周易注疏

　　六三剥之无咎注与上为应羣隂剥阳我独协焉虽处于剥可以无咎象曰剥之无咎失上下也注三上下各有二隂而三独应于阳则失上下也疏【正义曰六三与上九为应虽在剥阳之时独能与阳相应虽失位处剥而无咎也象曰失上下者释所以无咎之义上下羣隂皆悉剥阳也已独能违失上下之情而往应之所以无咎也】
　　六四剥牀以肤凶注初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸长牀既剥尽以及人身小人遂盛物将失身岂唯削正靡所不凶象曰剥牀以肤切近灾也音义【肤方于反京作簠谓祭器切近如字徐巨靳反郑云切急也】疏【正义曰剥牀以肤者四道浸长剥牀巳尽乃至人之肤体物皆失身所以凶也象曰切近灾者其灾已至故云切近灾也】
　　六五贯鱼以宫人宠无不利注处剥之时居尊得位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人似宫人而已不害于正则所宠虽众终无尤也贯鱼谓此众阴也骈头相次似贯鱼也象曰以宫人宠终无尤也音义【贯古乱反徐音官穿也骈薄田反】疏【正义曰贯鱼以宫人宠者处得尊位为剥之主剥之为害小人得宠以消君子贯鱼者谓众阴也骈头相次似若贯穿之鱼此六五若能处待众阴但以宫人之宠相似宫人被宠不害正事则终无尤过无所不利故云无不利故象云终无尤也】上九硕果不食君子得舆小人剥庐注处卦之终独全不落故果至于硕而不见食也君子居之则为民覆荫小人用之则剥下所庇也象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也音义【得京董作徳舆音余董作车庐力居反防于鸩反】疏【正义曰硕果不食者处卦之终独得完全不被剥落犹如硕大之果不为人食也君子得舆者若君子而居此位能覆荫于下使得全安是君子居之则得车舆也若小人居之下无庇防在下之人被剥彻庐舍也象曰君子得舆民所载者释得舆之义若君子居处此位养育其民民所仰载也小人剥庐终不可用者言小人处此位为君剥彻民之庐此小人终不可用为君也】
　　【震下坤上】
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往音义【复音服反也还也坤宫一世卦朋如字京作崩复芳福反刘本同本又作覆彖并注反复皆同】疏【正义曰复亨者阳气反复而得亨通故云复亨也出入无疾者出则刚长入则阳反理防其时故无疾病也朋来无咎者朋谓阳也反复众阳朋聚而来则无咎也若非阳众来则有咎以其众阳之来故无咎也反复其道七日来复者欲速反之与复而得其道不可过远唯七日则来复乃合于道也利有攸往者以阳气方长往则小人道消故利有攸往也】
　　彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾注入则为反出则刚长故无疾疾犹病也朋来无咎注朋谓阳也反复其道七日来复注阳气始剥尽至来复时凡七日天行也注以天之行反复不过七日复之不可远也利有攸往刚长也注往则小人道消也复其见天地之心乎注复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则默默非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息地中乃天地之心见也若其以有为心则异未具存矣音义【刚反絶句长之丈反下文注皆同心见之见贤遍反具存本亦作其存】疏【正义曰复亨者以阳复则亨故以亨连复而释之也刚反动而以顺行者既上释复亨之义又下释出入无疾朋来无咎之理故云是以出入无疾朋来无咎也反复其道七日来复天行者以天行释反复其道七日来复之义言反之与复得合其道唯七日而来复不可久远也此是天之所行也天之阳气絶灭之后不过七日阳气复生此乃天之自然之理故曰天行也利有攸往刚长者以刚长释利有攸往之义也复其见天地之心乎者此赞明复卦之义天地养万物以静为心不为而物自为不生而物自生寂然不动此天地之心也此复卦之象动息地中雷在地下息而不动静寂之义与天地之心相似观此复象乃见天地之心也天地非有主宰何得有心以人事之心托天地以示法尔注正义曰阳气始剥尽谓阳气始于剥尽之后至阳气来复时凡经七日观注之意阳气从剥尽之后至于反复凡经七日其注分明如禇氏庄氏并云五月一隂生至十一月一阳生凡七月而云七日不云月者欲见阳长须速故变月言日今辅嗣云剥尽至来复是从尽至来复经七曰也若从五月言之何得云始尽也又临卦亦是阳长而言八月今复卦亦是阳长何以独变月而称七日观注之意必谓不然亦用易纬六日七分之义同郑康成之説但于文省略不复具言案易纬稽览圗云卦气起中乎故离坎震兑各主其一方其余六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦得六日七分也剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥尽至阳气来复隔坤之一卦六日七分举成数言之故辅嗣言凡七日也反复者则出入之义反谓入而倒反复谓既反之后复而向上也复者反本之谓也者往前离本处而去今更反于本处是反本之谓也天地以本为心者本谓静也言天地寂然不动是以本为心者也凡动息则静静非对动者天地之动静为其本动为其末言静时多也动时少也若暂时而动止息则归静是静非对动言静之为本自然而有非对动而生静故曰静非对动者也语息则默默非对语者语则声之动默则口之静是不语之时恒常默也非是对语有默以动静语默而无别体故云非对也云天地虽大富有万物雷动风行运化万变者此言天地之动也言寂然至无是其本矣者凡有二义一者万物虽运动于外而天地寂然至无于其内也外是其末内是其本言天地无心也二者虽雷动风行千化万变若其雷风止息运化停住之后亦寂然至无也若其以有为心则异未具存者凡以无为心则物我齐致亲踈一等则不害异彼此宁若其以有为心则我之自我不能普及于物物之自物不能普赖于我物则被害故未具存也】
　　象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方注方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止事复则无事也音义【商旅郑云资货而行曰商旅客也】疏【正义曰雷在地中复者雷是动物复卦以动息为主故曰雷在地中先王以至日闭关者先王象此复卦以二至之日闭塞其关也商旅不行于道路也后不省方者方事也后不省视其方事也以地掩闭于雷故关门掩闭商旅不行君后掩闭于事皆取动息之义注正义曰方事者恐方是四方境域故以方为事也言至日不但不可出行亦不可省视事也冬至阴之复夏至阳之复者复谓反本静为动本冬至一阳生是阳动用而阴复于静也夏至一阴生是阴动用而阳复于静也动复则静行复则止事复则无事者动而反复则归静行而反复则归止事而反复则归于无事也】
　　初九不远复无祗悔元吉注最处复初始复者也复之不速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之于事其殆庶几乎故元吉也象曰不远之复以脩身也音义【祗音支辞也马同音之是反韩伯祁支反云大也郑云病也王肃作禔时支反陆云禔安也九家本作防字音支几音机下同又音祈难乃旦反远袁万反错七故反】疏【正义曰不远复者最处复初是始复者也既在阳复即能从而复之是迷而不远即能复也无祗悔元吉者韩氏云祗大也既能速复是无大悔所以大吉象曰以脩身者释不远之复也所以不远速复者以能脩正其身有过则改故也】六二休复吉注得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为仁行在初之上而附顺之下仁之谓也既处中位亲仁善邻复之休也象曰休复之吉以下仁也音义【休虚虬反比毗志反行下孟反下遐嫁反象下仁如字王肃云下附于仁徐户嫁反】疏【正义曰休复吉者得位处中最比于初阳为仁行已在其上附而顺之是降下于仁是休美之复故云休复吉也以其下仁所以吉也故象云休复之吉以下仁也】
　　六三频复厉无咎注频频蹙之貌也处下体之终虽愈于上六之迷已去复远矣是以蹙也蹙而求复未至于迷故虽危无咎也复道宜速蹙而乃复义虽无咎它来难保象曰频复之厉义无咎也音义【频如字本又作嚬嚬眉也郑作颦音同马云忧频也】疏【正义曰频复者频谓频蹙六三处下体之上去复稍远虽胜于上六迷复犹频蹙而复复道宜速谓蹙而求复也去复犹近虽有危厉于义无咎故象云义无咎也注正义曰义虽无咎它来难保者去复未甚大逺于义虽复无咎谓以道自守得无咎也若自守之外更有他事而来则难可保此无咎之吉也所以象云义无咎守常之义得无咎也】
　　六四中行独复注四上下各有二阴而处厥中履得其位而应于初独得所复顺道而反物莫之犯故曰中行独复也象曰中行独复以从道也疏【正义曰中行独复者处于上卦之下上下各有二阴已独应初居在众阴之中故云中行独自应初故云独复从道而归故象云以从道也】六五敦复无悔注居厚而履中居厚则无怨履中则可以自考虽不足以及休复之吉守厚以复悔可免也象曰敦复无悔中以自考也音义【郑云考成也向云察也】疏【正义曰敦复无悔者处坤之中是敦厚于复故云敦复既能履中又能自考成其行既居敦厚物无所怨虽不及六二之休复犹得免于悔吝故云无悔也象曰中以自考者释无悔之义以其处中能自考成其身故无悔也】上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征注最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克也终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年脩之犹未能征也象曰迷复之凶反君道也音义【眚生领反下卦同子夏曰伤害曰灾妖祥曰眚郑云异自内生曰眚自外曰祥害物曰灾量音良虽复之复扶又反】疏【正义曰迷复凶者最处复后是迷闇于复以迷求复所以凶也有灾眚者闇于复道必无福庆唯有灾眚也用行师终有大败者所为既凶故用之行师必无克胜唯终有大败也以其国君凶者以用也用此迷复于其国内则反违君道所以凶也至于十年不克征者师败国凶量斯形势虽至十年犹不能征伐以其迷闇不复而反违于君道故象云迷复之凶反君道也】
　　【震下干上】
　　无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往音义【妄亡亮反无妄无虚妄也説文云妄乱也马郑王肃皆云妄犹望谓无所希望也巽宫四世卦】疏【正义曰无妄者以刚为内主动而能健以此临下物皆无敢诈伪虚妄俱行实理所以大得亨通利于贞正故曰元亨利贞也其匪正有眚不利有攸往者物既无妄当以正道行之若其匪依正道则有眚灾不利有所徃也】
　　彖曰无妄刚自外来而为主于内注谓震也动而健注震动而干健也刚中而应注谓五也大亨以正天之命也注刚自外来而为主于内动而愈健刚中而应威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主于内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之德着矣故大亨以正也天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉注匪正有眚不求改以从正而欲有所往居不可以妄之时而欲以不正有所往将欲何之天命之所不祐竟矣哉音义【邪似嗟反】疏【正义曰刚自外来而为主于内动而健者以此卦象释能致无妄之义以震之刚从外而来为主于内震动而干健故能使物无妄也刚中而应者明爻义能致无妄九五以刚处中六二应之是刚中而应刚中则能制断虚实有应则物所顺从不敢虚妄也大亨以正天之命者释元亨利贞之义威刚方正私欲不行何可以妄此天之教命也以天道纯阳刚而能健是干德相似故云天之命也既是天命岂可犯乎曰其匪正有不利有攸往无妄之往何之矣者此释匪正有眚不利有攸往之义也无妄之往何之矣上之是语辞下之是适也身既匪正在无妄之世欲有所往何所之适矣故云无妄之徃何之矣天命不祐行矣哉者身既非正欲有所往犯违天命则天命不祐助也必竟行矣哉言终竟行此不祐之事也注正义曰云使有妄之道灭无妄之道成者妄谓虚妄矫诈不循正理若无刚中之主柔弱邪僻则物皆诈妄是有妄之道兴也今遇刚中之主威严刚正在下畏威不敢诈妄是有妄之道灭无妄之道成竟矣哉者竟谓终竟言天所不祐终竟行矣哉】
　　象曰天下雷行物与无妄注与辞也犹皆也天下雷行物皆不可以妄也先王以茂对时育万物注茂盛也物皆不敢妄然后万物乃得各全其性对时育物莫盛于斯也音义【茂盛也马云茂勉也对配也】疏【正义曰天下雷行者雷是威恐之声今天下雷行震动万物物皆惊肃无敢虚妄故云天下雷行物皆无妄也先王以茂对时育万物者茂盛也对当也言先王以此无妄盛事当其无妄之时育养万物也此唯王者其德乃尔非诸侯巳下所能故不云君子而言先王也案诸卦之象直言両象即以卦名结之若雷在地中复今无妄应云天下雷行无妄今云物与无妄者欲见万物皆无妄故加物与二字也其余诸卦未必万物皆与卦名同义故直显象以卦结之至如复卦唯阳气复非是万物皆复举复一卦余可知矣】
　　初九无妄往吉注体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志象曰无妄之往得志也音义【下贱之下遐嫁反】疏【正义曰无妄往吉者体刚居下以贵下贱所行教化不为妄动故往吉而得志也】
　　六二不耕获不菑畬则利有攸往注不耕而获不菑而畬代终已成而不造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往象曰不耕获未富也音义【获黄郭反或依注作不耕而获非下句亦然菑侧其反马云田一嵗也董云反草也畬音余马云田三嵗也董云悉耨曰畬説文云二嵗治田也字林弋恕反擅市战反】疏【正义曰不耕获不菑畬者六二处中得位尽于臣道不敢创首唯守其终犹若田农不敢首而耕唯在后获刈而已不敢菑新田唯治其畬熟之地皆是不为其初而成其末犹若为臣之道不为事始而代君有终也则利有攸往者为臣如此则利有攸往若不如此则往而无利也象曰未富也者释不耕而获之义不敢前耕但守后获者未敢以耕之与获俱为已事唯为后获不敢先耕事既阙初不擅其美故云未富也】六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾注以阴居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也牛者稼穑之资也二以不耕而获利有攸往而三为不顺之行故或繋之牛是有司之所以为获彼人之所以为灾也故曰行人之得邑人之灾也象曰行人得牛邑人灾也音义【行违之行下孟反下之行同稼音嫁穑音色获如字或作获非】疏【正义曰无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾者无妄之世邪道不行六三隂居阳位失其正道行违谦顺而乖臣范故无妄之所以为灾矣牛者稼穑之资六三僣为耕事行创始之道而为不顺王事之行故有司或繋其牛制之使不妄造故曰或繋之牛也行人者有司之义也有司繋得其牛是行人制之得功故曰行人之得彼居三者是处邑之人僣为耕事受其灾罚故曰行人之得邑人之灾也象曰行人得牛邑人灾者释行人之得义也以行人所得谓得牛也此则得牛彼则为灾故云邑人灾也】