周易洗心

　　不可见　　　　　　　震坎艮皆坤索于干一阳往而干之大用不可见存者为防离兑之二阳而干之全体更不可见即就重干论惟二五得中初下之下犹潜四上之下方跃三下之上已上居最上即亢矣是无首皆吉而为首即凶也君子常养其未之中以为体而其用而见之事者无意必于前无固我于后皆顺乎物而已不与焉即至功盖天下泽被生民而敛却神功寂若无庶可语于羣龙之无首矣】
　　坤【无综卦互卦及上下相易】错卦干
　　【初六一爻】变复　　　六二变师　　　六三变谦六四变豫　　　六五变比　　　上六变剥两爻变临　　　三爻变泰　　　四爻变【大壮】五爻变夬　　　游魂　需　　　归魂　比
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主【句】利西南得朋东北丧朋安贞吉【坤归藏作□古作巛○朱子曰　　者耦也隂之数也坤者顺也隂之性也此卦六画皆耦上下皆坤则隂之纯而顺之至也京房以为亥月之卦愚按乾坤相配干有元亨利坤亦有元亨利不别言之干先坤后顺相承者惟干以刚为正坤以柔为正故于贞别言之
　　干为龙则坤为马而干亦可为马者阳可以统隂干牡马而坤牝马隂止能附阳且阳之交】
　　【隂者即阳之隂而隂之承阳者尤隂之隂也干主气元亨为重坤主形利贞为重故即君子以人事申言之干不言圣人坤乃言君子者圣人无为自与天合君子有事于法天即坤道也隂必从阳阳者隂之主干全坤半故先未得主则迷后得主乃利此申言利也文王言卦之用多属后天东北四卦干坎艮震西南四卦防离坤兑坤在西南止得防离兑之朋必往东北乃丧之此以隂从阳之正道必安之乃吉此申言贞也○言得主利又言安贞吉者臣得贤君妻得贤夫固利即不得于所主而臣不可不忠妇不可不节必安之乃其贞也】○至哉坤元万物资生乃顺承天【坤之元视干差小故以情言而曰至万物资坤之元以生若人既受气于父而母血日滋益之以成形葢坤以顺为徳其承天者乃其顺以成之也】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【坤不能资物之始则生物之徳不足以匹干惟生而尽载之则其厚者足以合天之徧覆而并无疆矣阳实隂虚阳施隂受乾元与坤元合而坤以其中虚受干之实而生气之含于内者此先天之坤所以为后天之坎坤元与乾元合而坤以其中虚用之于干其生气之光者又附干而大此先天之干所以为后天之离而品物之流形者至此乃无不亨则坤元之至真足配乾元之大也】牝马地类行地无疆柔顺利贞【坤主利贞则坤元既亨其必利贞可知而于贞特别之以牝马者葢行地者马而牝则为隂尤地之类故取象之惟坤之柔能顺天之健故天行之健无疆而地之顺承天者亦与为无彊也是其利贞亦一柔顺之为之而坤元之至更可知己】君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【君子所行何以先迷后得葢阳者隂之主先之迷惟失其从阳之道后顺承天则得主而可有常矣西南得隂类则得朋者正其迷东北得所主则丧朋者正其庆也君子如此则其安贞者亦足应地之无疆矣○始而迷者气禀之拘终而明者得师之益陈良于北学中国似之若拘于方囿于俗则终迷而已矣】地势坤君子以厚徳载物【地者坤之象而地非有二故以势言之干主气坤主形也地势西北髙东南下其隤然者积而弥厚冇重象焉君子以敬义之学自立于不倾而被之物者厚生正徳亦日积而不已此君子之博厚所以载物而配地也】初六履霜坚氷至【坤亥月有霜象变复子月坚氷象下爻为足变震履象○初六一阳始生然既生即日长如覩履霜则知坚氷之将至也】初六履霜隂始凝也驯致其道至坚氷也【郭京无初六字王弼作履霜坚氷误朱子云当从魏志作初六履霜郑读履为礼徐读驯为循并非○六而在初隂方始耳然隂从阳而化自用则凝由其凝者而驯致之即至坚氷矣可不惧哉】○六二直方大不习无不利【直坤所受方坤所成大坤所从干惟五刚健中正故以五为尊坤惟二柔顺中正故以二为羙然不称其柔中而称其直大者坤道承天二动而辟则干之动而直者已交其中而方不徒方且从干之大以为大矣此自然之理不待驯致而已无不利矣】六二之动直以方也不习无不利地道光也【凡用九用六皆动于干不言动动自主之不待言也若坤则以静为体矣故特言之其于二为坤主也坤之体能辟不能直坤之元能至不能大而六二既动则其动也辟而干之直已行其中不惟方而且直以方矣夫是以受干之气而含者即所含者之而其光亦大不待习而无不利其大正以干之大光之也变师承天宠正以坤顺承天之义】○六三含章可贞或从王事无成有终【坤为文章象变艮止则含王乾象冇终艮象○三居改革之际似未能贞而动将变艮则笃实之至能含其羙而可贞矣三不能舆干五配似未从王】
　　【事而以坤之无成变艮之成终则出而从王事必有终也】含章可贞以时也或从王事知光大也【知智通○四徳贞为知而以含章为可贞非知不当乃之必以时耳至出而从王则成终者笃实之至光辉焉而知光大矣含之故先无成时故后有终○公于爻二言利三言贞五始言元坤重利贞贞下起元也公不言而子于二言光三言光大见利贞亦其亨故离曰利贞亨也】○六四括囊无咎无誉【坤为布为吝啬囊象重坤不中故囊而又括之○囊而且括则非特含章而已必不失所有故无咎终不见所美故无誉重坤之际爻位俱隂故象如此然亦惟事当隠密时当隠遯则可要非道之中也变豫朋盍簪亦有聚义而由豫大有得则时舍亦时行也岂终括哉】括囊无咎慎不害也【慎之故括不害故无咎不及无誉畏慎之至誉原非所希也○苏氏轼曰出乎咎必入乎誉脱乎誉即罹乎咎咎所以获罪而誉亦足以致疑故无咎难而无誉更难也】○六五黄裳元吉【干衣坤裳干坤黄黄裳配乾象○五位尊矣而不敢自专有中之徳居下之饰是顺承天之元徳也何吉如之○苏氏曰黄而不裳非臣也裳而不黄非贤臣也六五隂盛而有阳徳故称裳着其臣称黄着其徳愚按二卑故承天者取其动若臣之事君五尊故承天者取其静若后之配帝坤五且不言君然则后人于六五必曰柔中之君谬矣】黄裳元吉文在中也【坤为文○惟有中徳故安于下之节而不着其文此所以为元而吉○公意有此中徳尚能居下而为裳子言惟有中徳故能自下而为黄裳互相也】○上六龙战于野其血黄【龙乾象上二爻为天于天不可言战故言野亦乾象干坤黄○隂主血阳主气坤盛隂极至与干争然亦两败俱伤矣○隂与阳争而战言龙以阳主之重阳也隂阳俱伤而伤言血以隂主之抑隂也】龙战于野其道穷也【隂阳递运道也隂盛于此则隂道穷而隂必反而复矣于阳但惜不可乆于隂直斥其穷喜阳恶隂之情见乎辞矣○来氏知徳曰坚氷至者所以防龙战之渐于始龙战野者所以着坚氷之至于其终愚谓干为马而坤以从干为牝马其贞也可法也干为龙而坤以抗干为战龙其穷也当戒也战固隂之罪然多由阳之亢而复也君子当养其中为不食之硕果而徐以俟天心之见岂可轻用其忿于一战哉】○用六利永贞【明防离兑之用六皆自坤往也坤主利贞而又加言永见坤尤以贞为重也若言坤变为干何不云元亨利贞乎】用六永贞以大终也【大明终始者干也坤能至不能大一于从干则代终者以大终矣直以方干之以坤也以大终坤之以干也如此而乾坤之元合○乾坤皆备元亨利贞而元则必亨必利必贞者阳之所以顺而通非贞无以为利非利贞无以为亨为贞者隂之所以反而复故于干重元亨坤重利贞也元亨皆阳而元未可见于亨见之故彖多言亨不言元于于元亨但言大亨见此自乾元之大出非元本体也利贞皆隂而利犹未成于贞成之故彖于利多举一事若建侯见大人涉大川见他事未必利而子罕言利即彖象言利贞止就贞释言之如苗至实则秀可知若秀而不实不可为成且人有利之之心即失其正心朱子谓大通而利在正固则止有礼智无仁义而元利二字皆虚矣利字虚言之犹可若举元虚言之是无仁也无仁而所谓正者又何物哉】
　　屯错卦鼎　　综卦防　　互卦剥　【上下】易解初九变比　　　六二变节　　六三变【既济】
　　六四变随　　九五变复　　上六变益
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【屯二卦合体之名胡氏煦曰凡六画卦皆于两卦相重处观其理而定其名葢两卦有两用爻则于两用爻往来相得处观理若止一用爻则以余五爻比量观理此卦下震上坎坤一索于干得初为震一阳屈二隂下动而欲伸故其徳为动能动物者莫疾于雷故其象为雷坤再索于干得中为坎一阳防二隂中未能自出杂震则动而行杂艮则止而守故其徳为险最险者莫如水故其象为水在天则雨云亦水也乾坤既交则代乾坤以有为者长子莫如震得中莫如坎而此卦以震遇坎坎之中爻方在险中且互体杂艮是中男尚少且防止而未能有为惟震之长男动而有为于下故其卦为屯如屮萌芽已动尚未能出地也坎乾坤中交而震阳始动故即以干四徳全与之坎未能有为故曰勿用有攸往惟震能有为故坎利建之以为侯明二用之以初为用也天佑下民作之君师屯之初君也防之二师也此君师之所以与乾坤并也】
　　屯刚柔始交而难生【以卦二体释卦名刚柔始交谓坤初索于干而得震难生谓阳防于隂而成坎明卦之所以名屯在坎也故爻于五言屯二应五亦曰屯】动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【而郑读能朱如字○以卦徳卦象释卦辞动震徳险坎徳雷震象雨坎象皆自干出天造象草震为蕃象昧坎隠伏象建侯指震不宁指坎○此乃明卦用之在震初也自乾坤始交生人生物即不能无险难之端惟大有为之君能于险难之中奋然振作始大亨以正也夫此屯难之时纷杂晦昧如雷雨满盈草木萌动乾坤之大于是始亨所谓云行雨施品物流形者天造如此安可遽有攸往但当建此大有为者以为侯谋所以开治而忧心正未已也草昧若洪水未平建侯若举舜敷治不宁若尧独忧之】
　　云雷屯君子以经纶【纶郑作论或作伦今从王弼○坎不言水方屯于上雷而未雨不成乎水也各理其事之谓经相与有成之谓纶若治丝先分之后合之也云蒸雷殷　乃隂阳缔搆之形君子当屯难之时而营谋亦犹是也】
　　初九磐桓利【句】居贞【句】利建侯【磐或作槃非○磐大石桓大柱皆震象○初为卦用屯之济实赖之其材力甚大若室之有柱石可谓利矣而又安周不摇其居之者贞焉】
　　【象所称利建侯者此也○爻无元亨者元徳藏于坎隠伏之中而时方屯难又不见其亨也】虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【民坤象卦本坤体干阳来下之得民象○卦之大亨在能动乎险中而轻于动者必非能动之人故贵如磐桓之不摇然非果不动也望之虽凝然不动而志已行其正此动静一原即体即用之道也又明其所为磐桓者民为邦本本固邦宁初以干之贵来下于坤民皆爱之则为国家植万年不防之基矣此真国家之柱石也】○六二屯如邅如乘马班如匪寇昏媾女子贞不字十年乃字【邅说文作驙○震马坎马各为一列班象坎为盗寇象变兑少女未字象十年互坤数○囘旋不进曰邅布列相对曰班初为动主五为险主两主不相得而疑生焉五乘坎马布列迎二见二乘震之马布列相对因疑而欲寇之故二邅回而不进然五实非为寇也乃求与二为昏媾耳而二柔顺居中与五正应至于十年则互坤之数满而字于五矣葢震之主在初初以居为贞故二亦以不字为贞至坤众尽安而屯乃济邅如者始竟行也】六二之难乗刚也十年乃字反常也【乗初之马故五疑之然初乃震之主非二之私济五者必初也五疑解则反于常矣】○六三即麓无虞惟入于林中君子几不如舎往吝【麓虞翻王肃本同王弼作鹿○麓山足互艮下象虞虞人指四坎为丛林中象○三居震与互艮之中动极故轻进而入于山麓四方应初不为之导遂困于林中而为所止若君子明于动止之几自当舎之不轻进以取困也与五为互故言往吝者文至而实不至口然而心未然故为鄙而可羞也】即麓无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【石经作何以从禽郭京同○即麓必有之者无虞而何以从禽乎故君子必舍之不然见利不见险其穷也必矣】○六四乘马班如求昏媾往吉无不利【卦之二用不相得五欲得初先求昏媾于二初欲得五先求昏媾于四五有疑马初无疑也故初乗震马与四乗坎马班布对列而干之往于坎者得初之利而亦无不利也胡谓四求初往亦通】求而往明也【初之求四正以五之往坤方在难中不得四不能往外以相拯故必求而往以出震之明开天造之昧也】○九五屯其膏小贞吉大贞凶【坎为雨膏象互艮止故屯○艮少男小坎中男大贞主冬冬主蔵艮之止其贞宜也坎互艮止以屯其膏则凶矣明五当借四以得初也】屯其膏施未光也【得震之动则云行两施而光矣尧询四岳而得舜其终也光被四表焉】○上六乘马班如泣血涟如【坎为血卦为加忧泣血象○涟説文作连○上亦乘坎马而初非正应三止林中逺初之贤失坤之众徒随五之屯忧泣而已】泣血涟如何可长也【处屯之道贵有经纶徒泣无为也】
　　蒙错革　　综屯　　互复　　【上下】易蹇
　　初六变损　　九二变剥　　六三变蛊
　　六四变【未济】　　　六五变涣　　上九变师
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【马作来求我説文渎作黩○其卦下坎上艮坤三索于干得上为艮一阳在二隂上无所复往故其徳为止止而不动莫如山故其象为山山下有水水草之交其地幽昧故为蒙防之文象草冐豕豕亦坎畜也童艮少男象筮求之鬼神以取中坎隠伏得中五求二筮象坎在下曰初筮比坎在下曰原筮水烦浊曰渎不告艮止象○防不言元者屯始生犹有元蒙则既生元不可见也防似未亨然有亨道葢隂者暗阳者明卦用有二阳但上过刚而止二得中互震能自明以明人故二不求五而五自来求二葢五纯一故教之若三四之渎则不教矣而亦非不教不屑之教亦教也能教故利教必以正故贞而此利贞正所以为亨也不然一有徇人之心则失其正而亦无以为亨矣】