周易洗心

　　初九变师　　九二变复　　六三变泰
　　六四变【归妹】　　　六五变节　　上六变损
　　临元亨利贞至于八月有凶【其卦下兑上坤京氏以为丑月之卦也由复而长己为见龙之在田故以君徳与之而名曰临无妄于干见阳始此于坤见阴终故皆以乾坤全徳与之而又言至于八月有凶者八月为遯与临相错见坤隂之元亨利贞正以其从阳非贵其自用也孔子于临遯皆言浸长则周正甚明或曰夏正八月为观亦临之综按周易无用夏正者或曰文王当是商正更不然夏建寅故首艮商建丑故首坤周建子故首干夏誓明言怠弃三正三统三易由来旧矣吴氏绂曰复主阳故言七日临主隂故言八月若占则岁月日通也以事之乆暂分断之】
　　临刚浸而长【京氏十二辟卦自一阳以至六阳一隂以至六隂乃隂阳消息之大分故此卦主二阳然一阳初复见有刚焉此卦大体重震而反不见其刚者以兑体相从于无形也】説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也【以卦徳卦体释卦辞极言浸而长之妙刚之长也以説而隂皆顺之内刚中而外自应之冥于无形化于无象有是元即有是亨有是元亨即有是利贞全体之干已在是此固天道之必然也然阳至二而浸长则险至二而阳消亦不乆矣又孰非天道之自然乎○刚中而应大亨以正与无同而此言天道无言天命者道有常命无常也】
　　泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【地髙于泽上临下者其形而泽之膏能达于地上内临外者其气也君子之于民其教之思自内以达外日引于无穷不惟容之而且保之其教思之所及且普于无疆也朱子曰教思无穷者兑容保民无疆者坤也】
　　初九咸临贞吉【无心之感曰咸咸之为卦泽上通于山此泽在地之下而气有不上逹者乎葢阳气脉复于初即升于二而土膏其动矣故内卦之説其用在三而实此二阳之感而通也故初二皆曰咸临○子曰临观之义或与或求阳实故有所与隂虚故有所求此卦内二爻之阳临以徳道在于与外四爻之隂临以位道在于求汤武于伊吕有君道焉上临下也伊吕于汤武有师道焉记曰诏于天子无北面下临上也是相临之道也】咸临贞吉志行正也【志之所行者非有私也○复见天地之心此之志即天地之心也其志之行自有感通之妙故曰咸若曰彼邪我正必与二同力凌逼之则以行而不得为正矣】○九二咸临无不利【此正所谓刚浸而长者其浸长之气即初复之气故曰咸临彖言元亨利贞而爻止于初言贞二言利者于复言亨则于临己及利贞也贞者即元之已亨而尚有含者存无不利则亨之至极而无不遂也知元亨利贞非判然四物而或举其一或错举之皆有至义斯得之矣】咸临无不利未顺命也【防为命未顺命倒防象或曰未当作末元同易坤为末上卦象○临观二卦隂求阳与其情本亲但观之九五风行地上其命之施于下者顺临之九二以卑劘尊其命之施于上者逆故必咸以临之若地之膏润于中潜逹而上乃无不利也或疑作末谓自此以上无不利亦通○苏氏曰从而攻之隂则危矣而阳不能无损故但以咸临之阳得其欲而隂亦免于危故无不利愚按曰咸临者一与一求其感应妙于无心若如二人同心合力凌逼四隂之説则植党以相攻我失其説而谓人其顺我乎且古于临従无训凌逼者恐悮】○六三甘临无攸利既忧之无咎【三亦以隂求阳而在下卦则与二阳同体兑本以一隂恱二阳今有所求益加甘悦是过于卑而非道之正有何利乎然互震则有虩虩之心变干又有夕惕之意则亦可以从阳而无咎矣】甘临位不当也既忧之咎不长也【刚浸长而以隂当其上其能当乎然忧之而变以从阳又何咎之有】○六四至临无咎【至即至哉坤元之至以坤之至顺干之大坤元与乾元合矣临之所谓元于此可想也】至临无咎位正当也【与初九之咸临正相应初之贞者四亦贞焉】六五知临大君之宜吉【隂暗阳明受阳之明则坤之知光大矣此真大君之所宜也坤元并与乾元为化矣临之所谓元而亨于此可见也○四隂位故专以至言五阳位故并以大言大即乾元之大以坤受干而坤亦大故直以干之谓谓之也坤之六五曰黄裳对上乾卦言则干君而坤臣也泰之六五曰归妹对下卦干体言则小君也此直言大者刚浸而长也孟子曰五百年必有王者兴其间必有名世者伊吕之生谓汤武也干之见龙已在田矣飞龙在天不指顾间事乎故直以九五之谓谓之也故曰临元亨利贞也】大君之宜行中之谓也【与九二之咸临正相应所谓刚中而应者也二之无不利者五亦无不利焉】○上六敦临吉无咎【变艮故敦○上变为山其地益厚下泽上山山泽通气泽之气上行必至于此此初与二所以为咸临也坤之从干至此乃成五之吉四之无咎上兼有之矣】敦临之吉志在内也【上志内而初之志行正者果行矣坤一于从干临之所谓利贞者斯在也即至八月又何凶乎】观错【大壮】　　综临　　上下易升　　互剥
　　初六变益　　六二变涣　　　六三变渐
　　六四变否　　九五变剥　　　上九变比
　　观盥而不荐有孚颙若【观去声凡训示者放此其训视者平声不王肃作观○其卦下坤上防京氏以为酉月之卦也二阳在上四隂仰而观之故为观八纯之卦上为宗庙大体重艮名曰门以水洁手曰盥上防洁齐互艮手盥象下坤虚但盥而无所荐象有孚谓五中实坤为众颙仰首貎四隂戴阳颙若象○自姤一隂长而至四四阳名大壮四隂不名小壮者于姤已示女壮之戒至此反有不忍言也故但就九五阳刚得位四隂在下仰而观之名曰观焉示尊阳卑隂之义也宗庙之中主祭者方盥手而犹未荐其诚敬之心孚于中而逹于外戴之者颙然瞻仰焉中庸曰诗云奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺然则君子际此隂盛之时其所以处之自有道矣夫岂有不修己以敬而与人争强弱者哉○王氏逹曰天气通乎目上动下静故上风下坤为观地气通于口下动上止故下雷上艮为頥】
　　大观在上【以卦体释卦名大阳也卦用在四而子先言五见惟阳在上故四隂观之不欲以隂主阳也】顺而防中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也【以卦徳卦体释卦辞下之坤体固顺承乎阳而上之防体又一以隂防入乎阳足四隂皆观乎阳也而九五在上又实有中正之徳足以观示乎人是以下皆观之而无不化耳岂尽四隂之能哉】观天之神道而四时不忒圣人神道设教而天下服矣【圣人下或増以字非○极言观示之道天之神道谓防也风自天降春谷风生夏凯风长秋凉风收冬朔风闭风行而四时不忒凡坤地之物其生长敛藏无不顺也夫圣人亦有神道焉上之风之下之从之五品逊三物兴其向化在民其感孚在君也】
　　风行地上观先王以省方观民设教【风行地上随其所被皆足以化其旧而使之日迁先王廵守四岳先使太师陈诗以观民风之贞滛奢俭而各设之教以各去其旧染之污而一归于正故曰洁齐而相见也朱子曰省方以观民设教以为观】
　　初六童观小人无咎君子吝【卦体重艮艮少男而初尤在下童象张氏浚曰本体干而变体坤故爻皆有两象　　　○隂柔则昧在下又逺茍能观上之法而奉顺不逺亦已可矣若君子则不但当如此也】初六童观小人道也【小人之道君子之羞】○六二闚观女贞【女上或増利字非○观于门隙曰闚坤阙户重艮为门阙在门下闚象二与初同而初阳位故言童二隂位故言女○二虽与五正应而正互皆坤重体又艮静而且止女而不妇故于五仅闚之女子而于道略有所闚亦已可矣若丈夫则不但当如此也】闚观女贞亦可丑也【亦者防上爻而言女子之贞丈夫之丑】○六三观我生进【坤为地为子母生象防以干索坤而得故亦为生防为进○以卦之用在四隂虽当观于阳而三隔于五而近于四五之所以生民者若制产以养民之身立法以养民之徳必赖四以申命焉则三但观我坤众之生于四其政教之或进或退则君徳之崇替可知而三之宜进宜退亦于是可卜也○邹徳溥曰观我生自观也自觉之不暇而能觉人乎葢漆雕开吾斯能信之意按邹説甚粹特于下观而化不浃】观我生进未失道也【进退无似乎失徳而观朝政之进以为进退则亦未失葢君子进徳修业固欲及时而时止则止时行则行道固然也三居坤众之上而未近君则亦士君子之可就可去者故道如此】○六四观国之光利用賔于王【四亦以隂观于五而已在上体则以出而仕又与五最近则天子之徳晖与其声明文物之盛皆得观之如郷举三物有賔兴之典诸侯朝聘有宾客之仪其用之皆利也】观国之光尚賔也【五中正以观天下故于以賔礼来者皆尊尚之明所以利用之故不然防敬无实君子岂可虚拘哉】○九五观我生君子无咎【此正中正以观天下者王者以天下为一家天下之生皆我之生也饥溺由已有罪于予万物一体君子之心固如是其无间也】观我生观民也【民生皆厚我乃无愧于为君民徳皆正我乃无愧于为师日观之而志殷然日观之而志更惕然也曰民生之未遂也于我何哉○呉氏绂曰言所以观我生者以我乃观示乎民者也必为君子乃无咎耳】○上九观其生君子无咎【上九无位民之生非我所能为也而亦必观之万物一体之心不以得位亲不以无位疎也】观其生志未平也【民生未厚我恤之欤恤无权也民性未复我觉之欤觉难徧也然而万物一体之心戚戚乎其未有宁也君子之志固如是也呜呼孔孟而后拘此志者谁哉○呉氏谓此君子指九五若四皓严子陵生当盛世亦为人所穷若生不逢君子在上亦恐不相容故曰志未平未知是否】
　　噬嗑错升　　综贲　　上下易丰　　互蹇初九变晋　　六三变暌　　　六三变离
　　九四变颐　　六五变【无】　　　上九变震
　　噬嗑亨利用狱【其卦下震上离亦自泰否来但随蛊犹隂阳相从至再变而阳为所问分而为三必噬去其间者而从三阳乃得合故名之曰噬嗑噬之而合则亨矣凡狱之事皆治情理之不合者而使合也】
　　颐中有物曰噬嗑【文王立名未有先有颐而后有噬嗑而孔子即颐以明之此象中之象也颐象上下合而中虚此有一阳梗于中若口中有噬必噬之乃合也】噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也【以卦体卦徳卦象卦用释卦辞颐中有物梗之何以能亨噬之而合乃亨葢此卦自乾坤之合来分干之初刚以合坤而为震之动分坤之中柔以合干而为离之明其徳之动足以断之明足以照之明动相合以为用如雷电之象之合而章者然虽震之动得其正而离之明以柔居尊不当其位然五为上卦之中而电亦雷之是即震之用之上行其明正以先其断故虽不当位而以用狱则利也○凡离在上卦而下卦为坤防兑则曰柔进而上行以下体之隂得上达而居尊也今震阳卦故不言柔进特震之用得上行耳】
　　电雷噬嗑先王以明罚敕法【石经唐祚本俱作电雷宋本乃作雷电悮敕今作敕○敕正也凡雷之电必先之几刑之断明必先之明罚法电之光敕法法雷之震○钱氏一本曰丰卦震在明前故致刑此明在震先故但敕法但豫戒之使知所惧而自止耳】
　　初九屦校灭趾无咎【屦着之也校械也在颈曰枷在手曰桎在足曰梏趾陆作止震行而互艮当其前止足不行象互坎为律用刑象○此爻下卦之用今以四爻互艮欲止之使不得行罪在艮也而初以刚当艮之下故即用梏械艮之足而灭其趾如其罪以罪之艮去而不合者可合而无咎矣】屦校灭趾止不行也【刘文龙云古本不行上有止字○治艮使足不行者之罪○按噬之所以能嗑全赖震之动与离之明而中为之梗者有四焉互艮之止以尼震之动使不行互坎之水以伤离之火使不明是终不得合矣故卦之全用在治四也但四与初上本同干体治之以道岂终不合乎得四而噬者嗑矣程朱据繋传训不行为使不进于恶则上爻聪不明可训使不明于恶乎葢繋传只就初与上言见止人之恶于初为力犹易及人之恶既成则不可挽矣且阻人之行其恶小伤人之明其恶大耳不可谓初上受刑也】○六二噬肤灭鼻无咎【中四爻以四为骨离火曝之二柔逺四则无骨逺离则木曝肤象麻衣易艮为鼻○子曰噬嗑食也故下皆以食言中四爻皆颐中所噬之物初动最急而二最柔故噬之而上壅其鼻若灭者然如是则初与四不甚隔矣故可以无咎也○按无咎谓噬之者无咎非所噬之物无咎也】噬肤灭鼻乘刚也【言所乘之刚其动也急故至于上灭其鼻】○六三噬腊肉遇毒小吝无咎【腊肉之暴一日者三亦柔而近离暴之稍干腊象毒害也变兑毁折害于齿牙○噬之稍难然亦不过齿牙之搰干已筮之终必得合虽小吝无大咎也】噬腊遇毒位不当也【上不当离之明故视之未审下不当震之动故齧之稍难】○九四噬干胏得金矢利【句】艰贞吉【胏説文作扬雄作肋荀董作脯吉上石经有大字○胏肉带骨者四阳刚胏象又入离体暵之故干金矢互坎象干为金而坎得其中直也○卦之难噬莫过此爻以上互坎伤离之明下互艮伤震之动也然卦之三阳本同干体而此得干之中直初上欲合之岂终梗乎其利也固干之通也但居互坎之中必艰以处之乃正而吉耳】艰贞吉未光也【今本上有利字石经诸本无吉上石经有大字○以互坎伤离明故未光而贞吉者噬之之力在震此已合初也】○六五噬干肉得黄金贞厉无咎【五亦柔肉入离最深暵之极干干肉象离以干索坤而得中干金坤黄黄金象噬难于胏易于腊故但厉而不至于艰而此爻为明之主则以明济动正所谓雷电合而章者故虽厉而无咎也】贞厉无咎得当也【柔得中而上行虽不当位然与震之动得当矣】○上九何校灭耳凶【离为日为明坎为耳为聪互坎水伤离明以聪不明象○以四互坎而伤其明罪在坎也而上以刚居互坎之上故即用枷械坎之颈而防其耳推罪之所由以罪之但初无咎而此凶者去其止我足即可行恶易除也若以水防火目丧其明即治伤目者之罪明可复乎故其恶难解】何校灭耳聪不明也【聪杨云古本皆作聼○以心动于聪故目不明故治耳使目不明之罪○凡卦震离多言狱以离明震威故也无反治明动之罪者譬之食焉上下为颐中四爻为肤为腊为干肉则颐中之物也旧説以初上为被刑之人中四爻为用刑之人是以不明不动者治明动以颐中之物噬嗑也于爻卦相反矣】