之地不可为国之柱石坐视栋桡之凶而不能救故曰不可以有辅也如飞廉恶来之亡商李斯赵髙之亡秦张禹胡广之亡汉贾充之亡晋守澄令孜之亡唐冯道之亡五代吕惠卿蔡确之徒亡宋既非柱石之材安能使栋之不桡防身败国抑亦人君不能用贤之过也
　　九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也九四变隂通卦为井井之为义改邑不改井虽曰木在水下巽乎水而上水则木常在井之上矣至于象曰君子以劳民劝相盖得大臣为政之道九三居栋之下柱陷坎中故有栋桡之凶四居栋上下之巽为木以柱栋而不桡故有栋隆之吉隆丰大而髙也四居大臣之位能为国柱石使栋隆而不桡其吉可知有它吝者恐人君用之不専为羣下所桡则栋不能久隆矣以国危如栋桡之时言之晋元帝渡江之时栋桡矣能用王导谢安为相栋隆矣未防王敦桓温之徒间之栋复桡矣唐肃宗遭安史难栋桡矣用郭子仪李光弼为将栋隆矣未防王奂李辅国之徒间之栋桡矣宋髙宗南渡之时栋桡矣能用李纲岳飞将相栋隆矣未防秦桧汪潜善之徒间之栋复桡矣人君用贤之専不为羣下所桡则栋常隆而吉无它吝矣
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
　　九五变隂上卦为震震为长男故曰士夫下卦巽之长女至此巳老老妇而得五之士夫若枯杨生华之状杨之生华不能结实如老妇之不育何可久也无咎无誉言虽无灾咎亦无声誉甚言士夫之龌龊可丑之甚也大过二五二爻君臣正应不言栋桡皆言枯杨者盖取泽灭木之义借夫妇以为喻耳且九二变隂得五之阳刚之君如老夫之得女妻两相感悦有生育之义九五变隂应二之阳刚君臣失位如老妇而得士夫无生育之道且妇之老者茍不寡则悍如夏姬之更九夫甚于老奸巨恶之为害士夫而娶老妇如庸君之为佞臣所制在晋之王衍老奸也山涛见之曰误天下苍生者必此人也向非恵帝庸闇之君则王衍何以施其恶在唐之卢杞巨恶也郭子仪见之曰此人得志吾子孙无遗类矣向非德宗之鄙闇则卢杞何以施其奸邪是知奸恶之人何代无之在人君之明闇用与不用耳老妇士夫其丑在君而不在臣也