周易洗心

　　周易洗心卷一
　　钦定四库全书
　　周易洗心卷二
　　宗人府府丞任启运撰
　　周易上经　彖辞传上　大传上　小象传上同人　错师　　【综　　上下易】皆【大有】　　互姤
　　初九变遯　　　六二变干　　　六三变【无妄】九四变【家人】　　　九五变离　　　上九变革
　　同人于野亨利渉大川利【句】君子贞【其卦下离上干干再索于坤得中为离一隂附二阳间故其徳为丽又中虚则明故其徳为明丽天而明者莫如日丽木而明者莫如火故其象为日为火也三画卦中画为人本自坤来以应乎干今全干在上则所同益多且后天之离即先天之干本同一气故谓之同人野乾象渉川干知险象君子指二○天下之物有所同即有所异而争易起今以干与离合则自离言其所同者大有亨之道自干言则知险者易有利之道而合言之则有大公之心行济难之事又甚贞也不言元坤已交干并坤之元不可见也卦用主二故以君子言之○子曰大有众也同人亲也亲不能无私故举公者以示法】同人柔得位得中而应乎干曰同人【以卦体释卦名大有柔亦得中而非其位若余一隂皆非中也应乎干不止应五所以为大同也】同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【以卦体卦徳释卦辞他卦皆卦名絶句此独连下为文故子明之言同人卦所云同人于野亨者何卦用在二以一阴而同众阳安必无所私者惟在上者乃易之干其所行者无不公故同之者无不公也且所谓君子贞者在二固有道焉惟内明以析大公之理斯外健以行大公之事必我自处于中正而后人以中正应之未有我不正而能通天下之志者也然则君子之所以亨亦惟其正焉耳卦用在二而子先推而属之干不欲以隂主之也且就二而言亦未必其无私繋也】
　　天与火同人君子以族辨物【天者阳之纯日者阳之精先天之干后天之离其气同其性同也然天怙冐以为同火明照以为别同之中固有异焉君子法天之同覆以其族又法火之昭析以辨其物使知亲疎贵贱其理一者其分自殊审其异正所以致其同也○苏氏曰比以无所不比为比同人以有所不同为同李氏灏曰天水违行讼地中冇水师一上一下也天与火同人火入地明夷一藏一显也又曰审异以致同所以不流为兼爱】
　　初九同人于门无咎【变艮门象○卦之五阳皆同于二初最近故曰于门】出门同人又谁咎也【出门而即同于二地近故也而意在出门则亦非繋于私矣无私又谁咎之】○六二同人于宗吝【变干同宗象干索于坤成卦之主当以于野属之而曰于宗吝者彖举全象则无私析举一爻则有私也以干索于我而变干以従之则以干为己私矣干者羣物之祖天下之公也而私为己宗岂应于天之道乎】同人于宗吝道也【于野则亨于宗则吝道固然耳君子所以通天下之志者可不念乎】○九三伏戎于莽升其髙陵三歳不兴【离为甲胄戈兵戎象互防茅变震蕃莽象防为髙变艮山髙陵象三离数互艮止故不兴○三四争夺故不言同人三亦欲同于二而二惟与五应故伏戎于莽将伺五之至而要之见五未至又升髙陵以望之既知五之强伏莽之兵至三歳不敢起也】伏戎于莽敌刚也三歳不兴安行也【畏敌之刚故不兴然不兴则亦不蹈于危矣或曰安行言终无所往亦通】○九四乘其墉弗克攻吉【墉郑作庸　墉城也离中虚以三为城四居三上乘墉象○四亦欲同于二而乘三之墉居上临下必克矣而知非我正配终舍之而弗克攻吉之道也】乗其墉义弗克也其吉则困而反则也【言此非力之不克乃义之弗克也葢二者五之正应四者五之同体彼应于干之五则在五犹在我也总一应乎干而已何所用争始动于欲而争之旋酌于义而舍之是有悔于厥心而反乎天理之则也○三之兵不兴四之墉已乗而于三无与词四许以义与则者三之伏莽其心险四之乘墉其迹着三之不兴畏而濳踪四之弗克攻见义而知改也故君子不必无过而大改过】○九五同人先号咷而后笑大师克相遇【火性善变倐有倐无故有号咷与笑象离为甲胄戈兵师象此自干变故称大师先天之干即后天之离故相遇余凡言遇皆图二卦相接者○】
　　【五与二正应为三四所隔故先号咷以正应终合故后笑然亦必用大师以胜三乃能相遇也】同人之先以中直也大师相遇言相克也【二五皆中二之一隂方自坤来五其正应而诸阳皆欲同之故先号咷于二以鸣已之为中理之甚直而欲二之专应于已而见三之伏戎四之乘墉又以大师从之使敌不敢争而必归于我乃相遇而笑也○文明以健中正而应天下之志无不通也何有于争何有于师自二有同人于宗之吝而后争者纷然三伏莽四乘墉皆此吝致之也至五以大师乃得相遇然以师胜非徳胜也且未得而号咷既得而笑大君之度宁若此乎以视大有公私迥殊矣】○上九同人于郊无悔【野内曰郊二五以宗合虽絶逺如上亦不成其为野小之也但可以无悔亦不能亨矣】同人于郊志未得也【未能通天下之志○冇志天下者岂仅求无悔己哉大道为公孔子志也】
　　大有　错比　　【综　　上下易】皆同人　　互夬
　　初九变　　九二变杂　　九三变暌
　　九四变【大畜】　　　六五变干　　　上九变【大壮】
　　大有元亨【其卦下干上离后天之离即先天之干但离在下所见犹近此离在上无所不照而此大明原干所有故以大有名之离利贞亨而此直言元亨者干得坤中其精为日日者天之心所谓大明终始时本御天正干之元所亨也□干者元亨利贞大有曰元亨大壮曰利贞者其有其壮皆干之大故分干之元亨利贞属之也大有上九变而元亨者利贞矣若他卦则各有繋之之辞】
　　大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【以卦体释卦名几离皆得中而不与干接非大中也同人离亦得位而不在上卦非尊位也葢离本以坤中应干之索今上居干飞龙之位则以干九五之中为中是位尊而中亦大而惟与上卦二阳应于全干亦应之也惟干之大能有此大明故普照万物而一无所遗耳旧谓五阳应一隂悮】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【以卦徳卦体释卦辞就卦徳言则刚健者干之元而离之文明即干所亨所谓大明终始也就卦体言则六五应天乃坤之元而六位之以时成者即坤应天所亨所谓承天时行也○胡氏寅曰文明以健自明而诚刚健而文明自诚而明有圣贤之别李氏灏曰比一阳统五隂而不及此之盛水行地上自不若火在天上之光四表格上下也】
　　火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【火在天上大小之物无不徧照君子于人善恶之无不周知于恶则遏之使不进于恶善则扬之使益劝于善凡以顺天之美命无不善故人之性无不善其有恶者乃气习使然遏之扬之正以顺其天命之自然而已天以大生为徳以日之熙临为用圣人法天以仁为体以知勇之遏扬为用】
　　初九无交害匪咎艰则无咎【火克金似害象以同体故不害○乾坤交而难生此以干交坤而得隂为火火加金上能无害乎然初之与五固无交也无交则亦无害矣卦之五阳皆欲交五二攸往三用亨四上同体惟初最逺若不相闗者然然匪与五异心也所居之位然也然居此大同之世而孑然独处谓我非自异人其信乎惟不恃干之为福为庆而艰以处之乃诚无咎耳】大有初九无交害也【大有之世其交易滥滥则害从之三用亨而犹不免小人之害若初之无交则亦无害矣特言初者见惟初则可无交耳○李文贞曰初交浅故未受其害然保终甚难故贵艰也】○九二大车以载有攸往无咎【车蜀才作舆○坤为舆离得坤之中故亦为舆其大以得干故彖传所谓大中也○六五卦主以二正应故以其大车来载而九二遂往以从之则得其所载而无咎矣五言吉而二止无咎大有之世不敢有盈辞也】大车以载积中不败也【以不败释无咎惟五所积者大中故二受其载而不败不然上体若艮则二脱其輹而自止上体若防则二脱其辐而且反目矣不其败乎】○九三公用亨于天子小人弗克【亨享通来氏胡氏俱训通似泥○干凿度三为公互兑毁折小人害象○平正无私之谓公有是徳以称是位则可用亨于天子不然有是位无是徳即为小人弗克亨矣】公用亨于天子小人害也【小人非惟不克亨也且有害也○来谓此同人四爻之综者三欲通于天子而四为小人持兵戈以害之使弗克亨愚谓同人之合有私故三四有争大有之应无私故三四无争且以四之明辨晳岂有害人者】○九四匪其彭无咎【彭子夏作旁虞作尫非○彭车盛貎又鼓声盛也干氏寳曰骄满意震为车为鼓为玉为黄极烜赫之象○望其形则变震互大壮极声之盛然其实则变艮也知足知止故匪其彭而得以无咎】匪其彭无咎明辨晳也【晳王廙作晰陆徳明作哲陆绩作逝虞翻作折郑作遰○离体故明知上下有定分则等列所不敢逾知贵盛无常形则宠荣所不敢恃】○六五厥孚交如威如吉【同人各有私繋故必大师乃能相遇大有之二五其交原无私繋故厥孚交如而自有威如之吉也】厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也【五之信二以大公所谓应乎天而时行也故其信足以上下之志使皆共信而无疑且易则易知者干也应天时行则不必设戒备而徳威惟畏而天下自莫不敬矣○苏氏曰以五无备知其有余也夫备生于所不足不足之形见于外则威削朱子曰君道贵刚太柔则废人将易之而无畏备之心愚谓此卦乃先天干后天离之合象飞龙在天见而无首正乾元用九之妙故彖曰大有元亨初非彻备以示人有余亦不待作威而使人戒备也】○上九自天祐之吉无不利【之指五自初至四五下应而人皆戴之此一爻五上应而天亦祐之也上天位故以天言之厥孚交如如此不特人信之即天亦祐之其身安其行顺元亨之效也○系子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也人指下四爻天指上爻履信谓厥孚思顺谓大中总谓六五尚贤谓应二所谓大车以载也卦以六五为主故言如此説者以五爻为君上爻为大上皇谬矣】大有上吉自天祐也【有其大者五也有其大故上天祐之见以大为祐非别祐一人也○比水地地道也以人比者言则上后夫凶矣此火天天道也以天助之言则上自天祐之矣】
　　谦错履　综豫　　上下易剥　　互解
　　初六变【明夷】　　　六二变升　　九三变坤
　　六四变【小过】　　　六五变蹇　　上六变艮
　　谦亨君子有终【谦归蔵作兼子夏作嗛刘向终下有吉字○谦者有而不居之义其卦下艮上坤地之生物莫多于山草木生之禽兽居之宝藏兴焉而山不自以为功总让功于地之博厚而退处其下谦之至也谦德若此则嘉防足以合礼故亨干三曰君子坤三曰有终此以干之三居坤之三是君子而有终也终艮象】谦亨天道下济而光明地道卑而上行【以卦象释卦辞艮之一阳成卦之主坤三索于干而得者干至尊而以一阳与坤成艮徳之辉光是下济而光明也今艮居坤下不愈见天之下济其阳明且入地下乎地本卑而得干之一阳成艮山之峻极是卑而上行也今艮居坤下而互震不且见地之卑而上行者其气且上达天位乎天地之以谦亨如此】天道盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦【亏马作毁福京作禔刘修作富○又极言亨道亏盈如日中则昃月盈则食益谦如月之生日之升就卦以观则日入地下即晦至艮犹晦而互震则即升月魄至艮大消至坤尽而互震则复生亦其象也变盈如髙岸为谷流谦如海长百川就地以观则艮山在地下互坎行地上亦其象也天以气言地以形言神以用言人以情言无不右谦者此所以必亨也】谦尊而光卑而不可逾君子之终也【人之尊者能谦如天之下济而光明卑者能谦如地之卑而上行此君子之所以冇终也胡氏谓尊人而已愈光卑己而人究不可逾亦通】地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【裒郑荀董范并作捊张楫作掊或作抷○裒聚也阳富多象聚于一画且艮山聚物裒象隂虚寡象阳自干来益象○山极髙而究不能出地之外则山自不能不让功于地也君子观艮之一阳自干来成始成终之理皆聚于此而徧坤体之隂皆受其益而知吾性之理自天命来成已成物之道皆聚于此则徧坤地之众亦当皆受吾之益葢万物皆备乃吾性之本然吾能反身而诚则聚吾之多益众之寡尽人之性尽物之性各称其物以为施而无不平者而君子初不自以为功劳而不伐有功而不徳厚之至也】
　　初六谦谦【句】君子用涉大川吉【下互坎大川象上互震乘木舟虚涉川象○卦以谦名而初居最下谦而又谦者也卦用在三互坎为劳互震为动此涉大川之才也初防无才与三非应非近是最无用者莫初若矣然人患不能谦而愚而好自用耳君子谦而又谦人必乐为之用三与初同体三之济险初亦与焉是即初之善用才也】谦谦君子卑以自牧也【明用涉大川之故初之卑止以自牧耳何知用人而人自为之用其无用即用也人知有用之用而不知无用之即用故特明之他卦皆言利涉皆用已者也】○六二鸣谦贞吉【鸣者唱和之意凡隂阳相得则鸣三与二同体而最近与上最逺而相应故二与上皆鸣二三之劳正以自谦也道所当然故正而吉】鸣谦贞吉中心得也【二之鸣谦非徒口也实出于中心之所诚然二鸣而三早信之其为心也得矣】○九三劳谦君子有终吉【坎劳卦也互坎故劳○九三成卦之主以一阳给五隂之求不若二五之得中而为师为比又不若震体之雷动而复为豫成终成始之任皆萃于身而又至坎陷而加忧可谓劳矣乃身处下卦不伐不矜凝然镇定谦而又谦如此是眞君子之有终而吉者也以为卦主故以全彖与之】劳谦君子万民服也【为万民而劳民无穷劳无穷也举坤之众而无一不得其所尧舜其犹病诸然而万民已于是乎服矣服其劳更服其谦也民服如此则有终可知】○六四无不利防谦【防郑读宣陆曰麾通朱曰挥通○防谢其名使去已也或曰用力为防谦也有三之劳五隂皆受其益四最近之自无不利矣但劳者三而我位居其上可自安乎必深谢其名曰此三之劳也予何力之有如是以为谦可也○变小过行过于防亦防谦义】无不利防谦不违则也【以位而言则譲于三于礼似过而以无功譲有功道固宜然也】○六五不富以其邻利用侵伐无不利【侵郭京作征○坤虚故不富上五画互师故利用侵伐○五之不富亦谦也而不言谦五之位尊无与谦也无钟鼓曰侵有钟鼓曰伐中互坎震以坎道行之则为侵以震道行之则为伐以其邻如天子命方伯方伯下连帅三与五同功五以三为帅而三以其邻或用坎之隠以侵或用震之厉以伐皆利即用之他事亦无不利者三之才徳原不仅可将谦者用之亦不必果侵伐也】利用侵伐征不服也【斡不庭方以佐戎辟三之职也王者之兵有征无战故正名之】○上六鸣谦利用行师征国【陆徳明曰下或増邑字非○坤为地国象○不能互震故不能及逺但征国之中】鸣谦志未得也可用行师征国【句】邑也【上与二俱鸣谦而不若二中心得者二近上逺二身下之上位上之也身上人而曰我心下尔人其信乎故以自疑而志未得也于五大之故爻言侵伐而子释其义曰征于上小之故爻言国而子释其实曰邑曰可其为利也仅矣曰邑其为征也小矣】豫错【小畜】　　综谦　　上下易复　互蹇