周易爻变易缊

　　上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也过涉灭顶亦取泽灭木之义上六变阳通卦为姤姤女一隂敌五阳之壮甚于大过四阳之盛妇之丑也大过之君溺于所嗜如人之涉水水灭其顶其凶可知然则无咎者如宋相苏颂赴水救母虽有所溺不可以咎之也
　　【坎下坎上】习坎有孚维心亨行有尚
　　习坎重坎也二五二爻皆刚实在中而有信孚故上下之心相通而亨行有嘉尚矣
　　彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉习坎上下之坎皆险也水流而不盈坎能畜水也行险而不失其信坎之孚实也维心亨乃以刚中者心之亨通二五之刚居中也行有嘉尚往则有功矣天之险不可得而升地之险则有山川丘陵之难度者王公设险以守其国如城郭甲兵之类以险防险者国不设险其威不振
　　象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
　　洊在也上下习坎故水再至至于重坎君子观其象常以德行自勉不敢少怠或恐陷于险也习教事如乡以三物教万民六德六行六艺之事教之以农则有六府三事之治教之以兵则有三令五申之习非设险也皆国防险之道也
　　初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也【窞徒感切】坎之为义内实刚强外若柔顺行险者也君子行险则为刚善小人行险则为刚恶初六方入于坎何至陷于坎窞而凶初六变阳下卦为兑行险之人巧言如簧能以兑説之言陷人于坎如上官之谮屈平宰嚭之谮伍员李林甫之谮张九龄髙力士之谮李白裴延龄之谮陆贽王钦若丁谓之谮冦凖皆陷于坎窞之陷至于失道之凶哀哉
　　九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
　　九二变坤通卦为比二居人臣之位或遭防谤而陷于坎险之中求人为援而得比之之道如汉王咸举幡以救鲍宣之死孔融争死以援张俭之祸孙嵩复壁以藏赵之危桓伊抚筝以解谢安之疑是皆求难小得终未能出乎险之中也
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也
　　上之坎来下之坎上故曰来之坎坎险且枕者六三变阳通卦为井如人入井中之坎枕于险未至于溺而沉也故曰入于坎窞盖入坎之危急于求人以为援如汉末遭党锢之祸君子杀戮逮尽召董卓入朝诛诸阉宦以救一时之急殊不知董卓之险甚于宦官卒为汉朝之祸所谓扬汤止沸抱薪救焚此等行险恶人实不可用之亦无功而有祸也
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也
　　坎为小垒故有樽酒用缶之象六四变阳通卦为困四居大臣之位而遭困厄之时知小人之谗谤不怨于上如张九龄遭李林甫之防避于曲江裴度因诸阉之横隐于緑野如樽酒用缶皆田夫之酒器也簋贰食无兼味非盛馔也纳约自牖者如纳其要约之朋友饮于牖下裴度召白乐天刘禹锡辈日以文章自娱无怨望朝廷之心终至于无咎也刚柔际者变爻上兑下坎刚能下柔所以交际者君子之退位能明哲保身者如此
　　九五坎不盈祗旣平无咎象曰坎不盈中未大也九五变隂通卦为师人君行师之时而遭险难如汉髙帝遭白登之围光武受滹沱之窘皆陷于险而不盈茍能脱身险难至于平定之时虽无咎未安于位中未盛大也
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶象曰上六失道凶三嵗也
　　说文云绳之三股曰徽两股曰纆木中丛然荆棘也坎之上下皆水陷于险者唯畏水耳安有徽纆丛之类上六变阳上卦为巽巽为绳直故有徽纆之系巽为木故有丛棘之寘至于三岁之久不得免难而凶者失道之甚也随之上六曰拘系之乃从维之皆徽纆之类如公冶长之遭缧絏范滂之遭三木皆徽纆丛棘之灾礼王制曰凡聼五刑之讼狱成告于大司冦聼于棘木之下盖亦寘于丛棘之义欤唐试士以棘围省门和凝知贡举撤棘开门士皆肃然
　　【离上离下】离利贞亨畜牝牛吉
　　离丽也明也日月丽天而明人君脩德如日月之明利乎贞正则亨通也畜牝牛吉者牝隂类也坤利牝马之贞説卦坤为子母牛离坤之女也未至于母牛则曰牝牛坤则顺天而行离之日月亦丽天而行也故吉
　　彖曰离丽也日月丽乎天百糓草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离丽也丽犹附也日月丽乎天而行百糓草木丽乎土此丽乎天地者也至于人则丽乎正人君重明以丽乎正人君当顺日月之行使四时不失其序发生百糓草木之时使万物各遂其生庶可化成天下柔丽乎中正故亨又释以象也离之为卦隂柔居中而丽乎上下二爻之阳刚所以中正而亨通畜牝牛吉者天地之道而行如牝牛之随牡牛而行犹臣之从君无怠也
　　象曰明两作离大人以继明照于四方
　　明两日月也日月有时而薄食有时而隂晦大人胷中之明无薄食无隂晦日月不照之地照不尽之地大人之明暗室屋漏烛见至隐遐荒穷髪尽被其光大人以继明照四方者代天之明也
　　初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也内外二卦皆离明之大也安有错然之履初九变旅下卦为艮艮为山为径路行旅之人行于山径之间天未大明至于危险之地忽错然履之敬畏之至则无咎也如汉华歆避董卓之乱遇同行者陷之于井众欲弃之歆曰弃之不义相率出之而别此错然之履行之以敬可避咎也晋阮籍猖狂率意独驾至于失道穷途而哭此不知敬之之义然澹台灭明行不由径则终身无错然之履矣
　　六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
　　黄土之正色也土居天地之中又得离明之正如日之行于黄道经天之中日之亭午也六二变大有黄离元吉此有天德者也盖干之九五变大有飞龙在天之象坤之六五变比有黄裳元吉之象离之六二亦变大有臣居尊位摄行天讨天罚之政又何疑焉或曰二臣位也而曰天德何哉盖离之二位与他卦之二位不同离之内卦为日日君象也外卦为月月臣象也茍使六五为君而有出涕沱若戚嗟若之忧二居人臣之位则有黄离元吉于臣何安二之为君如大臣有大德得大位舜禹之禅受汤武之征伐皆黄离元吉得中道者也
　　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也
　　日过中则倾昃昃之乆则将没矣不能久乎明也耋年之老过乎八十者也九三变隂通卦为噬嗑噬嗑之道如饮食之时老少毕集少者不知暮景之忧故鼓缶而歌耋者惧流光之不返则兴嗟感叹其为凶也且禹惜寸隂周公坐以待旦惧时之易迈戚叩角而歌曰黄昏饭牛至夜半长夜漫漫何时旦此嗟叹而兴歌也君子爱日之至也如此
　　九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
　　下卦离之三爻日之昃矣至四爻月当继明九四变隂通卦为贲月之初生为山所障为隂所蔽不见其明忽见山下之大突如其来抑木之焚耶抑月之旁死魄而未生明耶抑明之不能丽乎天而自弃耶此皆无所容之地且贲卦有贲如濡如翰如皤如之句此爻自贲卦中来明矣四居大臣之位有贲饰之文采又逢明时而贾谊梁鸿漫遭远谪至于弃如死如之地无所容其身惜哉
　　六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也六二变大有日在天上万方皆明能仰照故有黄离元吉之象六五变同人日在天下臣仰望而不可得故有出涕沱若戚嗟若之义以人君论之如汉之灵献唐之僖昭受制于权臣受抑于阉宦吐气而不可得岂但出涕戚嗟而已以人臣论之如西晋建兴之乱羣臣渡江仰望人君故都而不见周顗辈登新亭相视流涕此离王公之时也虽能克复中兴而吉终不自安也
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
　　离以上九日月皆昃之时又居髙亢之地安有出征之义离之説卦曰为甲胄为戈兵皆征伐之器上九变震通卦为丰丰之爻辞亦曰日中见斗日中见沬又曰遇其夷主吉皆大明之受伤于夷主者于斯时也人君震之威而伐之有嘉尚者在折其伤日月之首者书曰歼厥渠魁胁从罔治倘获匪其丑类亦无咎也如羲和湎淫废时乱纪往征之此人君之能正邦也

　　周易爻变易緼卷四
<经部,易类,周易爻变易缊>
　　钦定四库全书
　　周易爻变易緼卷五　　　元　陈应润　撰
　　【艮下兊上】咸亨利贞取女吉
　　咸序卦有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错天地万物之本夫妇人伦之本所以上经首乾坤下经首咸恒咸以艮之少男兊之少女为夫妇故有咸感之道恒以震之长男巽之长女为夫妇故有恒久之道咸感也男女感说莫如少者艮体笃实而诚兊体柔顺而和兊居上艮居下刚能下柔感说尤深亨通也利贞利乎贞正也取女吉者姻婚之礼正得取女之道而吉也
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　柔上而刚下上兊而下艮也二气感应以相与山泽之通气也止而说艮与兊也男下女刚能下柔也是以亨通利乎贞正取女吉也天地以隂阳之气交感而化生万物圣人以德感格人心而天下和平观其所感者君子造端乎夫妇使天下万物皆知夫妇之感说而和平矣
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　圣人于象曰又一义山之上有虚处可以容泽君子之心虚灵洞见人之善恶可以容受
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
　　咸之为卦艮兊之少男少女为防初爻相感之初安得不以心相感而曰咸其拇志在外者何也盖咸之变卦由下卦艮之变初六变革六二变大过九三变萃上下皆女也由上卦兊之变九四变蹇九五变小过上六变遯上下皆男也俱非夫妇相感之道也变爻皆不得感之义初六变革革之卦辞曰二女同居其志不相得曰革志既不相得乌得有感说之义故初六曰咸其拇拇手足之大指也咸之卦下元属艮艮为手为指志在外者志在上之四爻初既变阳亦不得而感说矣况手指皆非感说之处先儒谓咸其拇咸其腓咸其股皆感说之未深者至于九五咸其脢尤非感说之处说皆穿凿牵强盖未得爻变之义焉然则咸之诸爻皆不可以夫妇感说论之明矣而圣人设为爻辞曰拇曰腓曰股曰脢者盖亦有其说矣圣人设卦立爻多借夫妇以喻君臣之道如君臣相孚感说之久者一指顾间心领意防如张良之于汉髙祖相孚之久也至于韩信假王之事良一蹑足而髙祖黙防其意岂非咸其拇之义乎
　　六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
　　腓说文曰胫腨郑氏曰防肠诗注云足肚皆非相感之处六二变大过大过本末之弱得非足之弱者欤二爻居隂与五之阳爻为正应本吉惟其变阳刚居臣位则凶幸下卦变巽巽顺也顺而不害变凶为吉也艮之六二亦曰艮其腓不拯其随其心不快亦变刚而有害也唐姚崇为相张说惧其刚正令岐王申欵它日崇对于便殿行微蹇上问有足疾乎对曰臣有腹心之疾非足疾也于是帝悟说之毁崇也得非以腓而感之乎
　　九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　股脾也辅下体者九三变萃下卦为坤股下体者盖取坤之象焉萃聚之初未之所主三不当位为人所执而随晋陶侃击议将王贡侃遥谓曰卿本佳人何为随天下宁有白头贼乎贡遂降以其随人所执者下也然亦有抚髀而自感者刘先主于刘表坐上慨然流涕曰平常身不离鞍髀肉将消今不复骑髀里肉生日月如流老将至矣而功业未建是以悲尔盖其所志者大有感于股其志不在于随人也
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　　咸之诸爻皆以咸感取义九四独不曰咸而曰贞吉悔亡何也九四变蹇大蹇则朋来之多不知何者为邪何者为正憧憧意不定而行不足也往来如大往小来小往大来亦不知为善恶也四居大臣之位有进退百官之权其当思其所来之朋而进退之唯贞正而吉其悔乃亡茍或所思不公邪正混淆未免为国家之害未感害者不待其交感根深蒂固而为害也未光大者我之徳未能光辉盛大故徃来之朋憧憧不絶不能分别贤愚也如东汉之末贤人君子宦官指其为朋党而贼害之唐之时李宗闵李德裕各树朋党文宗曰去河北贼易去朝中党难宋自王安石引小人吕惠卿等变法反指贤人君子为朋党盖安石之奸邪吕诲范鎭先知之神宗卒不能去而乱天下大臣亦失朋从尔思之义也
　　九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
　　脢背之夹脊肉也九变小过上震下艮二男相处不能相感矣背之为义面北为朝身北为背五居尊位不能与臣以心相感感之以脢其志末也而曰无悔者何盖人君亦有见其背而相感者左传载楚王使由矛城麋复命子西问城之髙厚大小不对子西责之对曰王遇贼于云中余受其戈袒其背而示之曰此余所能楚王释之盖观其背而有所感也汉髙祖论功以曹参身被七十创卒用为相亦感其背之义也
　　上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也
　　咸之上卦元属兊兊为口舌上六变遯上卦为干干为首咸其辅颊舌皆在首之能言者滕口说者张口骋辞非诚实之言亦非心之相感者李斯商鞅苏秦张仪之徒皆滕口说者人君亦有与之相感者未必感之深而能久也
　　【巽下震上】恒亨无咎利贞利有攸往
　　咸以少男少女为配则能咸感恒以长男长女为配则能恒久恒久也震居上巽居下上刚下柔得尊卑之序正夫妇之道久故亨通而无咎贞正也夫妇之道利乎贞正则吉君臣之道亦恒久而亨故君子利有所往则可行其志
　　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
　　刚上而柔下上震而下巽也雷风相与巽而动震为雷巽为风也刚柔皆应恒初之柔与四之刚应二之刚与五之柔应三之刚与上之柔应爻爻皆应故曰刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道者事父母以孝处兄弟以义字子孙以慈富而不骄贫而不滥斯可为恒久之道也天地之道恒久而不已者隂阳之和不失其序也利有攸往终则有始者夫妇相敬如賔愼终如始则所往皆利矣日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化圣人观天地日月四时之能久故久于其道以化天下夫妇之恒久盖亦尽其道耳