周易洗心

　　蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦徳释卦名止艮徳山下有水险阻未开蒙之象也如是而止不求开明防何以启明卦之所以名蒙在艮也】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也【以卦用释卦辞明卦用之在二也蒙似未亨而能亨者二以已及人而又行之以时中也二自干来阳明在已而居中则又能时互震则又时行五以柔中应二刚中互坤则顺艮体则止其志相应如此告之宜矣若三轻动而欲往四又止而不来则彼已非出泉之清彼渎而我告之愈渎矣夫防之始即作圣之基性无不善我当养其纯一之真而深拒其再三之渎是惟刚中之正能之必不客茍且以益其渎也○屯之五防之二同一坎也五得位而膏反屯以互艮之止二在下而亨乃行以互震之动物杂而徳转矣故子曰杂物撰徳辨是与非则非中爻不备亨行是而屯膏非也他卦放是推之】
　　山下出泉蒙君子以果行育徳【凡徳行之行去声后放此○山下有险地固防昧而泉始出则静而清未至于渎也君子法泉之必行以果其行法泉行之渐以育其徳至于放海圣功成矣自养其徳与养人之徳一也或曰育徳如山亦通】
　　初六蒙利用刑人用説【句】桎梏以往吝【説恱通王读脱似非○初泉始出象坎为律刑象变兑説象桎在足互震下阳象梏在手艮上阳象往指外卦○在卦之初故先言养正之道初泉始其清未渎教者但以正道养其真纯使之欢欣鼓舞乐于进徳可也若束之驱廹之使就外之击防者则彼未渎而多其文强以口彼必苦之而外诱反入矣】利用刑人以正也【诸本作法今从苏本○防惟以正始能之】○九二包防吉纳妇吉子克家【包贾作苞郑读彪非是家读姑谓母也○应隂妇象互坤居尊姑象○卦有二用而二得中上下四隂皆所统治然如三四来不拒去不追而已惟五童防志应若分等于我则如妇来归纳之可也分尊于我则如母从子克之可也克能也与之相能伊尹于太甲周公于成王以之】子克家刚柔接也【五尊能以柔接刚二卑能以刚接柔独举子克家者以卑正尊尤难也必如此始见亨行时中之妙】○六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【互坤变防女象夫指上干为金艮坎自干出亦称金惟震不言金震居东为木　　　震动不有躬象○因上纳妇而言如五之纯一则当纳之若三既与震为体而见上九又欲往应是见金夫不有躬也又何利而取之乎明所以再三渎不告之故】勿用取女行不顺也【顺互坤象朱子读慎今如字○三上正应岂不当从但坤索干得中为坎顺之道也今不从坎而从艮失其顺矣葢所贵乎顺者酌以义非牵以情也】○六四困蒙吝【困之文木四隘而不能展四互震而艮山厂之困象○蒙之至者独此一人】困蒙之吝独逺实也【自我离之读去声本离者上声后放此○五应二初近二皆可借以亨独四逺之宜其困也然止吝者特限于地耳非若三之有外心也茍自得师而求近焉则亦困而知之矣】○六五童蒙吉【与二志应彖所称来求我者也】童蒙之吉顺以防也【防郑作僎苏作选皆非○顺至坤象防变防象○顺则不逆于师防又心入于理此子兼互象变象以释爻辞亦观象玩占之一法举此而他卦皆可知】○上九击蒙不利为寇利御寇【击马郑作繋非○艮为手击象下卦坎寇象变师御宼象○以刚居上治蒙甚严又拘执而少变通此真所谓桎梏以往者不如二之包蒙故蒙不甚归之惟三以应来上遂据之而与二为敌不知坎之为宼正以二隂之防阳今上以三为徒而与二为敌是身为寇也不利甚矣惟知三之为寇不利于二即不利于我而御之则不利者转而利也○三变蛊与渐之三皆以长女惑少男故皆言利御寇视女如寇可以免矣】利用御寇上下顺也【变坤互坤上下顺象○卦用二阳均敌故上与二争若变为坤则能自克使众隂皆受二之化则养正之功岂必独在二哉上顺者下亦顺矣变师伏同人义皆可参也此亦兼互象变象以释爻辞】
　　需　错晋　　　【综　　上下易】讼　　　互睽
　　初六变井　　九二变【既济】　　九三变节
　　六四变夬　　　九五变泰　　上六变【小畜】
　　需有孚光【马郑句】亨贞吉利涉大川【需郑读秀训阳秀而不直前畏上坎也非是○其卦下干上攻两在天上而未下故为需需之文雨在天上　　　鸟伏卵曰孚　　　坎中实似鸟之
　　身两旁开似鸟之翼　　　　　　鸟之服卵积诚而俟其自化也互离光象干　利渉象坎为水大川象○坎体中实有孚信之心且坎藏戊土主信也进而在上故光光则亨冇孚而光则贞此就上体观之而知其吉也就下体观之知险涉坎之大川需而不遽进不又利乎○凡震坎艮皆干之用其九于坤以是三卦遇干本体则用在震坎艮而干无用矣需讼无妄大壮遯大畜是也故此卦用全属九五但干居上体则全不用居下体则已交于地冇不用之用焉如此之利涉大川也若与他卦合则大约以中爻为用】
　　需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【以卦体卦徳释卦名需待须资也凡有所须于人者必需迟以待之今九五刚在险中须干共济而干知险见险在前又不遽进能无需乎大待敕不前必至失陷而此以需为义者坎之中本自干来其刚健足以自立而干之刚健与五同徳气类实足以相资是其义不困穷故可需也】
　　贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【上位字郑作涖○以卦体释卦辞坎本干之中今全干在下而坎上之是五之正中乃全干之气上行而位乎天位以正中非仅若屯比诸卦之正中也正中固贵而位乎天位以正中则极其光而亨可知此其正之所以吉也且五本以干往坤今以全干往而相济其利涉也必矣】
　　云上于天需君子以饮食宴乐【王肃作云在天上○坎为水饮象又中满食象干为福庆宴乐象○不言水犹需未雨也曰云上于天见需之主在五也朱子曰云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所作为但饮食宴乐俟其自至而已呉氏澄曰宴者身之安乐者心之恬也愚按正中自守其能需在坎不犯难行其能需在干要其相须共济各有道焉不然不能自立而望救与往救而畏葸不前且载胥及溺而已】
　　初九需于郊利用恒无咎【郊乾象天旷逺郊亦旷逺○初逺于坎未入互体故恒易知险初独专之利涉大川正用此也如是何咎之有】需于郊不犯难行也利用无咎未失常也【难去声王弼本脱无咎二字马郑诸本俱有之○干以往而有功初不犯难行似异心矣然所以有功正以不轻犯难恒易之徳固如此岂失常哉】○九二需于沙小有言终吉【沙孟作沙衍郑作沚○互兑有言象○沙在水邉渐近于坎始疑故小有言同徳相孚故终吉○变既济则终凶葢急济则犯难故也此相反正可以相通】需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【孟喜衍字句○水在中行曰衍坎之孚在中故与干同志始虽以互兑而疑终必以往有功而吉也】○九三需于泥致寇至【寇坎象○泥上之近水而泞者坎之刚中需干共济本不为二隂所防则四亦未成于冦而三以重刚廹之四竟成冦矣五自干出宼五即以寇干是寇之至乃三致之也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【虞干为敬○三虽近险然灾非切身本在外也自我致之乃成灾耳然能敬者干之徳能如干三之惕然岂至败乎此子又为致寇者进一解见如此则亦可吉终也○水流湿情也二三互兑三变亦兑坎防不我及乎不节之嗟亦坎水注泽之象】○六四需于血出自穴【坎为血卦归藏干为血卦○隠伏穴象坎之陷阳者二隂故四上皆穴四互离明故能出○五与干相须四以隂隔之故于初为难于二为言于三为冦而身亦在杀伤之中矣然互离明犹知应初故虽需于血而犹能出自穴】需于血顺以聼也【坎本坤体故能顺坎为耳故能聼○四能顺聴于阳则无灾寇而险自平矣○四变夬恐其闻言而不信亦相反而义正相通】○九五需于酒食贞吉【此需卦之主故饮食宴乐独专之】酒食贞吉以正中也【今本作正中据叶韵则当从古本作中正○酒食贞吉岂惟酒食哉以其中正之徳实自干来干之全体必以其同徳向往之难自济矣此所谓位乎天位以正中者也不然及时般乐何济之有○五变成泰险已济可知】○上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【处互离外故入穴不能自出○三人谓干三爻与五同徳故偕来本非上所致故为不速之客然能敬之则己虽无出穴之明亦因五而偕出也彖以全体言故干曰往此就上体言故干曰来○三敬而上亦敬敬以坎自干中出也故曰敬以直内】不速之客三人来敬之终吉虽不当位未大失也【上非卦主干之来为五不为上于位原不当然能敬之则终吉虽不当位岂以不当敬而敬为失哉葢过于纵弛宁过于畏慎也○李氏光地曰三致寇矣敬则不败上客来矣不敬犹未必终吉也可不畏欤】
　　讼　错【明　　　　综　　夷　　　　上下易】需　　　互【家人】
　　初二变履　　九二变否　　六三变姤
　　九四变涣　　九五变【未济】　　　上九变困
　　讼有孚窒【句】惕【句】中吉终凶利见大人不利涉大川【窒马作踬郑作咥今从王弼○其卦下坎上干讼争辨也下言公事曰讼两言之于公亦曰讼大人指九五干不用故不利涉○坎之有孚与需同而此抑之于下则窒矣此其所以讼也但以其得中故能惕于心虽讼及中而止则犹可以吉若必终之则凶矣干体在上故二利见之但干居上而不下济则亦不利涉大川矣○此卦以二爻为用故彖多就二爻言之】
　　讼上刚下险险而健讼【以卦体卦徳释卦辞讼本以下卦立名而子推之见讼者下而所以致讼者上深探其本也上刚以制其下斯下险以伺其上而讼生至下险以伺上而上犹健以制之讼何以弭乎所谓以言教者讼也○朱子谓以一人言内险而外健以两人言此险而彼健足尽讼者之情但卦义非也】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【以卦体释卦辞一阳之卦惟坎得中此全干在上故指明之言此坎之刚乃自干来而居得中也惟得中故有孚处窒塞而能自惕虽讼而中止知讼之不可成也若终则必凶矣坎得干之中正故干之中正而尚之然干居工体亢而不下则坎之险谁与拯之恐不免于终凶矣○厚庵李文贞曰所以终凶在上九也故独凶凡卦义善者爻合徳则吉反之则凶卦义不善者卦反之则吉合徳则凶后放此推之】
　　天与水违行讼君子以作事谋始【干健作事象资始谋始象○坤索于干得中为坎是坎与干本为一体乃干在上坎在下天日髙水日卑而其行相违矣然非水与天相违也水何尝不升其气以接于天而天处极髙水不能接乃天与水违行耳讼之不亲在君不在民也君子鉴之而作事必谋其始立爱惟亲立敬惟长言思可道行思可法则以身教者从矣何讼之有哉○或谓违行者天西旋水东注则昆仑以西水未尝不西注也或谓先天干一坎六后天坎一干六则一生六成不更相合与】
　　初六不永所事小有言终吉【下三爻皆讼者变兑故小有言然变险为悦故不永其讼而终吉】不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也【辨马韩作分　○变履辨上下辨象互离明象○辨上下定民志者履也动而之履知下讼上之不可长则虽小有言而君民之分固已明矣】○九二不克讼归而逋【虞李句】其邑人三百户无眚【干凿度初民二大夫三卿坎隠伏逋象干为百坤为户坎多眚动而之否自匿其形而成坤三百户无眚象○九二性刚为险之主欲讼言其上之非而畏全干之刚故不克讼归而遁形于私邑之中其邑人之三百户尚保有之也削地曰眚】不克讼归逋【杨句】窜也自下讼上患至掇也【窜叶恻掇郑作惙今从王○鼠逃入穴谓之窜大夫遁私邑中似之掇取也以下讼上势必不敌其患乃自取之反言以见不克讼之无眚】○六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成【干为旧为徳坎为食坤三从王变防非艮不能成终○卿有世邑其所食者君之旧徳伹守其正而已或不得君而有危厉亦不敢讼而终吉或君任之事亦守地道无成之义而已○内三爻多防坤言明九二自干来也然初予其辨明三予其食徳而于二不称其得中反有讥辞者以下讼上不可以为训也且初变履能辨之于早矣三遇姤有遇合之思焉二变否上下隔而貎为承也】食旧徳从上吉也【言上明旧徳之为干重予之故并不言厉】○九四不克讼复即命渝安贞吉【渝郑作俞许也今从马及王○互防又变防重防申命进退不果有渝象○上三爻皆治讼者四近君为喉舌出纳王命其职也布令而民不从不青民之违命而复即命于君谋得其当而出之虽变于前而民安之此正道也其吉宜矣○彖不言贞上下违行皆非正也三四相接三厉而从王四渝安民则上下不渝矣故以贞许之】复即命渝安贞不失也【下险而上健以上之体不可失也不知失民则愈失上之道变其命以安民何失之有○四变涣有涣其大号之思焉当其理乃无失命】○九五讼元吉【元善之长者体仁以长人乃所谓利见之大人也故吉○彖无元此言元者变之未济干之元交坤坤之元交干庶几无讼也违行之世有遐思焉】讼元吉以中正也【朱子曰中则聼不偏正则断合理此正其可尚者】○上九或锡之鞶带终朝三褫之【褫郑作拕晁作拖○干为圜鞶带象干为君防为命锡象自旦至食时为终朝朝三象变兑毁折褫象○此能聼讼之臣故君或锡以命服然以讼受岂能长乆终朝三褫甚言不乆也郑谓不胜其喜故终朝三拕以夸于人于象亦合】以讼受服亦不足敬也【不特褫之为可丑即受之时亦不足敬以深鄙之○上变困有言不信矣○子曰聼讼吾犹人也必也使无讼乎周公之以元为吉无讼之思也子且称其中正聼讼之能也就讼而言则中正者亦元吉矣于臣明贱之曰不足敬于君有优辞焉然而情已见乎辞矣】
　　师　　错【同　　　综　　入　　　上下易】比　　　互复
　　初六变临　　　九二变坤　　六三变升
　　六四变解　　六五变坎　　　上六变蒙
　　师贞大人吉无咎【丈子夏作大○其卦下坎上坤坤索于干得二为坎正所谓得主有常者故正名之曰丈夫谓可倚仗也○地上水下二体皆得其正而二为卦主居坤之中其地甚安故吉五隂从之无有二心故无咎○不言元干已交坤元不可见不言亨必有不通乃至用师不言利以师求利尤非仁人忍言也】