周易洗心

　　初六变震　　六二变解　　六三变【小过】
　　九四变坤　　　六五变萃　　上六变晋
　　豫利建侯行师【豫郑作逸下并同○其卦下坤上震雷出于地蛰虫苏草木茁万物喜恱故名豫建侯震象行师坤象坤为侯之国而震为其君坤为师之众而震为其帅建侯行师非人心恱豫不可而屏治军亦所以为豫备也○邱氏曰屯有震无坤故止建侯谦有坤无震故止行师愚按不言元亨者阳达地上元已无可见亨亦不待言也不言贞恱乐之心未必皆正惟二五乃正也】
　　豫刚应而志行顺以动豫【以卦变卦体卦徳释卦名卦自坤四而变括囊无咎志未行也刚自干来隂皆应之而志行矣坤能顺不能动也雷以动之而顺者动矣故豫】豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎【豫在未动之前养其未之中也豫在当动之际而自中其节也天心之未见即中天命之自流即和天地一顺动也圣人先天而天弗违是天地且如之矣而况建侯行师人孰不顺之者乎彖止言利建侯行师而子然深思使人思所由来而亨如覩也而元宛在焉此圣人所为洗心藏密也】天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【天健行故动地承天故顺日月天地之精四时天地之气日出于震月生象震四时始于出震葢天地以顺动一阳交隂顺者动矣故日月顺天地而动四时亦顺天地而动其不过不忒如此也圣人参大地赞化育其动民者皆养民以善而不知刑罚设而不用而民自服也时义义以时起此因上顺动而言极赞其大欲人深思而得之也○雷与火合则致刑雷与坤合但养民邹徳曰天地与我本同一性呼吸相通齐妇不雨邹衍飞霜其顺其逆无不如之也】
　　雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【殷京作隠荐古作○殷盛也阳包隂中自决而出则为雷天雷自冷际决而下地雷自土中决而上而地气未则并无天雷葢气必自地升子丑之月阳伏地中寅月乃及地面雉闻而人犹不闻至卯始出地上人尽闻之也先王作乐既取其声又象其义葢乐以昭徳于情欲之邪秽涤之使净义理之查滓消之使融则徳日崇至和顺之气动荡充满于宇宙之间而以是乐荐之上帝冬至祭天南郊奉祖以配季秋享帝明堂奉考以配天帝一神祖考一气天人一理事天事亲浑合无间顺动之至复何间焉】
　　初六鸣豫凶【四为豫主初首应之与为倡和而凶者谦之劳可鸣由以豫不可鸣也鸣之是以四为我与主也】初六鸣豫志穷凶也【得志之极故凶○谦豫相综谦上志未得豫初志已穷者谦三已与二相得豫四方于五有忌焉而初先与应故欲専为己援也不胜其豫故穷】○六二介于石不终日贞吉【石互艮象介马作扴郑作砎谓石分也○变坎则陷互离则明得失之机判若水火才变坎即互离故见不俟终日○四为豫主初鸣之三旴之二与四同功而特立独行于是非之间不俟终日而见之明断之果其介如石焉得正如此吉可知已○谦卦五贵以其邻豫二贵特立者五所居尊位此可出可处也】不终日贞吉以正中也【他本多作中正惟俞本作正中考义叶韵良是○惟中故能贞坤二之动直以方故明决】○六三盱豫悔迟有悔【盱子夏作纡京作污妣作污此从二王○盱上视三近内而上视之有艳心焉以其变艮故悔而欲止而变艮者即互防仍牵繋而不割如是必有悔矣盱者介石之反迟者不终曰之反人非甚无耻清夜思之无不悔者又思而不能舍终身抱愧谓之何哉】盱豫有悔位不当也【不如六二之正中○与谦四同变小过谦而过谦可也旴豫而过可乎违其则甚矣】○九四由豫大有得勿疑朋盍簪【由马作犹簮古作贷一作栽京作攒马作蔵荀作宗虞作戬陆希声作捷程朱从王弼作簮今姑仍之○九四一阳五隂所由以豫葢隂非阳无以立而震体能动实足以振作羣隂皆以其大而有得也若此爻变则为纯坤而隂且疑于阳故必勿疑而君子之朋乃合而聚也旧注盍合簮聚也　　　以不当位而性动故戒之○程子曰承柔弱之君当天下之任危疑之地要自尽其诚而已愚按李郭皆唐由豫之臣光弼一疑而羣下不复禀畏勿疑如汾阳善哉】由豫大有得志大行也【所谓刚应而志行○谦一阳万民服豫一阳朋盍簪谦者徳豫者功广狭见矣】○六五贞疾恒不死【五坎为心痛疾象雷变互象○五变成兑豫而加恱益之疾矣见四以贤得众心实忌之然尚知其贤恒心未亾故可不死明武宗逸游而不亡国国有贤也】六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也【推心任贤疾可以已而五心忌之故贞疾所幸者中未亡耳○谦二贞吉中心得也豫五贞疾中心也】○上六冥豫成有渝无咎【冥变离日而卦终象○处豫之极怠玩已成变离忽明而时已暮变可及乎然其改过之心不可殁也故无咎】冥豫在上何可长也【言时不能乆以深痛之○公许其无咎怜之也子叹其何可长痛之也哀矜恻怛一而已○彖传以天地圣人极赞豫之大而爻惟二四吉然皆非圣人事也较谦六爻不及逺矣谦则慎而豫易溺也有天下而不与圣人哉】
　　随　【错综】皆蛊　　上下易【归妹】　互渐
　　初九变萃　　六二变兑　　六三变革
　　九四变屯　　九五变震　　上六变【无妄】
　　随元亨利贞无咎【其卦下震上兑震干用九于坤以成始兑坤用六于干以成终干始坤终若夫倡妇随故名随乾坤之元亨利贞合行于其间而无二矣○乾坤外言元亨利贞者五天雷无妄于干见阳始地泽临于坤见隂终坎用干之中屯犹无妄也离用坤之中革犹临也此卦阳始隂终而乾坤二用合矣且三变革四变屯上变无初变萃亦地泽犹临也四卦之时亦备矣】
　　随刚来而下柔动而説随【以卦体卦徳释卦名刚谓震柔谓兑不言刚来柔往见阳始之而后隂后之天先乎地君先乎臣夫先乎妇其义一也惟刚来下于柔故我一动而説而随之耳随名在兑而子重震不欲以隂主阳也】大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉【蜀本作得时而天下随之义尤明着王肃据他卦例改为随之随之时义非○自阳始以逮隂终乾坤之元亨利贞以时行也而干始之坤即成之又浑合而无间时行之妙如此则得其时而天下冇不随之者乎是时义他卦有之而随时之义独着于此也○子于临曰天之道无曰天之命皆以天道言屯曰动乎险中革曰革而信之皆以人事言以坎离代乾坤后天入用即人事也于随独无指名干离坤坎皆不在无可指也若爻则各有所繋故竟以人象之】
　　泽中有雷随君子以向晦入宴息【雷夘月出酉月入雷在泽中则休息矣君子至莫而寝亦随时休息之一端也○文王曰昃不遑周公坐以待旦君子之息以安身而养徳可也以纵欲而养安不可也此与需之饮食宴乐同义】
　　初九官有渝贞吉出门交有功【蜀官作馆○震主器官象震以动渝象互艮出门象○官主渝变也初为成卦之主所谓元亨利贞俱于此繋之得干之初为阳之主不能变易以从时则必成于贞而吉矣故所随虽在二而与四为应且出互艮之门以交而有功也○初变为萃于坤见隂终然非阳之始无以逮隂干始元也有渝由亨以逮利也随时之义此其一也翔曰豫终而渝尚无咎随始即渝必有功葢因上卦而言】官有渝从正吉也出门交有功不失也【人心无主则乱有主而不知变则拘以道为上而又变易以随时则无适无莫而听从者皆正而吉矣夫人之相交有所繋则有所失出门交无所繋也又何失哉以不失明有功】○六二系小子失丈夫【小子谓三丈夫谓初卦以相随为义但拘于相随之次而不知卦主之在初则随三之隂而失初之大矣葢在互艮门内见者小而互防绳牵系又多也】系小子弗兼与也【二与震同体岂有意舍初哉特以拘相随之次与三弗能兼与初耳姑谅其情葢以震体犹望其能渝也】○六三系丈夫失小子随有求得利居贞【丈夫谓四小子谓二三系四之阳则失二之隂其所随有求必得可谓利矣而必居乃贞焉以其互防恐进退不果故戒之也○二系小故望其动三系大故欲其居不然拘固之与游移均害也要视义所在而已又屯内亦震屯初磐桓其利大此求得其利小而以居为贞则同】系丈夫志舍下也【非以弗能兼与而舍二葢志舍之耳深许其志责二寛与三切圣人与人为善之心也○三变为革毕故能舍所谓革而信之大亨以正也随时之义此又其一也】○九四随有贞凶有孚在道以明何咎【论卦画则以次相随为序论卦体则以震丨兑为交若论义则隂当随阳阳不可随隂震虽下兑兑不可不随震也四大而随五又大有求必可谓贞矣然而凶者但以兑体相随则失震也震为大涂卦用之主必有孚在震而与震互者且以成艮之光辉震以得四有功四亦得初有功相得益彰何咎之有】随有其义凶也【随而有则利矣然以利言则吉以义言则凶葢三随四四随五则成防体而相随以利矣君子正其谊不谋其利明其道不谋其功然计利者必昧义而明道者功亦随之初出门交有功四得初与交亦有功矣○四变而屯利建侯以初也所谓动乎险中大亨贞随时之义此又其一也】○九五孚于嘉吉【五本随上而上隂非嘉葢干之嘉防合礼在亨而亨莫如震震兑之合为随为归妹有嘉礼焉若但以兑体相随则失震也何吉之有必应二以交于初乃孚于嘉而吉○革卦三四五皆曰孚互全干也此卦四五亦得初而全干全斯坤亦全矣益否泰乾坤之正交而随蛊乃否泰之初变隂必从阳失所以为干　即失所以为坤也故善交者必各正】孚于嘉吉位正中也【惟正中故不茍于随○内卦之用在初外卦之用在上两用之隔莫有甚于此者初不得二以交五无以及上上不得五以交二亦无以及初若人之有摈介然也】○上六拘系之乃从维之王用亨于西山【亨享通○拘艮象系维皆防象王帝出震象西兑象山互艮象○上无可随而震之初为卦主正兑之所当随故必垂互艮之手以拘之又加互防之防以系之乃従而维者可及于初而出震之帝乃孚而来亨于兑之西山也郑言周以火徳王其自出之帝木也亦指震言之】拘系之上穷也【兑隂在上穷上无可随又穷而以兑应震不如艮之相当并不如坎之仅隔一位可因互艮以引之更穷故必拘之又系之乃能徒而维之也○上变为无妄为主者初所谓大亨以正天之命随时之义又其一也故曰随元亨利贞无咎】
　　蛊【错综】竝随　　上下易渐　　互【归妹】
　　初六变【人畜】　　九二变艮　　九三变防
　　六四变鼎　　六五变防　　上九变升
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日【蛊归藏作蜀先后并去声○其卦下防上艮以长女而惑少男故为蛊蛊之文为虫为皿虫内蚀而器败左传风落山女惑男皆是物也大川互兑象利涉互震乘木舟虚象甲干所藏互卦之震象即爻所谓干也月迟于日生于西震象出庚兑象见下乾象满甲防象见辛艮象消丙坤象出乙故干纳甲震纳庚离日坎月得乾坤之中故离纳已坎纳戊也三日内外皆三画象○艮止于上尊者日益骄防伏于下卑者日益谄国家之蛊必由之欲治其蛊非干之健行不可而互体有震焉为干之长子乃乾元用九之始而亨者其健可救防之柔其行可救艮之止故干多利涉大川而震亦利涉大川必以此震先之内三爻以治防后之外三爻以治艮也○胡氏寅曰先天甲在东离位逆数离震坤三位至艮顺数离兑干三位至防来氏曰后天艮防夹震于东言防先于甲艮后于甲　　　胡氏煦曰干纯阳防隂始艮隂识两象皆自消干出故借纯干始终之义并通】
　　蛊刚上而柔下防而止蛊【以卦体卦徳释卦名刚谓艮柔谓防艮之刚自干来而极于上防之柔自坤来而极于下上务茍安下务茍顺此蛊之所以成也】蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也【蛊极壊矣何以言元亨言必得乾元之用九者以亨之而天下乃治也防艮无才何以能利涉惟此三阳往出于外乃成震体而有事也干以震为长子故干之元亨惟震体之震得干之知险故涉川之利震亦同之则先之于防后之于艮而既壊者终复治者始惟此乾道以出震而行也朱氏震曰干为天震为行明用震也】
　　山下有风蛊君子以振民育徳【山在上风在下风落山而蛊矣然风以扫其捣山以植其根除其旧即以易其新君子法之先以振动者作之于前后以育养者成之于乆振言民旧染之汚未必皆善也育言徳维新之化乆道乃成也或曰君子欲振民必先育己之徳亦通】
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【父乾象蛊泰之初变故以干目之○在卦之初故先言救蛊之道干初变成防再变成艮而干日趋于消是父之蛊艮防蛊之也有子以干之而考乃无咎故必得震之厉始可并艮之终而吉今初为防主一变成干是父之蛊已干矣震之所甚乐也幸之故于初许之】干父之蛊意承考也【父在上子承之礼也今互震在上变干在下子上父下能无厉乎然震之任事实以意承之是考亦将谓我有子也震始艮终皆干子也震始吉故艮终亦吉】○九二干母之蛊不可贞【坤为母卦无坤变亦未之坤其曰母何也由乎防兑以命之也下体防互体兑顺而加恱于父何能干焉则以是干母之蛊可也然而不可以为干蛊之正也干之贞足以干事不可贞也复何干焉曰是防兑之贞也】干母之蛊得中道也【以为干母则得中道矣防始之兑终之也特非所以干父也○卦用在三四五互震故于二别言之曰母于上别言之曰王侯见皆于父无与也】○九三干父之蛊小有悔无大咎【九三互震之主即干父之主也而有悔何也动而之坎心有忧焉且以变而无震先所互之震也曰子之于父可若是急乎曰冇非实有也曰小有悔其心之小有之也如是则自无大咎也】○六四裕父之蛊往见吝【见变离象○上体本艮又互兑焉止而恱之以姑顺其意则父之蛊不能干之且裕之矣然互震以往有事者三四五之所同则四亦必往者也且变而离其吝于改者且自见焉是终必干之矣　稍急则自有悔焉稍缓则自见吝焉干父如是乎其难也孝子之志也】裕父之蛊往未得也【释见吝之意往有事者互震之所同而可以裕其蛊乎但往未得如其志故自见为吝也○互震三为主而三不如五者三与五同功而异位三多凶五多功也四尤不如三者爻位皆柔并非互震之主也】○六五干父之蛊用誉【用用三也五者卦之尊位父之居三与五同功至此互震之体成而父之蛊干矣且此爻变为重防用以申命行事焉往有事者至此先甲后甲者先庚后庚矣国人称愿然曰幸哉有子如此谓之君子之子是使其亲为君子也父子之名皆如风斯流也己】干父用誉承以徳也【不惟承者徳并所干者亦徳承考之意于是乎成矣】○上九不事王侯髙尚其事【上爻上卦之用卦之所以为蛊由之且出互震之外见干蛊者无所用之惟山林隠逸之士不事王侯则可如是止而不动髙尚其事耳○君也父也一也父之蛊当干君之蛊独不当干乎然而有异焉子之于父无不事者则父之蛊无不当干者臣之于君则有二焉委质之君臣居其位任其事鞠躬尽瘁以补其阙救其难幸而济君之灵也不济则以死继之若未出则髙尚其事为逸民焉可也】不事王侯志可则也【言非以不事为髙尚必其志实可则耳孟子曰居仁由义大人之事备矣○其有事者其事可则其无事者其志可则孟子之守先待后上也次则清足以矫俗使顽亷懦立焉若庄光不仕而东汉多尚名节未尝非救蛊之一道也不然我无其志人奚则焉】临错遯　　综观　上下易萃　互复