周易洗心

　　贲错困　　综【噬嗑】　　上下易旅　　互解
　　初九变艮　　　六二变【大有】　　　九三变颐六四变离　　六五变【家人】　　　上九变【明夷】
　　贲亨小【句】利有攸往【郭京云小当作不非○小艮少男象○其卦下离上艮有离之明故为亨归艮之止故为小也往谓外卦利有攸往明当以离从艮也○噬嗑两用震动居多贲之两用艮止为重】贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小【句】利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【郭京云天文上当有刚柔文错句以意増非是○以卦徳卦用释卦辞言贲之文亨矣而曰小何葢内卦干索诸坤而坤以在中之美来文其刚故亨外卦坤索诸干而干仅分其上之刚以文其柔故小也然所谓利冇攸往者正在此刚之上葢上乃天位此上而为天之文岂不利乎夫天不动而变是天之文文以止也则人之文不徒亨以文而亨以止可知己观乎天之文以察其变知惟时各有所止故变观乎人之文而思化所由成知惟明必有所止乃成不然时无所止则寒暑无节而何以变文无所止则繁文日盛实意寝亡而何以成哉故上之白贲乃天道自然之则其小也正其所以亨也而利有攸往者当以离之明就艮之止可知己】
　　山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【此用上卦而言噬嗑综之为贲离明在下照不及逺则庶政之小犹可明而罚未必明矣震反为艮则止而不动法之不敕而何敢折狱哉】初九贲其趾舍车而徒【古本趾作止车作舆○卦以艮为主而初爻之变即艮艮卦取象人身初最下趾象互坎为车未入互体舍象○初与四应四为卿位时方尚文故以互坎之车相迎然卿乘之分也初素履之士其敢乘乎故宁舍之不敢往也卦以止为义故初即以舍车言之】舍车而徒义弗乘也【天下莫辱于非义即莫荣于义以义弗乗其趾贲矣○离文有色艮止无色文欲其止故子曰贲无色也上以白为贲故初化之即以质为贲】六二贲其须【须古须字须离象黄氏曰离蔵为心窍为日文为须上四爻互颐二附其下冇须象且因上卦噬嗑而言○须者五官之文采而终归于白是能以离之文就艮之止者也】贲其须与上兴也【兴动也互震象○颐之能动在颏颏动则须从而动二为明主上为止主二欲以明就上之止不能无頼于三必三动而上而后二乃因之以兴既与上兴则亦以白为贲矣】○九三贲如濡如永贞吉【三离体故贲互坎体故濡○二本以柔来文刚而成离今四复以柔来且互离而成坎夫文明以止欲其不过于文若以水防火则举离之文尽丧之而亦无以就艮之止而成贲矣故戒以永贞乃吉见不可易动而丧坤之中徳也】永贞之吉终莫之陵也【陵艮象○火在山下亦能蔓延而及于山上若以水防火则山髙水卑艮得以陵之矣惟永贞其离之体则以明就止而艮终莫之陵也艮成终故下多以终言之】○六四贲如皤如白马翰如匪寇昏媾【皤郑陆作燔取近杂象荀作波取互坎象皆非○四变重离似弥文矣然上为卦主故首皤如互坎为马亟心互震为马作足鸟飞曰翰言马如鸟之疾也寇互坎象昏媾指初○初守其素履而四盛车服以迎之初宁舍车而徒矣四以上之白为贲惟求自防不复饰以夸于人于是其首则皤如即所乘之马亦白而翰如于是初不以为寇以为昏媾而相从也】六四当位疑也匪寇昏媾终无尤也【四为卿位则人疑其贵互坎为寇则人疑其行且互坎又互震其车马之多人更疑其饰其所当之位无一不可疑者此初之所以宁舍车而徒也而终以白贲成昏媾焉故取信于人在质不在文也】○六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【戋子夏作残郑作翦○邱艮象自四以上周而园之后艮山前临坎水中互震木园象坤为帛二四五坤体三中翦之戋象○上为止主二欲以明应之而位不相当因三以与上兴一法也而畏三之濡如又先往于五至于山下之园借五以通于上束帛以将意而翦之又翦极其短小似乎甚吝不知上方务实茍一侈其有余反无以自达则此之似于吝者正其所以终吉也】六五之吉有喜也【上心喜二之俭】○上九白贲无咎【世道日趋于衰而徒尚文此正文之衰非文之盛也上九成卦之主以白为贲斯文明以止矣】白贲无咎上得志也【反本务实上之志也二为文明之主而与上兴其相见者且以束帛之戋戋两用之志合矣至于初舍车二永贞四白马无不以白为贲焉而文明以止之化成矣上之志不大得哉○葢予读易而知周之非尚文也周公制礼之宗而其繋贲不称文之盛而曰白贲无咎岂尚文哉周之尚文乃因乎时会之不得不然而文胜之公早心忧之矣子曰礼与其奢也宁俭仲尼之心即公之心也】剥错夬　　综复　　上下易谦　　互坤
　　初九变颐　　　六二变防　　六三变艮
　　六四变晋　　六五变观　　　上九变坤
　　剥不利有攸往【其卦上坤下艮京氏以为戌月之卦也隂极盛矣一阳往于外而居众隂之上复何利乎然其徳为止其止者正其不利有攸往之道也】
　　剥剥也柔变刚也【以卦体释卦名柔谓坤刚谓艮艮上犹干之上体卦之所以名剥者以柔剥刚之故然刚不见其剥我也始之遇也若相亲焉渐相变也若无迹焉先探刚之欲以顺之继中刚之隠以蛊之徐挟刚之以张之遂移刚之柄以夺之而起视天下已一柔之世矣○夬于柔言决其道公而明利于刚言变其情曲而隠】不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【以卦用卦徳释卦辞卦以上一爻为用君子小人不容并立小人长君子自无所往矣然非小人能不利于君子而君子自不利也君子观于剥之景象自顺其当止之道而止葢消息盈虚皆天道之自然君子之止正君子之顺天而行身之止即道之行也○复之顺以动其道深故曰见心剥之顺而止其道显故曰观象张氏浚曰敬修厥徳不与力争以待其后君子之几也伯夷待清箕子徉狂似之】
　　山附于地剥上以厚下安宅【艮为门为居宅象○山至髙也附于地而安君至尊也附于民而安言上者对下之称下之民安则上之宅自安矣】
　　初六剥牀以足蔑贞凶【艮象蔑从苜従戌日至于戌则昏昧无见而人寝于牀故因以取象初最下足象○国之有民如牀之有足而剥民以自奉者不知若寝而剥其牀之足者然然剥穷上反下初正贞下起元之地贞不可防而小人自蔑之而不见也故凶】剥牀以足以防下也【以下释足防释剥下者上之基足既防矣寝其上者能勿颠乎而小人不知以为吾防者下也】○六二剥牀以办蔑贞凶【办朱子作辨○办郑云箦也崔燝云牀梐进而上矣○国之有贤若牀之有箦而贼贤以自专者不知若寝而剥其牀之箦者然】剥牀以办未有与也【国之贤足以任事而人借以安剥之而何依乎而小人犹不知以为未有与于我也程子谓阳无所与故为隂所剥朱子谓隂尚无与犹未至太盛似抝】○六三剥之无咎【五隂皆剥阳而三与上应是剥之中独与阳无二心也】剥之无咎失上下也【上下谓四隂见非与隂为无咎乃与阳为无咎也】○六四剥牀以肤凶【肤京房作簠○自足而辨而再上之则及肤矣孰以之即此以足以办者以之也不言蔑贞即觉之亦无及矣】剥以肤切近灾也【灾叶将侯切○前以为防者下也我未有与也至此亦知灾之切近矣然而已无奈何矣○大凢小人之剥君子以为害君子也至君子尽而天人怒小人之存者几何】○六五贯鱼以宫人宠无不利【防为鱼为绳贯鱼象防长女以宫人象五变成防且自观来○贯鱼鱼行前后相随也后夫人进御于君望前先卑后尊望后先尊后卑其序若鱼之贯也五有中徳而变防故望之言此居羣隂之上果能率羣隂以戴阳则亦可无不利矣○愚按君子知几于姤言勿用慎其始也长而至二己莫之胜脱矣故以能遯为羙焉乃至三而否但曰包羞至四而观且曰利賔至五而剥犹曰贯鱼者天包乎地隂包乎阳君子包乎小人使顺其性由其道而不为恶焉故记曰以定晏隂之所成有以定之而隂晏晏未尝不足以成终也非天地为心而造化在手其孰能之程子曰剥及君位其凶可知不言剥而别设一义以开小人迁善之门也】以宫人宠终无尤也【终艮象○无尤即无不利之意言终以重许之五隂所以成剥而三应之五近之则犹有望尔也艮止也隂能知止亦不剥阳矣】○上九硕果不食君子得舆小人剥庐【得京作徳○干为木果艮为果蓏言硕果见非艮之蓏而干之大也干葢坤与舆坤象艮为门阙庐艮象○隂之剥阳几于将尽而干上为宗庙不变如硕果之留于树杪而不食者然子曰剥烂也复反也果烂于上则核反坠于地而仁复生此艮之成终即成始乃贞下起元之会也人为硕果之君子则下之坤众仰而戴之是为得舆为剥阳之小人则自失所庇而剥其庐矣天无不覆庐以自藏小人袛自剥其庐元无害于君子而君子仁覆天下于小人仍未尝不覆之也○黄端伯曰剥従干来正不动之主爻万物以天为庐君子民之天也邹徳曰硕果不食幸其不尽剥也曰君子得与令无以剥阻也曰小人剥庐儆之使无自剥也】君子得舆民所载也小人剥庐终不可害也【李文贞曰害今文作用乃字之讹以韵叶之良是○天视自我民视天聼自我民聼民之所戴即天之所相畴能剥焉若小人祗自剥其庐而已在君子终不可害也以明硕果之所以不食】
　　复错姤　　综剥　　上下易豫　　互坤
　　初九变坤　　六二变临　　　六三变【明夷】
　　六四变震　　六五变屯　　　上六变颐
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往【复古作□又加○従天与日月之行防意○其卦下震上坤自坤初变京氏以为子月之卦也剥穷上反下故为复复即贞下起元之初故既复即亨矣阳之初复若自外入而为主于内又将自内而出其出入皆无疾也五隂非朋而皆将反为阳则为吾朋而来者自无二心矣盖天运循环无往不复自隂生午中歴未至亥而成坤与干相反至此阳生于中而干乃复来所歴者凢七支此隂六阳六迭运之常而剥之不利有攸往者仍利有攸住矣言日不言月据阳言之】
　　复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎【以卦用卦徳释卦辞初为卦主一阳初反似乎未亨而刚既来反则此即乾元之始而亨者也君子当剥之时宜止而止其止也顺而止当复之时宜动而动其动也以顺行葢初乃干用其九于坤故并能以坤行也内能用其动是以出入无疾外并能以坤行是以朋来无咎】反复其道七日来复天行也利有攸住刚长也复其见天地之心乎【阳极而姤亦天之行由姤而遯而否而观亦隂之长然非天地之心也天地以生物为心积隂之下其心几不可见至此乃复见之○亥月纯隂天心未尝防息但元藏于贞无端倪可见一亨之后万物生天地之元散在万物而心又不可见故邵子曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时是天心之可见莫若斯时也圣人之心无恶但静极时亦无善可见动然后见善之端众人日逐于欲必到静了纷扰都除然后初动处略见善之端倪葢此复处已属亨之初界圣人正要人于此认出元之本体来朱子曰善阳恶隂动阳隂静二者各不同须推教仔细】雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方【商旅坤众象不行震在内象后阳自干来象不省方未涉于坤象○雷者阳动而震子月雷在地中人不及闻寅月
　　及地面雉先闻之夘月出地上人乃闻也至曰阳始至之日○　　　　　　　　　　　　　　　　　○阳反固可以出入无疾然必安以养之乃固其生生之本也周正建子歳二月乃东廵守故曰后不省方若虞夏则是月北廵守月令言安行以待隂阳之所定与此义同○或问善端初萌须庄敬持养然后能大朱子曰然】
　　初九不逺复无禔悔元吉【禔九家作防或作多王弼作袛朱子作只今従王肃○亥之末阳甫尽消于上子之初阳则已复于下是其复固不逺也于斯时也无所谓福无所谓悔浑然一乾元之始而已故吉○彖言亨据全势言骎骎乎其为全干也爻于初言元指其所以亨于此犹可识元也】不逺之复以修身也【夫子乃以人事言之元仁也仁也者人也即此身而修者在有不善未尝不知知之未尝复行其克己者其由己者也如是何逺之有若实有不善而后改之其为复也逺矣夫】○六二休复吉【人依木以息曰休震初木象○二三本坤体初自干来而二遂依之以复动而以顺行者二首受之矣故吉】休复之吉以下仁也【自干言之谓之元自人言之谓之仁仁者生生之理初仁而二依之则以下之仁为仁矣子贡问为仁子曰友其士之仁者其诸二之休复矣】○六三频复厉无咎【频古作嚬　　　郑作卑　　○居动体之上故易失然知即改未尝吝也频失故危频复故无咎】频复之厉义无咎也【二之休复好仁者无以尚之义不待言也三之频复去不仁以为仁义乃可见矣然义即仁之决以下仁之心同也虽厉何咎寔其厉正以勉其复】○六四中行独复【四与初应其变亦震是与隂同行而其中独先复也】中行独复以从道也【震大涂道象变震従之○道者泛举之名不若仁义之切实葢上三爻同震体而此已入坤体中也然能従道则亦笃志而力行矣○此综剥六三剥羣隂皆剥阳故三失上下此羣隂皆欲従阳故爻虽曰独而彖统言朋胡氏曰不逺复顔子也休复稍有待焉曽子也频复日月至焉防夏之属若在众人中而毅然向道则七十子皆是也】○六五敦复无悔【敦厚者坤之徳木讷近仁故可无悔】敦复无悔中以自考也【卦以初为主二三同体四则应之五甚逺矣然得坤之中有是敦厚之质故能以不逺复者自考其诸私淑人者与○见天心自见也中自考取诸人以自审也故不逺复无形敦复有象】○上六迷复凶有灾用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【灾郑作载○坤为迷四变震故能复上变艮止而不迁故不复灾自外至自内生本迷象加止灾象帅坤众以艮防子故大败国君谓初复而不终以凶象十年坤数之极○剥之上存为硕果复之上留为隂慝克己之道如用师然私欲不至于浄尽即天理不能以流行而天君不泰是以其国君凶矣功败于垂成行隳于末路任重道逺死而后已君子不敢以一息安一念堕凡以此也】迷复之之凶反君道也【君道即乾道也剥反为复复反为姤而女壮矣】