周易洗心

　　履　错谦　　综【小　　　上畜　　　下】易夬　互【家人】
　　初九变讼　　　九二变【无妄】　　　六三变干九四变【中孚】　　　九五变暌　　上九变兑
　　履虎尾不咥人亨【其卦下兑上干干三索于坤得其上隂一隂居二阳上喜悦之至又隂之
　　最稺务为柔媚以恱于人故其徳为恱而恱万物者莫如泽故其象为泽履足所受　　　　用最卑量最浅兑之象也虎西方七宿兑之位也　　　居干之下故曰尾先天干一兑二后天干始兑终兑之承干若尾然虎咥人则尾举不咥人则尾垂咥兑口象人指四○干最尊兑最卑以至卑承至尊卑下之至故名履若足下之履然兑本以一隂来恱二阳兹全干在上若有所党必有所讐而用其咥惟顺聼乎二阳则二阳木干同体何所用其咥乎其亨也宜矣○不言利贞履礼也知礼即智也利贞在其中矣旧説兑以和恱蹑干刚强干不咥兑于象不合】履柔履刚也【以卦体释卦名柔谓兑刚谓干三为卦用能和恱承顺乎上也】说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【以卦徳卦体释卦辞兑口在上近干何以不咥葢兑上一隂木以从干阳而恱是恱非止应二阳乃应乎天而恱也何咥之有且九五刚中而居正位其道大公兑之恱之亦天理之正其光明者岂不亨乎卦以六三一隂为用故文王止就兑言之而子又推所以应所以亨者皆干之故不欲主隂也】上天下泽履君子以辨上下定民志【天在上泽在下上下之定分君子法之以辨上下之分使一于礼而不敢越则民志定矣○程子曰古之公卿大夫位称其徳则终身居之位未称徳则举而进之士修其徳学至而君求之皆非有与于已也农工商贾勤其事而所亨有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶人至公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈上下交骛于利天下纷然如之何其可一也欲不乱难矣愚按程子推言甚畅但本义止以下之当敬承其上言】
　　初九素履往无咎【兑金色白素象○柔之履刚在兑上爻然隂柔才弱不能自主故三之能履必赖二阳初逺于干未入互体纯白无庛是素位之君子也以是而往于干必无二心矣】素履之往独行愿也【独行谓不徇俗兑之三以恱人为事而初但素位而行以独行为愿则不愿乎外矣此正君子之所以应天也○变讼即不永所事而小有言已非在下之素履也】○九二履道坦
　　坦幽人贞吉【元同干为道　　　　兑为西幽象○刚中正而不疚者五也二敬承之则履道坦坦矣虽干明兑幽而下之应上固其正也其吉宜也○来氏曰幽之人每多贤知之过不求过行以骇俗则得道之正而吉】履道坦坦中不自乱也【有意求恱者卑必不随人者矫上下之道有定分焉卑之与矫皆自乱也中则不自乱矣如其所当然者履之故曰履者礼也○不徇人难不自乱尤难】○六三能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【三互离为目视象互防为股履象皆以免毁折眇跛象兑上为口故咥人三四兑干相接故皆以履虎尾言之明所以成卦在此也兑互离为甲胄戈兵以毁折人武人象大君指干五○承上卦者三也眇不能视跛不能履而兑口且自谓能之以是为履能无咥人乎葢兑之不咥以初之能独行二之不自乱三有恱人之志则不独行而自乱矣五为履帝位而不疚之大君在其下者孰不仰之三欲有为于大君而不知进退之道人已之宜故不自量如此也】能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大吉志刚也【三自谓能而目既眇则互离之明三所自有而不足以有之足既跛则互防之行五欲与之而亦不足以与也葢三正不若初中不若二知五为大君而位不与相值见四在上疑其隔已从而咥之所以凶也然武人而志在刚中正之大君亦其履也故无贬辞○二为成卦之用就全体言则应者兑之公故不咥就一爻言则志刚者三之私故咥人】○九四履虎尾愬愬终吉【愬音色马本作虩虩变互震象○四所履者当三欲咥人之地故愬愬谨畏以避之如是亦可终吉也】愬愬终吉志行也【愬愬非徒谨畏也葢所贵乎履者履之而行也下兑皆有应干之意则不特素履及履道者可履之以行即志刚之武人亦未尝无可用也四志于行而已于三何忌焉】○九五夬履贞厉【履上下相易为夬故以夬言之夬之决上隂二为主此之履三隂五为主兑以柔履刚而五以刚中正居其上是下卦为履而五履之也下説以应天而泽已下于天此道之正而曰厉者其位则正其心则危也○下知安则无竞心故坦上知危则无逸志故厉】夬履负厉伍正当也【此正所谓履帝位而不疚者帝位正矣而所以不疚正以有危厉之心而所行皆当也朱子谓伤于所恃者则疚甚矣○二五皆言贞其正也其所以亨也卦主隂故二言贞】○上九视履考祥其旋元吉【李心传曰祥古作详○上与三正应三自谓能视能履而上必考之果其善乃与之不以恱我而轻信亦不目为武人而轻弃浑沦周徧妙于裁成则五之光明得其亨而上之旋运并　得其元也其为吉孰大于是】元吉在上大有庆也【在上天位也居天之位体天之元其为庆也大矣干上亢无隂也此与隂应正乾元之统天】
　　泰　【错　综上下易】皆否　　互【归妹】
　　初九变升　　　九二变【明夷】　　九三变临
　　六四变【大壮】　　　六五变需　　上六变【大畜】
　　泰小往大来吉亨【其卦下干上坤乃天地之正交故曰泰京氏以为寅月之卦也凡卦自下而上内卦气方至曰来外卦气将尽曰往而否泰反尤所易见故指明之六子以一爻为用乾坤全体具在故以大小言上尊下卑分也而干之气下坤之气上则情已通内主外賔也而阳内为主隂外为客则本已正故吉而亨不言元者干之气已行不言利贞者坤之功犹未成也】
　　泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【天地隂阳以气言健顺以徳言上下君子小人以人言其交者往来之情内外者往来之内健外顺志果而礼防也极言所以吉亨之道】天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财苟作裁相左右并去声○后君也天子曰元后诸侯曰羣后天地交而万物生其流行者皆道其各正者皆宜然天地以气运其自然者天地原出于无心而气之既行则或过或不及其当然者即天地不能以自主唯人为天地之心而后尤立人之极则裁成其过辅相其不及所以使民协于中而性命无不各得其正是又圣人之所为与天地交也不言君子有徳无位道不能行不言先王凡君皆当然也】
　　初九防茅茹以其彚征吉【彚古作一作伟董作彚来云猬通非○茅茹变防象亦伏震象震为蕃茹根彚也○就卦象言则干君也为君之情能下通就卦位言则下臣也为臣之】
　　【情欲上达九二为下卦之主而六五虚中待之是上欲防二之茅连及初之茹而并以同之三阳行也泰时宜进故征为吉】防茅征吉志在外也【外谓六五二引初与俱进而初之志原欲得君以行道其志固初自有也不言君者六五黄裳相亦宜然名不敢不慎也】○九二包用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【説文作巟郑读康朱子如字○草之总名因上茅茹而言凡全坤所生皆是也干统天故包干知险故能冯河尚犹尚主之尚谓配也中行指六五○九二乾卦之中为干之主初与三其朋也连茹以彚固于二望之然二苟有私系之心则道不大矣惟干有天徳并包坤之逺往无凴借如徒渉然用是神武故能于逺不遗而朋之私尽亡五以中行来归而九二以中行尚之也女适男曰归男就女曰尚】包荒得尚于中行以光大也【干受坤之中则光坤受干之中亦大是不惟干大而并以坤光且大也所谓吉亨者如此】○九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【平陂坤象往复乾象虞云干为福○地之博厚泛而观之固平也而细观之则平之中无不陂矣天之健行顺而观之但往也而旋察之则往之中无不复矣葢陂者形之进而上所以交于天复者气之降而下所以交于地干初交坤为震再交为坎始交难生其交也其艰也至三交而艮以止之艰者贞矣相交如此又何贰乎即或毗于阳或毗于隂间冇未孚而无心成化亦勿用忧恤也如是则坤之养即食干之福矣】无平不陂无往不复天地际也【古易止上句程传同今易止下句本义同此从宋衷本并存之　际接也天下地上乃得相交大象曰天地交泰此一卦大防】○六四翩翩不富以其邻不戒以孚【翩古作偏陆作篇今从子夏本○隂虚故不富虞云干为富○阳自下起如茅斯防隂自上降如鸟斯翩阳以其彚隂以其邻三与四接勿恤其孚故四与三接亦不戒以孚也二爻曲尽隂阳感应自然之妙○邹氏曰隂感三阳之城故以其邻下从】翩翩不富皆失实也不戒
　　以孚中心愿也【失郭京作反○隂虚必待阳以实其所以翩然下复者正以三隂皆失实故欲反从阳以实之也心所同然如此又何待戒乎】○六五帝乙归妹以祉元吉【汤字天乙归妹事见京房传互卦归妹故取归妹象其取帝乙亦以坤藏乙也○六五坤卦之中为坤之主二尚而五归天地交而泰成矣而于五但言祉者祉之言止也隂徳不可大盛以祉则得坤之元而吉○彖止言亨而爻三言贞干之终也五言元归妹妇之始也正以见干已交坤而干之元已不可见也】以祉元吉中以行愿也【三隂皆愿从阳而五得中不敢过盛是以中行其愿者也五中行而二得而尚之矣】○上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝【隍子夏作堭姚信作湟○坤为土在上城象坤为众师象上四爻互复应四复隍象○城下有水曰池无水有隍此下卦纯阳故以隍言之髙极则危泰极则否此固时数所不能免然而治之必有道焉当是之时勿用师之众以求胜于敌但自邑中告命以待其时乃其正也若文至而实不至口至而心不至则吝矣明修政养民当务其诚】城复于隍其命乱也【以命乱而复隍则自邑告命宜也可遽用师乎后世居泰之后号令一有不行则以为耻不自反而思用众以威敌兵连不解毒及其民驯致乱亡若此者多矣可不戒哉】
　　否　【错　综上下易】皆泰　　互渐
　　初九变【无】　　　六二变讼　　六三变遯
　　九四变观　　九五变晋　　上九变萃
　　否之匪人不利【徐焕龙句】君子贞大往小来【其卦下坤上干天地不交故为否京氏以为申月之卦也君上臣下分则严矣然情不通小人内君子外理则逆矣而势亦失泰一转而成否所不忍言也故以之言之亦望其仍转而为泰故曰否泰反其也匪人言上下不交而无与为如是则不利矣而君子之正未尝不在焉乐则行之忧则违之惟有此贞所以能起元而复泰之亨也隂阳迭运时数之常泰小往大来一转而大往小来矣则又转不仍小往大来乎所可恃者君子之贞而已○泰先言小往大来见如此乃吉亨幸其然也否后言大往小来见何以至此遡其所以然也】
　　否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也【内柔外刚若色厉内荏不言健顺否则阳不率隂隂不顺阳也极言以叹否之衰】天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄【天地不交所谓天地闭贤人隠之时也当否之时君子道消则君子即有与时为消者收敛其徳使无可见故小人自不得以禄位荣之不然徳显名著物色及之荣在是难即在是虽欲避之终不免矣故俭徳避难乃君子之贞也】
　　初六防茅茹以其汇贞吉亨【泰否相综而反其故皆以汇言之阳宜进故以其征为吉隂干进故以其贞为吉隂而能贞犹一泰之亨也】拔茅贞吉志在君也【君谓九五特言君者九阳故正其名也引而同进者亦二而志在君者则初非与二为私党也】○六二包承小人吉大人否亨【阳大隂小凡言包者皆阳也天包乎地故自地上观之天上地下也而其实则包乎地之下即地之承天亦无时不然是否也而泰之理即存矣此卦五之休否即泰之包荒五包之而二承之二能承则小人可以吉五能包则大人虽处否而道固亨也】大人否亨不乱羣也【不能包则不能羣故入小人之羣而为所凂者自乱即使人惊畏亦乱其羣者也磨不磷涅不缁而人相从而自化非大人其孰能之○公兼训小人而子专赞君子其意逺矣】○六三包羞【初嗜进而心知有君二貎防而分无所逆三则志于伤善矣大人未尝不包之而其人可羞也○大凡小人亦未遽肆其恶也始则慕君焉进而见君子犹貎防焉至权位与君子敌然后欲排君子以专擅至君子去而恶肆于是并无君矣】六三包羞位不当也【今本元六三字此据蜀才本○泰六四得正为羣隂従阳之首此不得正故有志于伤善而隂将尽故不能有为而大人犹包之也承可包也羞犹可包乎君子见几明决而用法恕知其欲伤善而无能为则包之可也大人固智之尽而仁之至也】○九四有命无咎畴
　　离祉【畴郑作离去声○否极复泰天之命也此一爻天地际矣　　　　　　　　　君子以天命为己任而有之虽未出有为而万物一体之心殷然具足天人合矣故万民有所托命而尽坤之众皆受其福也祉之言止也犹曰有待乎尔葢伊吕之徒先汤武而生者○翔曰下三隂非也而君子以为畴包之也孔子曰吾非斯人之徒与而谁与造祸者小人其终适自祸也锡福者君子即小人与受福也光山谓离者违而去之离下而上所谓不可荣以禄按此爻天地已际似不可言不交】有命无咎志行也【事虽未着而志已行老安少懐志固然也○或曰志在君者君子愿与偕行或曰四刚近君必有君命乃得无咎】○九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑【苞陆荀李皆作包○人以木以息曰休苞丛生而固也互防柔木苞桑象○否甚之时民所憇者赖有大人大人与民休息国本安矣而犹惕然战惧而曰我其亡乎我其亡乎而国若系于附地丛生之苞桑葢民为本民之休国之系也诗曰莞彼桑柔其下侯旬休之也曰彻彼桑土绸缪牖户系之也君子拨乱为治不忧小人之不去而忧小民之不安故于小人始终包之于民但务息之而否已转而泰矣若以小人之在上务欲击之击之不胜国气日索幸而一胜防疽既溃大命随之汉唐以下若此多矣吁可惧哉】大人之吉位正当也【于三丑其不正于五幸其正当要其可行者在大人所行之正当于位称也大人之正当何如与民不扰休之而已】○上九倾否先否后喜【倾倒也否倒为泰此于卦综取象○五于否休之至上直倾之矣变否为泰何幸如之然非于休之外别有倾之之法也泰之转无形否之倾有象故曰否泰反其也】否终则倾何可长也【否之必转天之道其倾之者人之功曰何可长圣人望泰之意切矣○泰之三阳皆欲上进然阳上者隂必下人方以阳之上为可喜而不知隂将为主于内正泰之所以转而否也否之三隂皆欲上进然隂进者阳必下人方以隂之上为可忧而不知阳将为主于内正否之所以转而泰也圣人明于进退存亡之理故于否泰之来往三致意焉】