周易洗心

　　师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【毒从生从母若子之生于母音笃又与育通王肃説文蜀才并同今本作毒○以卦体卦徳释卦辞坤为众以坤索干得二为主此固坤从干之正而二自干来亦实能以其众正也惟自干来故即以可王许之刚则能威克中则以理胜应则又多助故行师之事虽险而顺理以行以此覆育天下救民水火之中故民乐从在己者吉而人亦无咎也旧説师旅之兴不无毒害于天下愚窃谓以毒天下恐民不从矣】
　　地中有水师君子以容民畜众【水不外于地兵不外于民为井牧之法以容民则丘甸之中即寓卒伍之法众之畜即在此矣所谓以此毒天下也容民法坤畜众法坎不曰兵而曰众君子止知养民而已即不得已用众亦救民也】
　　初六师出以律否藏凶【九家坎为律左川壅为泽坎变兑否藏象○在师之初故先言用师之道程子曰就用师言以禁暴诛乱为本就行师言以号令节制为本愚谓水流而不盈行险而不失其信此坎之徳即师之律师出必以之者也若变而临则有所壅遏不行虽幸而胜于义亦凶所当戒也】师出以律失律凶也【失律即凶不必其败○苏氏曰小人所由入每自不以律始不以律然后能以竒胜夫以竒胜者岂可与居安哉圣人之师其始不以竒胜故其终可以正攻】○九二在师中吉无咎王三锡命【王乾象○九二卦主在师而所为皆得其中此真能以律者故以彖之吉无咎全与之本自干来故王三锡命】在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也【宠王肃作龙○万邦全坤象○此爻乃干所称龙徳正中者干以冐万物为徳故分此以与坤坤受之以成卦王以懐万邦为徳故锡命子丈人丈人承之以安坤众也李文贞曰将非王命无以成大功王不得贤无以安天下】○六三师或舆尸凶【变防或象　　　互震舆象坤为祸害为死丧尸象○六三隂柔不能自主变防更进退不果故或之而互体之震又妄动于其间若荀林父邲之役是也其败必矣苏氏曰或疑与众尸主也不能专其师而为或者之众主来氏曰将不能主而众主之亦通】师或舆尸大无功也【左次已无功舆尸更甚矣】○六四师左次无咎【日月随天西行而不及天则退而渐左故谓退为左坎为月变震左次象师三宿曰次○四与初同犹知以律不敢轻且变成解兵终不交○三四同互震而三变升故欲进四变解故知退象之中又有象焉杂物撰徳如此】左次无咎未失常也【知难而退亦师之常不可以耻于无功而轻进以致衂也】○六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【郭京云当作执之考诸本无作之者○田坤象禽坎象干为文言象执倒艮象凡卦有取倒象者自上视下也长子坎互震象○由坤视坎田有禽矣其义甚正故利执言但命将如九二则吉若六三则虽正亦凶将兵犹易将将实难不可不慎也○但言利执言不言利斩伐王者之兵声罪致讨杀戮非所贵也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也【当如字○二刚中而五应之是其行险而顺者乃以中而行也若是三之不胜任而使之其舆尸也必矣岂非命将者之咎乎】○上六大君有命开国承家小人勿用【大君乾象国家坤家○九二本自干来至此师之终天下大定尽坤众而安之则亦当分坤土而赏之或命之开国而建以为侯或命之承家而世其采邑不但在师之三锡已也然天下大定逸乐易生而小人或因以用故深戒之葢此爻变防伏革防昧之中革靣之小人且冇蘖芽其间者不可不慎也○朱子谓小人虽有功但当优以金帛不可使有爵土来氏谓屠贩有功亦不可不授以爵土但不与机谋参庶政愚谓周初帅师则周公太公中叶亦方叔召虎即春秋之世列国皆以命卿岂有屠贩厠其间哉若夫力胜诈谋正师不以律者圣人早摈而不用岂至此乃思处置之法耶功同而有封不封必以不均致怨生乱封之而但不与朝政彼国之民奚罪哉恐皆以后世事度圣人非三代以上法也】大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【正功以正为功不能以众正即幸胜非功也邦已大定而犹忧小人之用必乱邦其虑逺矣○师卦言正言中不言胜师不必胜也战而胜两国暴骨圣人岂忍言哉后世若赵充国之振旅善矣盖吾读讼而知圣人之志在无讼也故曰作事谋始也读师而知圣人之志不在战也故曰容民畜众也】
　　比　错【大　　　综　　有　　　上下易】师　　　互剥
　　初六变屯　　　六二变坎　　　六三变蹇六四变萃　　　九五变坤　　　上六变观
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶【其卦下坤上坎坎在上曰
　　原筮　　　　　　　　　不宁坎象方来言坎之九五方自干来也后夫指上○子夏曰地得水而柔水得地而流愚谓坎上则水之润下入于地与师之髙下相临不同故为比此本坤卦黄裳顺承之位而干以飞龙来涖之故尽坤之众奉若神明而求质者原原而来也葢以乾元之用九合于坤六之永贞而无二心其不宁者方自干来不特上体二隂比之即下体全坤亦比之然比之中又有异焉居其前而向之则吉上一爻处其后则亦凶矣○师者将之道故但言贞比者君之道故特言元冇元而亨不待言至永贞而利更不待言矣】比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【以卦体释卦辞顺者情不容己从者义不可违言比之所以吉者葢比取义于辅今下顺而从之是得其辅故吉也此刚中自干而来为卦之主故上下五隂皆应之则所云后夫凶者非在五下者顺従而上独不顺从正以人皆处前我独处后其道穷矣光山胡氏谓同体不可言应于大有小畜上下应之皆上字絶句愚谓乾坤相索阳倡而隂即应之则一阳自干来本卦二隂已应之矣】
　　地上有水比先王以建万国亲诸侯【水本在地之中此地上有水乃地自下之使水得上行以相亲辅而地因得而有之也建万国象地之因水而界亲诸侯象地之与水为依王亲侯而侯遂皆为王有矣言先王者建国也○来氏曰师之畜众井田法也比之亲侯封建法也二者王政之大端】初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉【有孚谓坎中满初变震仰盂象又成屯屯者盈盈缶象五互艮故曰终来非正应故曰有它○九五刚中实有孚信之徳故上下皆比之初在下极逺即比未必见知于五然问之心固无二也积之乆而仰承若缶坎泽之流而下及者且盈其缶焉则终来之吉且出其意外矣】比之初六有他吉也【初应不如二近不如四而何以有他吉以其为比之首率先归附故五嘉之也】○六二比之自内贞吉【六二为内卦之中与五正应故特言内其所以比者不待他求若伊尹乐尧舜之道而汤之聘自来也其正如此其吉可知】比之自内不自失也【有意于比即自失矣孔子曰待贾孟子曰穷不失义故士得己焉与初异者初民而二士也○上卦一阳而下卦应者初鸣豫以凶三剥之无咎此以中独吉】○六三比之匪人【王肃有凶字○三非不欲比五而应不如二近不如四变蹇难行又不若初之变屯行正无往而可独为非民乎然犹在前不若后夫之凶也】比之匪人不亦伤乎【怜其志而悲之○旧以比昵小人为説按爻五比之皆言比五不应此独异训且二四皆贞更不应以比二四为比小人也】○六四外比之贞吉【四己在外卦故先言外其所以比者皆奔走宣力之事与二异者二以中徳四以近臣也】外比于贤以从上也【九五刚中实有贤徳故四以柔顺从之为正不然君之命亦有不可苟从者已○来氏曰二以正应比得乎已而页吉四以近君此从乎人而亦贞吉于此可见易之时愚谓时以人异二中四偏以所抱之徳异二逺四近以所居之位异也】○九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【自干来故称王禽坎象邑人坤象自五至三倒象似震为舆为马作足三驱象坤辟户自四至初正坤互坤无有阻阨失前禽邑人不诫象且于此言前则后夫指上可知○五为卦主其来比者未必不各有意而五之受其比者廓然大公无有逺近彼此其来比者顺其天而不扰其未比者俟其化而不追如天子不合围开前面之纲去者不求必获虽下之臣民亦喻上意不为警备以务获之此吉之道也】显比之吉位正中也舎逆取顺失
　　前禽也邑人不诫上使中也【按郭京谓当作失前禽舎逆取顺也】
　　【则韵不叶恐未然○田猎之法来者不射如敌来降则不杀故面伤不献惟背我去者则射之或自左膘逹右腢或自左髀达右防也逆迎也言所以失前禽者以来逆我则舍之惟顺而去乃取之而前靣无纲奔逸而去亦不追故也邑人小民岂不贪利而上以正中之徳化之使中显比之公入人深矣○虞氏翻曰背上六舍逆也据三隂取顺也不及初失前禽也亦通】○上六比之无首凶【上亦欲比五而不能居其前则为后夫之凶而已】比之无首无所终也【初虽甚逺而首以比来故终有它吉上出互艮之外则终来之吉必不能及之故凶朱子曰以上下之象为无首以始终之序为无终亦通○胡氏煦曰阳欲无首欲阳之交于隂隂以大终欲隂之交于阳荀氏爽曰此隂而无首不能以大终也】
　　小畜错豫　　综履　　【上下】易姤　　互暌
　　初九变防　　　九二变【家人】　　　九三变【中孚】六四变干　　　九五变【大畜】　　　上九变需
　　小畜亨密云不雨自我西郊【小畜归藏作毒○其卦下干上防干一索于坤得其初隂一隂居二阳下务为柔顺以系于阳故其徳为入善入者莫如风故其象为风防一隂二阳而曰小者以一隂为主也畜止也养也阳性刚止人之欲以养其徳隂性柔养人之欲使恋我而自止皆畜也虞易兑为宻
　　互兑象下四画互夬泽在天上宜雨隂欲止阳风以散之故不雨　　　　　　内干主二我二也干兑皆西郊乾象周都西北在干之方朱子谓我文王自我也亦通○防以一隂畜阳其畜也小也而干阳上进能不为所畜故亨干彖于亨言云行雨施葢阳徳大亨则隂从阳而雨此阳虽亨而隂欲止阳故不雨而能亨自在干也朱子谓文王自言我在西郊似之亦通○按隂阳和而后雨泽降然不雨有二道阳欲上而隂不能与和阳犹强也隂陵阳而不与阳为和隂太纵也雨亦有二道阳徳亨而隂从之隂顺阳也隂徳盛而阳聼之阳下隂也一可幸一可危故文王之象辞望其雨周公于上九又危其雨也】
　　小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名得位谓居四防本以坤应干之索但在初则防非其地而志疑今居四则得位而志治是其防入不惟上与二阳应并下全干亦应之曰小畜者见能与阳为系非能与阳为亢也胡氏于上字絶句説见前○彖传言应者二十卦皆以隂应阳同人大有五阳一隂曰应乎干应乎天明甚旧谓此阳应隂谬】健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也【以卦徳卦体释卦辞防隂虽欲系阳而干体刚健未必遽繋于私即防体卑顺亦未能以力相止且五上犹干本体二之刚中上进志必可行此皆所以亨也夫乾元与坤元合则云行雨施今干尚往而防欲以隂止之则干自成其干而施犹未行矣文王行仁而阻于商政似之】
　　风行天上小畜君子以懿文徳【虞翻云干为徳为言文徳象防为髙为长以懿象○姤风行天下故以施命诰四方此但在天上则但美其文徳而施未行也然而诰四方之本则已备矣诗曰矢其文徳洽此四国】
　　初九复自道何其咎吉【四为畜阳之主而初乃其正应茍与之繋必为所牵而与尚往之阳贰矣今不以情牵而以道而反是与阳无贰也其吉也宜】复自道其义吉也【道者天理之公义者人心之制惟断以义故能合于道道虚而义实也】○九二牵复吉【防为绳牵象二与四同功则四之牵必及于二而互体为兑又易説从今四自牵而四自复何吉如之】牵复在中亦不自失也【明所以复惟有中徳之故夫志之行不能无赖于五而非二实有刚中之徳以为干主岂易不失乎亦其志之不自失待时而行也○内三爻皆欲尚往惟偕复故偕往】○九三舆说辐夫妻反目【互离舆象説脱通互兑毁折説象辐或作腹非防隂妻象多白眼反目象○大畜脱者輹加之轴上即可行此脱者辐则轮败矣葢四有意败之使不得行也三最近四故为所牵而不能复然干性刚健岂能乆为所繋故虽为夫妻而终至于反目也】夫妻反目不能正室也【防多白眼反目者防也而以夫妻均之累三也三不以情　牵安有此室乎始不慎而终欲正之君子以为不能也】○六四有孚血【句】去惕出无咎【血马作洫○四为小畜之主其见五之有孚而相从者若血之从气然然卦五阳一隂则气盛而血衰茍去其止阳之心则以惕而能出且与阳为无咎矣○坤上六战干血黄隂盛也此一隂变则纯干故血去】有孚惕出上合志也【二刚中而志行以五在上故四防于二阳则与上合志者必不阨下三阳所谓柔得位而上下应之也○就二体言则止干者防之情故干之施未行就一爻言则防五者四之志故上之志已合与履六三正相反也】○九
　　五有孚挛如富以其邻【挛子夏作恋○挛防象虞易干为富　　　　　　能左右之曰以邻指四○卦主在四而五有孚四从之而相结甚固故于四亦言有孚是五能以其邻富也五能以四使不畜干故曰刚应而志行乃亨也朱子反谓与四同力畜干悮】有孚挛如不独富也【富以其邻亦富矣是与人为善者也○泰三四隂阳接此四五亦隂阳接皆有孚而泰四率羣隂以下从阳此率一隂顺阳上往一富一不富皆以其邻此隂阳之妙合也翔曰五变大畜阳皆上往矣】○上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶【雨月皆变坎及互艮象中孚四月生于西歴防东南几望象○上九变坎则雨矣隂阳相和畜道成而既处矣是尊尚隂徳载与同车不止脱辐之留且以为妇道之正而安之并无反目之事也然而厉矣夫月近日则微逺极乃望今以坎处防地乗全干互离之上是甚近而几望也隂盛如此君子尚欲有往能不凶乎○大畜之上为天衢艮阳以道为畜原欲与阳俱进也小畜之上月几望防隂以私为畜原欲使阳不进也故道大行可庆征有所疑可忧】既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也【疑碍同张鼎思作碍○非一载积之使然其所由来者渐矣载与同车必归与同室不既处乎至此而君子欲有所行必有阻阨不通者所以凶也必慎之初乃亨耳】